Православие для каждого. Часть II

Объяснение.

Так ли критичны эти расхождения? Мне кажется, что тут нет ничего, что нельзя объяснить. Надо помнить, что ни Матфей, ни Лука не были свидетелями описываемых событий. Все это они узнали от Богородицы и, возможно, от братьев Христа, если Иосиф и Мария не скрыли от остальных домочадцев данную историю. Поэтому каждый из евангелистов мог записать что-то из услышанного. Или, допустим, один написал раньше, а другой, прочтя написанное, решил дополнить деталями, которые первый упустил (или не знал).

Как же тогда совмещаются эти два повествования? Предположу такую хронологию событий.

Мария и Иосиф живут в Назарете, откуда потом и вышел Христос на проповедь (о чем знали все апостолы, и Матфей просто не посчитал нужным это упоминать дважды). Выходит постановление о переписи, и святое семейство идет в Вифлеем, где Марии приходит время родить. Места в гостинице нет, и они останавливаются некоем нежилом помещении, где были ясли для кормления скота.

Первыми приходят для поклонения пастухи. Какое-то время семейство живет в Вифлееме. Им нужно участвовать в переписи, ну и раз уже оказались в восьми километрах от Иерусалима, то можно дождаться тут же дней очищения, чтобы потом принести жертву за Первенца в Храме. То есть, они собираются здесь задержаться минимум на 40 дней.

Очевидно, за это время они находят более подходящее место – дом или гостиницу, и перебираются туда. По Вифлеему и окрестностям от пастухов распространяется слух о том, что родился Спаситель! Но в той пещере уже никто не живет. Семейство скромно обитает в одном из домов Вифлеема или в его окрестностях. Они обрезают младенца на 8 день и ждут 40 дня для того, чтобы посетить Иерусалимский Храм.

Слухи доходят и до Ирода. В это время приходят волхвы с востока в Иерусалим (который находился в 8 км от Вифлеема). Это еще больше беспокоит Ирода, который пытается у них узнать место, чтобы убить Мессию. Волхвы чудесным образом находят святое семейство в Вифлееме. Приносят свои дары. Но уже не возвращаются назад в Иерусалим. А Иосифу Ангел открывает, что нужно срочно уходить.

Волхвы приходят в дом, где жили Иосиф, Мария и младенец Иисус, не сразу после Рождества, а через некоторое время. Возможно, даже после сорокового дня, когда перепись прошла, семья побывала в Храме и уже собиралась в обратный путь. После посещения волхвов, предупрежденные ангелом, они бегут в Египет, чтобы потом вернуться обратно в Назарет.

Всё можно объяснить именно так. Возможно, есть и другие объяснения. В любом случае, мы можем лишь предполагать. И наше главное предположение заключается в том, что Писание богодухновенно, и Бог не допустил бы критических искажений. Матфей пишет очень кратко, указывая на основные моменты: рождение Мессии в Вифлееме, поклонение волхвов, избиение младенцев, бегство в Египет. А Лука дополняет это повествование множеством новых деталей, которые не указал Матфей.

Примечание

1 Ричард Докинз «Бог как иллюзия» М.: Издательство КоЛибри, 2008

«БОГ ЯВИЛСЯ ВО ПЛОТИ». РАССМОТРИМ НЕКОТОРЫЕ ЗАБЛУЖДЕНИЯ ПРОТЕСТАНТОВ ОТНОСИТЕЛЬНО ХРИСТИАНСКОЙ МОЛИТВЫ И ИКОНОПОЧИТАНИЯ

Под одной из последних статей, посвященной второй заповеди, запрещающей поклонение иным богам, появилось множество комментариев от протестантов, кинувшихся доказывать, что христиане нарушают заповедь, почитая иконы. Все нападки опровергаются по Писанию. Но помимо иконопочитания, всплыли претензии и к молитве, и почитанию святых.

Итак, я бы выделил несколько основных претензий, которые в той или иной форме всплывают постоянно.

1) Нельзя изображать Бога.

Аргумент: Христос не Бог. Идут отсылки к ветхозаветному представлению еврейского народа о Боге.

Ответ: вера христианская заключается в исповедовании триипостасности Бога (Отца, Сына и Святого Духа). Бог явился людям («Слово стало плотью» (Ин. 1:14), «Бог явился во плоти» (1 Тим. 3:16)) – и люди видели Его. И как сказал Христос: «Видевший Меня видел и Отца» (Ин. 14:9). Поэтому мы можем изображать Сына Божия – второе лицо святой Троицы – Бога истинного, ставшего человеком «нас ради человек и нашего ради спасения».

2) Вы поклоняетесь изображениям.

Аргумент: вторая заповедь запрещает поклоняться изображениям.

Ответ: вторая заповедь запрещает поклоняться иным богам в любом виде (в виде статуи, изображения или любом ином). И христиане не поклоняются изображениям. Христиане почитают иконописные изображения Бога, Богородицы и святых. Поклонение воздается только Единому Богу в Троице святой славимому.

Кланяться и поклоняться – это не одно и то же. Поклонник (фанат) – тот, кто постоянно думает о субъекте поклонения, стремится к нему, не может выбросить его из головы. Поклониться можно и родителям, но это не значит стать поклонником. Другое дело, что подчас мы делаем вид, что поклоняемся Богу, но на деле стремимся к деньгам, комфорту, удовольствиям, и это становится объектом истинного поклонения. Вот это настоящая беда, и не только христиан.

3) Святые не слышат.

Аргумент: смерть – это сон без сновидений до всеобщего воскресения.

Контраргумент: ветхозаветные представления о шеоле изменил Иисус Христос. Он объяснил, что душа в загробном мире мыслит, чувствует (притча о богатом и Лазаре), у Бога все живы (Лк. 20:38). Также сказано, что Христос сходил в шеол проповедовать душам праведных (1 Пет. 3:19), названных духами (Евр. 12:23), и это, видимо, вводит иных в заблуждение. Приходилось встречать утверждение, что Христос-де ходил не людям, а неким иным духам проповедовать. Хотя именно люди называются духами (Евр. 12:23), как и о Христе сказано: «Ожив духом, духам проповедовал» (1 Петра 3:18—19).

4) Нельзя обращаться с молитвой никому, кроме Бога.

Аргумент: между Богом и людьми не должно быть посредников. Приводятся слова апостола Павла: «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1 Тим. 2:5).

Контраргумент: Павел говорит о спасении и познании истины (1 Тим. 2:4). А познать истину и спастись без Христа и вне Христа невозможно, так как никто не приходит к Отцу как только через Христа (Ин. 14:6).

Дословное толкование слов апостола делает бессмысленной молитву «Отче наш».

Этот аргумент (что, мол, Христос не Бог, а лишь посредник) любят те, кто не считает Христа Богом. И тут возникает другой вопрос: что имел в виду Павел? Он считал Христа Богом или нет?

Конечно, считал. В послании к Тимофею Павел пишет: «Великая благочестия тайна: Бог явился во плоти» (1 Тим. 3:16). Христос одновременно и Бог и человек. И только посредством Него мы можем прийти к Богу и спастись. А кто не считает Христа Богом – тот и не христианин. Со всеми вытекающими следствиями.

Всем Божиих благословений. Веруйте в Бога, пришедшего во плоти – Иисуса Христа. «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами. Аминь» (2 Кор. 13:13).

Предвечность логоса

Пожалуй, один из главных аргументов псевдо христиан: Христос пусть первое и любимое, но творение Бога. А поэтому не Бог. Если вы будете указывать им на цитаты, где апостолы называют Христа Богом, то вам объяснят, что это метафора, сославшись на слова: «Не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги?» (Ин. 10:34). По их мнению адептов Христос не более чем Ангел, что-то вроде Архистратига Михаила.

Какой же аргумент разрушает всю антихристианскую конструкцию? Предвечность Слова (Логоса)!

Бог – творец мира и всего, что в нем (небес, земли, ангелов, людей, животных). Когда-то в начале Бог существовал, а мира не было. Все, надеюсь, понимают, что Бог не живет в этом тварном мире?

Осознайте эту картину. Есть Творец и есть Его творение.

Второе имеет начало. О бытии Бога мы ничего не знаем и не можем рассуждать. Нам сейчас интересно именно творение. Итак, есть Бог, который называет Себя Сущий (ЙХВХ). Он начинает творить мир. По мнению псевдо христиан, первым творением Бога является Ангел-Христос.

Но мира еще нет. Еще нет никакого тварного пространства, где бы мог существовать кто бы то ни было созданный. И ничто тварное (созданное) не может находится вне тварного мира, не будучи при этом Самим Богом.

Делаю паузу. Давайте разберем этот тезис на аналогии.

Программист создает программу. Программист подобен Творцу. Программа подобна нашему миру. Чтобы создать кого-то способного действовать, Программист должен создать сначала тварный мир, программное пространство, среду, пригодную для его обитания, если речь идет о творении. То есть сначала надо создать мир, а потом уже кого-то, способного жить и действовать в этом мире. Так и происходит творение, описанное в книге Бытия. Сначала безлюдное пространство, потом оно наполняется остальным творением.

Или же если речь идет о сыне программиста – рожденном (не сотворенном, как программа), то это уже не часть программы вообще, это единосущная программисту личность.

Запутал? Или что-то стало проясняться?

Данная аналогия должна помочь понять, что сотворить программный персонаж (Ангела-Христа) до создания программы (до сотворения мира) нельзя. Сначала создается мир, потом всё остальное. Сначала программная оболочка, потом она населяется разными персонажами.

Доктрина псевдо христиан говорит фактически о том, что сам Программист находится внутри программы, то есть не является Богом. «Творение» же вне программы – это нечто иное. Это появление единосущной личности.

Аргумент, разрушающий концепцию тварного Христа, Христа-Ангела, это предвечность Божественного Логоса (второй ипостаси святой Троицы, Бога Слова) – таинственное появление (названное рождением – в противовес творению) Его до начала творения всего остального мира.

Когда появляется Логос (в русском переводе «Слово»)? В начале! До сотворения мира. Более того, Им и через Него творится мир.

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Всё чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть… И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Ин 1:1—14).

В начале было Слово (предвечный Логос) … ставшее плотью – Иисусом Христом.

И Библия начинается со слов: «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт 1:1).

Слово уже было. И Оно нераздельно с понятием «Бог, сотворивший небо и землю». Слово – единосущно Богу Отцу, как разум и мысль, им рождаемая, и нераздельно с Ним (поэтому не два и не три бога у христиан, но Один).