Православие для каждого. Часть II

Бог напоминает о Своем постановлении, данном в пустыне, – хранить субботы, седьмой день – праздник Господу (Исх. 13:6), в который заповедано было отдыхать (Исх. 16:23—30), но и посвятить этот день Богу (а день седьмой – суббота Господу).

В этой заповеди видна отеческая забота о людях. Чтобы все, кто верит в Единого Господа и прислушивается к Его постановлениям, имели законный повод отдыхать. И не только они, но и все, кто от них зависит [рабы и рабыни в греч. можно перевести как слуга, пришельцы и даже скот]. И это разумно и, видимо, наилучшим образом подходит для человека (отдыхать через шесть дней).

Интересный факт

После Великой французской революции пытались установить десятидневные недели (декады). А у религиозного движения, известного как бахаизм, год разделен на 19 месяцев по 19 дней со вставкой двух недостающих дней.

И не будь постановления от Бога шесть дней работать и седьмой день отдыхать, люди могли бы выдумать свое деление, и неизвестно, были бы в людском календаре дни отдыха, и как быстро бы истощались люди в таком ритме жизни.

Иудеи стараются исполнять эту заповедь и сейчас, не решаясь в субботу даже почистить апельсин. Они не зажигают свет и ничего не готовят. Нарушением даже считается открыть холодильник, если в нем при этом загорится лампочка. Тем не менее, можно оставить свет включенным с пятницы, а саму лампу просто прикрыть, когда нужна темнота, и открыть, когда нужен свет. Это, по мнению раввинов, не нарушает заповедь.

«Пользоваться еврею в шаббат можно, но только приборами, которые уже были включены заранее, до наступления субботы». [1]

Когда пришел Христос, Он не раз конфликтовал с иудейскими старейшинами, пытавшимися подловить Его именно на нарушении данной заповеди.

И Христу даже пришлось ставить их на место: «И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы; посему Сын Человеческий есть господин и субботы». (Мк. 2:27,28)

«И сказал им: Сын Человеческий есть господин и субботы». (Евангелие от Луки 6:1—5)

Сегодня же, как и тогда, есть такие, кто понимает заповедь по-иудейски, хотя называет себя христианами, например, адвентисты седьмого дня.

Такие христиане настаивают на дословном понимании заповеди и почитают шестой день недели, пренебрегая днем воскресения Господа нашего.

Хотя они ошибаются, как ошибались и фарисеи. В чем же их ошибка? Заповедь говорит о шести днях работы и одном дне покоя. Но выходят ли они на работу в воскресенье? Конечно, нет. Как же они соблюдают заповедь, включающую постановление: «шесть дней работай…»? Или нужно признать, что речь в заповеди идет не о шестом дне современной недели, сохранившим название, созвучное с еврейским словом «шаббат», а о том, что нужно посвятить Богу седьмой день?

«Шесть дней работай и делай всякие дела твои; а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему». Не шестой день – суббота календарная, а седьмой день – суббота Господу.

Обратите внимание, что Бог субботой называет и другие дни, например Пасху, а также день очищения (Лев. 23:26—32). То есть не в календарном дне смысл, а именно в седьмом дне, как сказано.

Церковь так и празднует седьмой день недели, посвящая его Господу. Более того, и шестой день недели Церковь празднует. В литургическом цикле шестой и седьмой день недели занимают особое место. Но седьмой день – выше, как и говорил Бог.

Человек должен не просто отдыхать в седьмой день после шести дней работы, но должен задуматься о том, ради чего он занимается земными делами, зачем суетится на этой бренной земле. Не для того ли трудится он, чтобы накопленными богатствами воспользовались другие, – как говорит об этом мудрый Экклезиаст.

В седьмой день нужно остановиться и задуматься о вечном. Мы, христиане, посещаем центральное богослужение недельного цикла – Божественную Литургию – именно в седьмой день.

Воскресный день стал субботой Господа после воскресения Иисуса Христа. И если иудействующие христиане отрицают это, то им нужно презреть воскресенье и идти работать, как и поступают иудеи, не признавшие Христа. Но как потом они будут это объяснять Тому, Кто ради нас пришел на землю, пострадал и воскрес? Вопрос.

Примечание

1. Электричество в Шаббат. Почему евреям нельзя нажимать кнопки в субботу? https://isralove.org/load/6-1-0-3335

ЗАПОВЕДЬ ПЯТАЯ: «ПОЧИТАЙ ОТЦА И МАТЬ»! А НЕ РОДИТЕЛЯ №1 И РОДИТЕЛЯ №2

Пятая заповедь, данная Богом, звучит так: «Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе». (Исход 20:12)

Давайте разберем это интересное повеление. Хочу отметить, что в греческом языке мы видим даже немного больше обещаний, чем дает нам русский перевод. Так, в синодальном переводе мы можем прочесть обещание долгоденствия. А в греческом обещание и долголетия (макрохрониос), и «чтобы хорошо тебе сделалось» («гина эу си гэнитэ») [1]. Или можно сказать иначе: чтобы ты жил долго и счастливо.

За что же, собственно, Бог обещает долгую и счастливую жизнь на земле? За уважительное отношение к отцу («патэра») и матери («митэра»).

Нужно отметить, что помимо самой заповеди Бог через Моисея передал еврейскому народу следующие постановления закона, касающиеся отношения к родителям: «Кто ударит отца своего или свою мать, того должно предать смерти» (Исход 21: 15). «Кто злословит отца своего или свою мать, того должно предать смерти» (Исход 21: 17).

И вот что хочется отметить: заповеди, выбитые на скрижалях, считаются законными и сегодня. «Почитай отца и мать» – прекрасные слова. В то время как закон, данный еврейскому народу, в его расширенном варианте с радикальным наказанием ослушавшихся – это, слава Богу, осталось в прошлом. Насколько же взыскателен Отец по отношению к богоизбранному народу! И задумаешься: завидовать ли такой исключительности, включавшей не только обетования, но и обязанности.

Понятно, что люди старались обходить даже такую замечательную заповедь. И ко времени прихода на землю Христа возникла ситуация, которую пришлось обличать: «Он же сказал им в ответ: зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего? Ибо Бог заповедал: почитай отца и мать; и: злословящий отца или мать смертью да умрет. А вы говорите: если кто скажет отцу или матери: „дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался“, тот может и не почтить отца своего или мать свою; таким образом вы устранили заповедь Божию преданием вашим. Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря: приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим». (Мф 15:3—9)

Интересный факт

В 21 веке страны западного мира идут по пути разрушения семьи, принимают на законодательном уровне постановления и документы, замещающие понятие «отец» и «мать» обезличенным: «родитель 1» и «родитель 2». Видимо, есть желание построить новый Содом.

Почитая родителей, человек показывает, что может почитать и Отца Небесного. Либо, скажу иначе: отношение к родителям показывает, насколько человек способен почитать Создателя. Если человек не почитает создавших его непосредственно, то как он может полюбить Создавшего весь мир?

«Кто говорит: „я люблю Бога“, а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (1 Ин 4:20)

Итак, не оказывающий почтения родителям противен Богу. А заботящийся о своих родителях получает награду в виде долголетия и благоденствия.

Примечание

1. Библия на греческом языке с подстрочным переводом https://manuscript-bible.ru/greek.htm

СТРАШЕН ЛИ «СТРАШНЫЙ СУД»? ИЩИ СПАСЕНИЕ УЖЕ СЕЙЧАС, ИБО ВЕРУЮЩИЙ В ХРИСТА НЕ СУДИТСЯ, А НЕВЕРУЮЩИЙ УЖЕ ОСУЖДЕН