Православие для каждого. Часть II

Внутренний компас любого человека склоняется временами то к делам плоти, то к делам духа. Мы постоянно делаем внутренний выбор. И, поступая так или иначе, приобретаем определенный навык.

Апостол сказал, что поступающие по делам плоти Царства Божия не наследуют. Почему? Неужели на входе в Царство стоит некий страж и сверяет список дел человека?

Или, может быть, сам человек, живя так, разрушает себя?

Если Царство внутри есть, то, возможно, у живущего без любви к Богу и людям человека душа, подобно запущенному саду, зарастает колючками страстей и греховных навыков?

В то время как дела духа приводят к обратному эффекту – возвышают человека, поднимая на новый уровень. В православии существует замечательный термин «обоживание».

Страсти могут превратить вечность в ад.

Что, если не Бог будет наказывать нас, а накопленные за время жизни страсти, навыки, опыт, привычки сделают жизнь в вечности адской мукой?

Вот представьте: все, наверное, испытывали гнев, который съедает, не дает спокойно жить, отнимает покой и сон. Мысли крутятся вокруг одного события (человека), не дают покоя. Копится гнев и раздражение, но главное, тебе самому нет покоя нигде. Мысль не оставляет тебя. И так может проявлять себя любая страсть: гнев, зависть, задетая гордыня, вожделение, жажда наживы (сребролюбие), вредные привычки и т. п.

Страсти живут в нас, иногда мы их видим, иногда нет. Но стоит только подвернуться подходящему случаю, и они тут как тут. Да я по себе знаю. Вроде ходишь такой весь «духовный», пока тебя не заденут на улице или в очереди. И всё, полезло из тебя. Сам поражаешься: откуда!

Страсти мучают нас здесь, но мы можем их гасить: дать то, что «они просят», или переключиться, или лечь спать, или иначе отвлечься, например, устав или проголодавшись. Но что будет, когда душа освободится от тела и «выпорхнет» в вечность? Не разгорятся ли страсти и греховные навыки с тысячекратной силой? Не разорвет ли нас, как шарик в космосе? Что будет, когда греховные навыки останутся, страсти останутся, а тела уже не будет? Не станут ли наши страсти и нереализуемые греховные навыки огнем неугасимым? Адом? Котлом со сковородками? Вилами и вертелами чертовскими?

Поэтому Бог, как любящий Отец, говорит: «Оставь, не нужно тебе этого, бяка, бросай, избавляйся, пока не поздно, проси прощения у обиженного тобой, пока ты еще можешь».

«Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу» (Мф 5:25).

Учись, что значит: «милости хочу, а не жертвы» (Мф 9:13), оставь привязанность к вещам, обрати взор твой к вечности (Мф 6:19), сиюминутные радости могут вылиться в слезы вечности. Я не хочу, чтобы ты страдал. Я хочу, чтобы ты оказался готов наследовать Царство, которое Я приготовил для тебя! Ты только не спейся, не скурвись и не превратись в беса. Будь человеком! Тянись ввысь, равняйся на Христа!

Но если ты примешь решение отказаться от Царства, Я приму твой выбор. И подумаю, как облегчить твою участь в аду. Но зачем тебе туда? Вот Я заранее сказал тебе о том, что тебя ждет и к чему нужно стремиться. Делай выбор сам. Тебе уже много годиков. Голова на плечах есть. Думай, решай, выбирай».

Вот что я вижу, когда читаю Писание.

Надеюсь, что и вы тоже.

И ЧЕМ СИЛЬНЕЕ АД ВНУТРИ, ТЕМ БОЛЕЕ «ЖЕСТКИЙ» АД НУЖЕН СНАРУЖИ, ЧТОБЫ ПРЕБЫВАНИЕ В ЭТОМ СОСТОЯНИИ БЫЛО СКОЛЬКО-НИБУДЬ ВЫНОСИМО

Что будет с душой после перехода? Как совместить существование ада и любящего Бога? Бог не желает смерти грешника, и Он не собирается мучить его вечно, наоборот, Бог старается уберечь человека от этого. Ад вообще может оказаться проявлением любви, как это ни парадоксально звучит. Много чего хочется сказать, тема обширная, однако постараемся, чтобы статья не вышла за рамки читабельности.

Привет, друзья. Хочу продолжить тему, начатую в предыдущей статье, посвященной страстям, которые могут оказаться «котлом, сковородкой и огнем неугасимым» для души.

Исходим мы из христианского представления о том, что душа вечна и продолжает существовать и после перехода, а не засыпает до суда. Этот вопрос мы рассматривали ранее в статье: «У Бога все живы. О посмертном состоянии души».

Второй тезис: Бог есть любовь (1 Ин 4:8).

Третий тезис: существует ад, и кто-то попадает туда, хотя ад предназначен дьяволу и ангелам его, но не человеку (Мф 25:41).

Христианство учит нас тому, что нужно избавляться от страстей и приобретать полезные навыки. И главное: во всем должна быть любовь. Без любви все добродетели бессмысленны, и это, пожалуй, главный лейтмотив, проходящий красной нитью через Новый Завет.

«Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит» (1 Кор 13:1—7).

Тело – это наш скафандр

Мы живем здесь, на земле, чтобы подготовиться к вечности. И Бог устами пророков в Ветхом Завете и Сам в новозаветное время учит нас: какова цель жизни, каким образом её можно достигнуть и что нужно для этого. Вся нужная информация имеется в Библии. А сама Библия доступна каждому. Ничто не сокрыто, всё доступно и находится в открытом доступе. Нужно только изучить данное «Руководство пользователя». А если что не понятно, то спросить у тех, кто понял, кто и сформировал данный «Свод правил» для жизни.

Представьте, что тело – это скафандр, помогающий нашей душе существовать и действовать в этом грешном мире. А в момент перехода придется оставить скафандр на время (пока не выдадут улучшенную модель). В результате мы лишимся «устройства», державшего наши страсти в узде, и окажемся в условии, когда навыки, привычки, страсти – всё то, что мы приобрели в этой жизни, больше не будет сдерживаться[1 - Усталость, сон, голод, рутина привычных дел, развлечения, удовлетворение страсти глушат на время наши греховные стремления. Но это станет невозможно сделать, оставшись без тела].

«Скафандр» сдерживает, гасит действие страстей. Сбрось его, и тебя разнесет. Не Бог и не черти, а страсти, накопленные греховные привычки, неконтролируемые желания, не находящие возможности реализации, начнут мучить нас. Не имея удерживающего их «скафандра» или тела, всё это «добро», которое мы накопили за свою жизнь, станет рваться наружу. Представите как постоянно нарастающий гнев, зависть, гордыню, тщеславие, сребролюбие, жажду чего-то, вожделение к чему-то или кому-то.

Как шарик, оказавшийся в космосе. Насколько разнесет его в вакууме – зависит только от свойств и эластичности резины. И я не знаю, есть ли предел возрастания страстей у души, лишившейся «скафандра». Один Бог ведает.

Времени осталось мало.

И Бог старается уберечь нас от этого. Он хочет, чтобы мы наследовали Царство. Но и не лишает нас свободы выбора. Мы сами выбираем свое будущее. Все предупреждения сделаны, путь указан, создана Церковь, собравшая все необходимые для спасения знания в один источник – Священное Писание – и сохраняющая его для нас. Нужно только читать, думать и действовать, в том числе и работать над собой, очищать себя от страстей, пристрастий, привязанности к земному (по возможности, конечно).

«Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше». (Мф. 6: 19—21)

И нельзя забывать, что времени мало. Времени практически не осталось. Человек живет каких-то семь десятков лет (а это, на минуточку, всего 25,5 тысяч дней), а зачастую и меньше. А так как время ухода никому не известно, то, может быть, большая часть жизни уже прошла. И я спрашиваю себя: а готов ли я оказаться в вечности без своего «скафандра»? И с ужасом нахожу, что совершенно не готов к этому. Сколько времени потрачено впустую!

Адский пламень может оказаться не наказанием, а милостью

И вот пришла мысль, что адский пламень, если это не метафора, а некий элемент адовой реальности, может оказаться благом и проявлением Божьего милосердия.

Вернемся к образу шарика, попавшего в вакуум, или души, лишившейся своего «скафандра». Его начинает распирать изнутри. В нашем случае речь идет о, возможно, многократном усилении страстей, которые сейчас ограничены и «дремлют» в нас. Если это так, тогда муки будут нарастать и усиливаться: вспомните, как может «разгораться» страсть, например гнев, зависть или злоба. И если страсть никак нельзя удовлетворить, нельзя с ней справиться, переключиться на что-то другое, то до чего это может дойти? Есть ли предел вообще? А если предела нет? Вот тут, возможно, я говорю «возможно», потому что мы не знаем, как это будет на самом деле, понадобятся внешние ограничения – что-то такое, что равно по силе действию страсти, какой-то элемент, какой-то внешний раздражитель, способный остановить этот рост, переключить душу на иное «ощущение». Будет ли это ощущение или что-то иное, некий физический дискомфорт, способный переключить душу с муки душевной, всё возрастающего терзания неудовлетворенной страсти, на иное ощущение? Что, если огонь, или что-то подобное, некая среда, напоминающая огонь по силе и характеру действия, останавливает дальнейшее развитие мук от вышедших из-под контроля греховных страстей? А если говорить ещё проще: адское пламя может стать фактором, необходимым для того, чтобы остановить усиление внутреннего ада. Может быть, ад внешний нужен для уравновешивания ада внутреннего. И чем сильнее ад внутри, тем более «жесткий» ад должен быть снаружи, чтобы пребывание в этом состоянии было сколько-нибудь выносимо или хотя бы не усиливалось.

Ад, возможно, создан, чтобы облегчить страдания людей, искалечивших себя в этой жизни, накопивших багаж страстей и захвативших его с собой в вечность, себе на горе.

Поэтому, братья и сестры, давайте думать о том, что нам действительно нужно. Чего ждет от нас наш Отец. А Он точно не хочет, чтобы мы страдали и мучились. Тем более, чтобы мы мучились вечно. Он хочет, чтобы мы жили в раю, а кто способен вместить, чтобы, пройдя путем совершенства, оказались вместе со Христом (Мф. 19:16—21). Но это уже совсем другая история.

ПОСЛЕ СМЕРТИ НЕТ ПОКАЯНИЯ. А РАЗВЕ, УВИДЕВ БОГА, АТЕИСТ НЕ РАСКАЕТСЯ В СВОЕМ ЗАБЛУЖДЕНИИ? РАЗБЕРЕМСЯ

Переходя в мир иной, человек встретится с Богом. Разве тогда он не станет верующим? Он же всё поймёт.

Разберёмся с тем, почему, как говорят святые: «После смерти нет покаяния». Это согласное учение множества святых отцов. Давайте разберёмся с этим подробнее.

Нередко можно слышать человеческое рассуждение: мол, когда человек перейдёт в мир иной, он ведь увидит Бога, и даже неверующий тут же поймёт, что заблуждался. И станет верующим. Разве он не покается в своём заблуждении? А если покается, то Бог и простит его. Разве будет упорствовать и стоять на своём атеист, когда увидит свою ошибку?

Что говорит Библия

С древних времён люди Писания знали, что в новой жизни душа праведного получит рай, а отвергающего Бога ждёт «жажда и мучение». Об этом мы можем прочесть в третьей книге Ездры, которую не включили в русский синодальный перевод и выбросили иудейские переводчики (масоретская редакция), но данная книга входила в свод священных книг, переведённых для греческой библиотеки до Рождества Христова – греческий текст, которым пользуется Церковь (так называемый перевод семидесяти, или Септуагинта).

«Ибо вам открыт рай, насаждено древо жизни, предназначено будущее время, готово изобилие, построен город, приготовлен покой, совершенная благость и совершенная премудрость». (3 Ездры 8:52)

«Не старайся более испытывать о множестве погибающих. Ибо они, получив свободу, презрели Всевышнего, пренебрегли закон Его и оставили пути Его, а ещё и праведных Его попрали, и говорили в сердце своём: «нет Бога», хотя и знали, что они смертны.

Как вас ожидает то, о чём сказано прежде, так и их – жажда и мучение, которые приготовлены. Бог не хотел погубить человека, но сами сотворенные обесславили имя Того, Кто сотворил их, и были неблагодарными к Тому, Кто предуготовил им жизнь. Посему суд Мой ныне приближается». (3 Ездры 8: 55—61)

Надо признать, что бытовало мнение о некоем «сне души», распространённое доныне среди различных христианских внецерковных течений. Часто пророки называли смерть сном (русское «почил», «успение»), а о воскрешении на суд говорили как о «пробуждении» (Дан. 12: 2—3). А Екклесиаст и Псалмы полны образов, которые можно трактовать как сон без сновидений. (Еккл. 9:5,6,10; Пс. 113:25; Пс. 145:4)

Но с приходом в мир Спасителя люди больше узнали о душе, посмертном бытии и путях спасения. Так, Христос в притчах раскрывает нам, что хоть смерть переводит грешную душу в некое связанное состояние, но душа не лишается мысли, чувств, памяти. Это прекрасно показано в притче о богатом и Лазаре. Где мы видим, что богач, испытывая жажду (сравни с 3 Ездр. 8:59), не может изменить своего состояния, но просит Авраама облегчить его страдания (прислать Лазаря, чтобы тот омочил его язык хоть каплей воды), и думает об участи своих братьев, оставшихся на земле. (Лк. 16:19—31)

Сказано ещё, что Бог во время своего трехдневного пребывания в аду «духам» (читай: «душам», Евр. 12:23) проповедовал (1 Петра 3:19).