Бодхичарья-аватара. Путь Бодхисаттвы. Поэтический перевод Романа Гаруды

Чтобы вдруг ни словам, ни, тем паче, деяниям
Безупречную эту семью не смогли запятнать.

28.В мусорной куче нащупавший перл,
Я – слепец, перед кем вдруг рассеялась мгла,
Мне вкусить повезло тот счастливый удел —
Бодхичитта во мне зародиться смогла!

29.Это – амрита[48 - Амрита – нектар бессмертия, пища богов.], что свергнет распад
Там, где извечно заведует смерть.
Это – богатств нескончаемых клад,
Призванный в мир нищету одолеть.

30.Это – собранье лекарственных средств,
В чьих вещих силах болезни изгнать.
Древо, укрывшее многих существ,
По юдоли бренной уставших блуждать.

31.Мост, что выводит живущих во тьме
Из уделов дурных к свету радостных дней.
Это – Луна, что восходит в уме,
И от клеш[49 - Клеши (санскрит) – одно из фундаментальных понятий в буддизме, пять омрачающих сознание состояний, проистекающих из неведения. Этим понятием обозначают эмоциональную окрашенность восприятия мира эгоцентричным сознанием, мешающую ощущать мир таким, какой он есть в действительности. Традиционно к ним относят так называемые пять клеш, это непосредственно само неведение, а также проистекающие из него четыре аффективные эмоций: страсть, ненависть, гордыня, зависть.] страдания тихнут под ней.

32.Это – Светило осветит века
И неведения мрак навсегда разорвет,
Свежее масло из молока
Дхармы пахтанья – истины свод.

33.Для каравана существ бредущих
В мгле, по планиды печальным путям,
Это есть праздник отраду дающий,
Всем к его свету пришедшим гостям.

34.Пред лицом Покровителей, радость земную
Познать призываю я мир, скинув гнёт —
Сугат состояние! Да возликуют
Асуры[50 - Асуры – буквально (санскр.) – лишенные солнца, в буддизме так именуют полубогов.], боги и все, кто живет!»

Такова третья глава Бодхичарья-аватары, именуемая «Зарождение Бодхичитты»

Глава четвертая

Самоконтроль

1. Укрепившись в Бодхичитте образом подобным,
Сын Победителя пусть тот не покидает Путь.
Все силы прилагать он должен быть способным,
Чтоб от стабильной практики в беспечность не свернуть.

2. И даже если обещанием себя связали,
Нужно обязательно его пересмотреть —
Исполнить или нет, пускай вы слово дали,
Вредное деяние, не обещая впредь.

3. Но как возможно усомниться в том,
Продумано, что с мудростью великой было
Буддами и их Сынами в устремлении святом,
И мной, моих достоинств скромных в силу.

4. Когда же, дав такое обещание,
Не приведу его я в исполнение,
Всех обману живущих мироздания.
Какая участь ждет меня за это преступление?

5. Сказано, что человек придя к решению
Отдать другим вещицу малую, при этом
Не совершит такое подношение,
Переродится после претой[51 - Прета – голодный дух (призрак), согласно буддистскому учению принадлежащий ко второму из низших, миров самсары (обусловленного бытия) сферы форм – миру голодных духов. Перед ним находиться мир узников ада, а за ним – мир животных.].

6. Сердечно если предложив всем существам,
Вкусить не знающее равных наслаждение
И не исполню обещанное сам,
Счастливое я разве обрету перерождение?

7. Всеведущий[52 - Всеведущий – Будда.] только знает
Суть непостижимых тех деяний,
Кто, оставляя Бодхичитту, все же достигает
Освобождения от страданий.

8. Для Бодхисаттвы же такое
Худшее из всех падений,
Ибо если это вдруг случится под Луною,
под угрозой станет счастье всех живых, не менее.

9. Другие если, даже пусть на краткое мгновение,
Воспрепятствуют ему в творении подвигов благих,
В горестных мирах конца не будет их перерождениям,
Ибо под угрозой станет счастье всех живых.

10. Когда же существу единственному горе принеся,
Я нанесу себе ущерб непоправимый,
О всех живущих говорить зачем же буду я,
Число которых, словно звезд, – неизмеримо?

11. Те, кто Бодхичитту зарождают в собственном уме,
Затем пороками своими губят это устремление,
Вращаться продолжают все в самсаре – кутерьме,
И вечно Бодхисаттвы уровня не знают достижения.

12. И потому примусь с благоговением