Православие для каждого. Часть II

Это объяснил Христос в притче о виноградарях: временные владельцы виноградника решили перестать отдавать Хозяину виноградника плоды с Его виноградника, решили, что плоды принадлежат им. Забыли цель, решили, что все делается только ради них (что виноградник насажен для них). Слишком зациклились на себе и забыли Бога, не на словах, конечно, а на деле. На словах можно быть очень и очень религиозными, а на деле оказаться теми самыми виноградарями. А мы? Не стали ли и мы считать виноградник своим? Это очень коварный вопрос, на самом деле.

Но какова может оказаться цель у христиан?

Меня с некоторых пор снедает вопрос: спасение возможно только в Церкви, и вместе с тем Христос говорит, что к Нему не может прийти тот, кого не привлечет Отец (Ин. 6:44). И Христос производит отбор апостолов, как сказано: позвал к Себе, кого Сам хотел (Мк. 3:13), и еще: «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал» (Ин. 15: 16).

Ангел говорит Иосифу о Христе: «Он спасет людей Своих от грехов их» (Мф. 1:21). Есть Свои и не Свои для Бога в деле спасения. И тут легко скатиться в кальвинистскую теорию предопределенности ко спасению, отвергаемую Церковью.

Знаете, на что это похоже? Когда-то давно Бог отделил еврейский народ от других не для того, чтобы избранные наслаждались в будущей жизни, а другие погибли, но для достижения некой цели!

Так и здесь, это похоже на формирование некой команды, необходимой Богу для некой новой миссии, для некой цели. А вовсе не для того, чтобы одних отправить наслаждаться в вечность, а других – вечно мучиться в аду. Кто угодно так мог поступить, только не Бог, который есть Любовь.

Что сказал Христос ученикам, выпрашивавшим место поближе к трону в грядущем Царстве? Хочешь быть большим, стань всем слугой! (Мф. 20:25—27; Лк. 22:24—26). И показал пример: будучи Богочеловеком, омыл ноги ученикам Своим.

Что это всё значит? Для какой же цели отбирается Богом эта команда? Напомню: апостол называет христиан народом святым, царственным священством. Может ли быть священство без паствы? Может ли быть виноградарь без виноградника? Нет, не может.

Если же христиане наследуют Царство, а миллиарды людей будут страдать в аду, то не формирует ли сейчас Бог команду, которая должна будет (или даже не должна, а окажется способной) заняться извлечением душ из ада: извлечением, исцелением, восстановлением, или что там для этого потребуется? Да, мы знаем, что изменение души в аду невозможно. Душа грешника сама измениться уже не сможет, но, может быть, Бог даст некие инструменты Своим? Нам сказано, что между мирами лежит непреодолимая преграда, и одни не переходят к другим. Сами не переходят. Но, может быть, их можно как-то оттуда вытащить? Я лишь фантазирую. Кстати, на память приходит случай из жизни старца Николая Гурьянова. Рассказывала алтарница старца Анастасия:

«Обед у меня с вечера стоял на плитке, а нести к батюшке не было сил: думаю, может, он сам печь истопит и приготовит себе. Он другой раз сам варил. Сижу у окна: смотрю – летит батюшка ко мне! Открываю дверь – он с порога широко меня благословляет, а сам руки прячет в рукава рясы. – «Что это Вы, батюшка? – спрашиваю я. – Замерзли?» – «Нет-нет, Анастасиюшка! Всё хорошо…» – А сам такой радостный, светится весь, а руки всё укрывает. Смотрю – а они у него обожженные обе, как огнем попалило.

Расстроилась я тут! Вот, думаю, старец сам себе варил, печку топил, и из-за меня, нерадивой, руки повредил… «Простите, батюшка! Это я виновата!» – А он меня остановил так тихо рукой и сказал: «Что ты, Анастасиюшка! Это я обжег, вымаливая усопших… Думаешь, легко души из ада вытаскивать?!» [1]

Не знаю, как и где старец Николай пострадал за усопших, находящихся в аду. Может, бесы мстили за молитвы об усопших грешниках. Может быть всё, и даже то, что нам покажется невозможным. Просто вспомнил давно прочитанный эпизод почему-то.

Атеисты иногда в шутку спрашивают: «Что вы собираетесь делать целую вечность? Сидеть на облаках и на арфе играть?» Так вот, думается мне, возможно, что целую вечность христиане будут вытаскивать поврежденные души атеистов из ада. Пока весь ад не опустеет. А Бог поможет, научит, подскажет.

P.S. Церковь учит, что цель христианина – богоуподобление. И Христос пришел спасать погибающее (сошел с Небес на землю и спустился в ад, чтобы вывести оттуда ожидавших Его). Возможно, и нам это предстоит. Хотя, может быть, я и ошибаюсь.

Примечание

1 «Тихий старец, избавляющий души из ада» https://vk.com/wall-54357524_3711

«БОГОРОДИЦА, ПОМОГИ!» // ПОЧЕМУ ХРИСТИАНЕ ОБРАЩАЮТСЯ ЗА ПОМОЩЬЮ НЕ ТОЛЬКО К БОГУ?

Недавно в одном комментарии мне написали, что, мол, следуя Библии, нельзя обращаться за помощью с молитвой никому, кроме Бога. А если кто и обращается к святым или Богородице с просьбой о молитвенной помощи, то это все равно без толку. Не думал, что такие элементарные вещи придется объяснять, но, как оказалось, отвергающие Церковь блуждают даже в таких элементарных вещах.

Давайте почитаем Писание.

Бог слышит и отвечает на молитвы

Бог слышит молитвы. В Ветхом Завете мы читаем, как заболел Езекия и стал молиться:

«И отворотился [Езекия] лицем своим к стене и молился Господу, говоря: „О, Господи! Вспомни, что я ходил пред лицем Твоим верно и с преданным Тебе сердцем, и делал угодное в очах Твоих“. И заплакал Езекия сильно». (4 Царств 20:2,3)

На что Бог через пророка отвечает: «Я услышал молитву твою, увидел слезы твои. Вот, Я исцелю тебя». (4 Царств 20:5)

Отвечает Бог и на молитву Соломона: «Я услышал молитву твою». (2 Пар 7:12)

Сказано, что Бог слышит молитву праведных (Притчи 15: 29), беспомощных (смиренных в греческом переводе) (Пс 101:18), и не только слышит, но, как сказано, не оставит без внимания, исполнит прощение молящегося.

Вот, например, пророк Илия помолился, и три года не было дождя, и потом помолился снова, и дождь пошел. Бог исполнил молитву праведника. (Иак 5:17,18).

«Помолись за меня Господу»

Вроде бы это понятно. Теперь давайте посмотрим, а бывали случаи, когда люди обращались к такому молитвеннику с просьбой помолиться о них к Богу (хотя, казалось бы, сами могут помолиться за себя). Конечно, такие случаи были, и они описаны в Библии.

Так, например, когда умер сын одной благочестивой женщины, она посылает к пророку Елисею с просьбой прийти и помолиться Богу о возвращении к жизни ее ребенка. (4 Царств 4:30—35). Хотя, казалось бы: молись сама Богу, может, услышит Бог и тебя, почему нет? Но она идет к Елисею, потому что знает: Бог отвечает на молитвы праведных.

Другой известный случай, когда на еврейский народ во время сорокалетнего странствования по пустыне напали змеи. Народ обращался с молитвой к Богу? Наверное, да, но, видимо, это не помогало. Тогда, как сказано:

«И пришел народ к Моисею и сказал: согрешили мы, что говорили против Господа и против тебя; помолись Господу, чтоб Он удалил от нас змеев». (Числа 21:7)

Люди, видя бесплодность собственной молитвы, обращаются к более сильному молитвеннику с просьбой: «Помолись о нас Господу».

И мы видим, что Бог отзывается на их молитвы. Бог воскресил ребенка по молитве Елисея, и по молитве Моисея избавил народ от змей, дав удивительный совет, который можно понять только в свете Нового Завета.

Помощь Богородицы

И если Бог слышит святых и исполняет их просьбы, то тем более отзовется Он на просьбу Богородицы.

Есть в Писании рассказ о просьбе Божией Матери, исполненной Христом. Это случай, произошедший на браке в Кане Галилейской.

Богородица видит, что у людей заканчивается вино, и Она обращается к Христу: «Вина нет у них» (Ин. 2:3). На что Христос отвечает Ей: «Что Мне и Тебе, Жено? Еще не пришел час Мой». Нам, видимо, не показан весь диалог, или имело место молчаливое понимание, существующее между Христом и Его Пречистой Матерью. И хотя формально Христос отказывает ей, Богородица все же говорит слугам: «Что скажет Он вам, то сделайте». То есть она понимает, что Христос может исполнить ее просьбу. И Христос превращает воду в вино, положив начало чудесам, совершив первое чудо по просьбе Своей Матери.

Итак, мы видим, что Писание однозначно говорит нам о том, что святые и Богородица могут помогать людям. Конечно, человек может и сам обращаться напрямую к Богу, и мы так и делаем, утром и вечером, и в течение дня вознося молитвы к Богу. Тем не менее, мы знаем и то, что святые помогают людям. И одна молитва хорошо, но если с тобой будет молиться еще кто-то – это лучше. И вообще замечательно, если вместе с тобой к Богу обратится сильный молитвенник или даже Пречистая Матерь Бога нашего. Об этом мы и просим наших небесных заступников, как женщина просила Елисея, и как евреи просили молитв у Моисея. И мы надеемся на помощь. Я знаю, что в ответ будут приводить фразу Павла из первого послания к Тимофею (2:5), будто она перечеркивает и случай в Кане Галилейской, и все другие, описанные выше случаи.

Я понимаю, что молитвенную помощь святых отрицают также те, кто не верит в посмертную жизнь души. Мол, если кроме Бога там нет никого, то, кого просите? Это заблуждение я разбирал ранее: статья: «У Бога все живы. О посмертном состоянии души».

И это, как говорится, уже совсем другая история.

Всем мира и любви Божией. Любите Бога и чтите святых Его. Молитесь друг за друга, чтобы исцелиться. И помните, что много может усиленная молитва праведного (Иак. 5:16), и не пренебрегайте помощью святых и Матушки Владычицы нашей Богородицы.

ЗАПОВЕДЬ ПЕРВАЯ. ОДНА ИЗ ГЛАВНЕЙШИХ. АКТУАЛЬНА КАК НИКОГДА

Мы, православные христиане, верим в то, что мир создан Богом. И Бог не оставил человечество. Он руководит нашей жизнью, участвует в ней, направляет, объясняет и помогает тем, кто готов эту помощь принять. Бог не остался где-то далеко, во времени, в истории, создав мир и забыв о нем. Нет, Он участвует в нашей жизни. И это участие в жизни человека тем больше, чем более открыт человек Богу. Помните слова Христа: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр. 3:20). Человек, открывающий Богу свое сердце, впускающий Бога в свою жизнь, становится Своим Ему (Мф. 1:21). И только в жизни с Богом человек может понять смысл своей жизни, свое предназначение и стать по-настоящему свободным (Ин. 8:32).

Первая заповедь

Предлагаю рассмотреть десять заповедей, данных Богом Моисею, которые он принес народу на каменных скрижалях. Заповедь первая звучит так: «Я Господь, Бог твой, который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства» (Исх. 20:2, Втор. 5:6).

В Септуагинте этот текст звучит практически также: «Я есть Господь, Бог твой, который вывел тебя из земли Египта, из дома рабства».

Почему-то в первую заповедь иногда включают начало второй заповеди, про иных богов. Хотя если мы посмотрим на еврейские источники [1], то увидим, что они ограничиваются именно этими словами.

Я есть (Аз есмь)

«Я есть»! Очень важный момент, который немного сократили в русском синодальном переводе.

Когда Бог называет Себя – как Сущий (ЯХВХ или Иегова) – Он начинает со слов: «Я есть» (греч. «Эго ими»), переведенное как «Я есмь» (Исх. 3:14). В первой заповеди Он также говорит: «Я есть» (Эго ими), хотя в русском переводе оставили просто «Я».