Православие для каждого. Часть II

Потом, когда Бог создает мир, населяет его ангелами и людьми, Он не нуждается в помощниках для этого. Он говорит: «Я сотворил людей и всех животных, гадов и птиц» (Бытие 6:7).

А если принять концепцию псевдо христиан, получается, что Бог врет. Потому что по их мысли Бог творит вместе с Ангелом-Христом, или Ангел-Христос творит вместо Бога, или они вместе этим занимаются. В любом случае Бог не один творит мир.

В книге пророка Иеремии (27:4,5) есть такие слова Бога: «Я (Господь Саваоф, Бог Израилев) сотворил землю, человека и животных, которые на лице земли, великим могуществом Моим и простертою мышцею Моею, и отдал ее, кому Мне благоугодно было».

Иегова, Саваоф, Бог Израилев – это Отец, Сын и Дух, таинственное триединство, раскрытое в Новом Завете через Иисуса Христа. Только так можно понять все тайны и кажущиеся нестыковки Божественного творения. Только так можно понять, Кто есть Иисус Христос – истинный Бог и истинный Человек. Единственный посредник между Богом и людьми, создавший Церковь Свою на земле, пришедший на землю «нас ради человек и нашего ради спасения».

ТРЕТЬЯ ЗАПОВЕДЬ ЗАПРЕЩАЕТ ИСПОЛЬЗОВАТЬ ИМЯ БОЖИЕ БЕЗ НАДОБНОСТИ

«Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно» (Исх. 20:7; Втор. 5:11).

«И что тут такого»? – может подумать человек.

Мы вообще много чего говорим и пишем, общаясь с людьми на улице, на работе и в интернете. Мы произносим (пишем) за день тысячи слов. И еще больше слов обрушивается на нас со всех сторон. Информационный век! Что поделать.

И из-за обилия информации ценность слова уменьшается. Нужно заметить, что в древности у людей было более почтительное отношение к слову. И заповедь, данную Богом, верующие люди исполняли строже, чем мы, жители XXI века.

Так, если мы откроем древние книги, то увидим, что святые имена не писались полностью, а иудеи и сейчас избегают писать святые слова целиком.

Так же писались священные имена в Библии на церковно-славянском языке (см, например, Елизаветинскую Библию).

Но что значит данный Богом запрет? Святые, объясняя эту заповедь, единодушно говорят о том, что нельзя клясться именем Божиим.

Святитель Игнатий Брянчанинов пишет в письмах своим духовным чадам, что к нарушению заповеди может быть причислена и молитва, произносимая без внимания. Поскольку молитва – есть обращение к Богу. А молитва, совершаемая без внимания, мертва и превращается в пустословие, видимость общения с Богом.

Святитель Филарет (Дроздов) писал в своих трудах, что нарушается заповедь тогда, когда имя Божие произносится напрасно в разговорах бесполезных и суетных, а тем более, «когда произносится лживо и без благоговения».

Нужно ли приводить примеры? Мы и так все знаем, что упоминание Бога может вырваться в разговоре, далеком от возвышенных тем. И тем более ужасно, когда святое имя соединяется с ругательством. Господи, помилуй.

Такие люди отгоняют святость от себя, а дом выметенный, но пустой быстро заселяют злые духи, как говорится в Писании (Мф 12:44,45).

Но это богохульство, привлекающее демонов. Однако, и обычный житейский «треп» с использованием святых имен, употребляемых без благоговения и необходимости, как бы «расхристывает» произносящего.

Удивительный русский язык.

«Расхристанный» – значит, растрепанный, небрежно одетый, в растрепанной или изодранной одежде.

Не случайно ведь святые вещи отделялись от прочих и хранились в красном углу, в алтаре, отдельно от прочих вещей. Подобно нужно относиться и к словам. А тем более к имени Божиему. Не касаясь его без надобности, не разбрасываясь им попусту (Мф 7:6).

ХРИСТОС СОЗДАЛ ВСЁ, НО ГОВОРИТ, ЧТО НЕ ЗНАЕТ ДНЯ И ЧАСА, КОГДА ВНОВЬ ПРИДЕТ НА ЗЕМЛЮ. ДАВАЙТЕ РАЗБИРАТЬСЯ

Отвечая ученикам на вопрос о признаках Второго пришествия, Иисус произносит фразу, которая для многих, отрицающих Божественность Спасителя, стала едва ли не любимой:

«О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец» (Мк 13: 32).

Эта фраза приводится в Евангелии от Матфея и Евангелии от Марка. У Матфея опущено «Сын», но в греческом варианте это слово присутствует, поэтому будем рассматривать его полную версию.

Спаситель на вопрос учеников о признаках Второго пришествия открывает им множество таких деталей, которые показывают Его осведомленность в этом вопросе:

1. Евангелие будет проповедано по всей земле
2. Восстанут лжехристы и лжепророки
3. Предстоят гонения
4. Будет много войн
5. Солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба
6. Явится знамение Сына Человеческого на небесах
7. «И грядет Сын Человеческий на облаках с силою и славою великою» (Мф 24:30)

И более того, Христос говорит: «Истинно говорю вам». Показывая тем, что это не предположение, а истина, которую Христос знает достоверно.

Но дальше говорит: «О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец».

Обратимся к толкованию мудрых:

Иоанн Златоуст замечает такую деталь:

«Думаю, что пришествие будет в ночи», ибо у Луки в передаче этого разговора с учениками появляется такая деталь, указывая на то, что будет ночь (или где-то будет в это время ночь) (Луки 17:34) [1]

И как же Христос, знающий такие подробности и описывающий их как пребывающий там, не знает времен и сроков?

Ведь Он Сам создал всё, и в том числе времена и всё, что в мире (Ин 1:1—3; Кол 1:16).

А Василий Великий добавляет, что в этом случае тогда солгал говоривший: «Всё, что имеет Отец, есть Моё» (Ин 16:15) и «Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца» (Ин 10:15). Если же иное дело знать Отца и иное – знать принадлежащее Отцу; но знать Отца – больше, нежели знать принадлежащее Отцу (потому что всякий больше принадлежащего ему): то Сын, зная большее (ибо сказано: «Никтоже знает Отца, токмо Сын» (Мф 11:24)), не знал бы меньшего – что невозможно. [1]

Святые отцы сходятся во мнении, что сказанными словами Христос просто останавливает учеников от дальнейшего любопытства. И если здесь Он просто пресекает возможность дальнейших расспросов, то после воскресения прямо говорит: «Не ваше дело знать времена и сроки» (Деян 1:7), указывая косвенно на то, что времена и сроки эти известны Богу. Безусловно они известны как Отцу, так и Сыну Божьему, который един с Отцом (Ин 10:30).

Афанасий Великий делает такое предположение, что Христос сказал «Не Сын», но не сказал «Сын Божий», имея в виду «Сын человеческий» и не прибавил сюда «Дух Святой», потому что Дух Божий и есть Бог, знающий всё, как и Божественный Логос знает всё без сомнения. Христос же, принявший человеческую плоть, показывает тем, что как человек может не знать чего-то.

Свщмч. Ириней Лионский говорит, что Сын «отдал» это знание Отцу, как бы на время земной жизни отказавшись от него.

Господь же, хотя Сам есть Сын Божий, позволил день и час суда знать одному только Отцу… Уж если Сын не постыдился отдать знание того дня Отцу и подтвердил это, то не будем и мы стыдиться оставлять Богу вопросы, которые выше нас. [1]

Или день и час действительно не определен?

Впрочем, видимо, нам действительно не полезно знать некоторые вещи. Ведь сказано: «Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий» (Мф 25:13).

Нам сказано то, что полезно для нашего спасения. Не больше, не меньше.

Слава Богу в Троице святой славимому Отцу и Сыну и Святому Духу.

Примечание

1. Толкование на Марка 13:32 https://bible.optina.ru/new:mk:13:32

ЧЕТВЕРТАЯ ЗАПОВЕДЬ – ПОЧИТАНИЕ СЕДЬМОГО ДНЯ – И ОШИБКА ИУДЕЙСТВУЮЩИХ ХРИСТИАН

Четвертая заповедь из десятисловия звучит так: «Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай и делай всякие дела твои; а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмой почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его». (Исход 20:8—11)

Нужно отметить, что на горе Синай Бог дал не какой-то новый закон относительно субботы, а лишь напомнил о том, что евреи уже знали от Бога (Исх. 16:23—30; Лев. 19:3, 30; 26:2; Втор. 5:12), поэтому и говорится «помни».