Православие для каждого. Часть II

Теперь давайте попробуем найти: что же всё-таки это за народ, где находится земля Магог, из которой придет огромная армия.

В Откровении Иоанна Богослова есть два пророческих образа, тесно связанных между собой. Это семь трубящих ангелов и семь ангелов, изливающих чаши гнева Господа на землю. У них есть нечто общее.

Первый ангел трубит / выливает чашу, происходят проблемы с землей.
Второй ангел трубит / выливает чашу, происходят проблемы на море.
Третий трубит / выливает чашу, проблемы с реками.
Четвертый трубит / выливает чашу, изменения небесных светил.
Пятый трубит / выливает чашу, начинаются мучения людей.
Шестой трубит / выливает чашу, и выходит от восхода солнечного некая армия, чтобы перейти Ефрат и умертвить третью часть людей.
Седьмой трубит / выливает чашу, и приходит конец. Свершилось.

Нас интересует шестой эпизод. Соединив информацию из двух образов, мы получаем ценные сведения: от восхода солнечного (Откр. 16:12) идет некая армия, чтобы перейти реку Ефрат. Численность армии – 200 млн всадников. Сказано «две тьмы тем» (Откр. 9:16). «Тьма» – это 10 000, «две тьмы тем» – 200 миллионов. На сегодняшний день есть только одна страна, способная собрать армию в 200 миллионов. И находится она на востоке от Ефрата. Это Китай.

Место битвы – Армагеддон.

Автор статьи связывает эпизод из Иезекииля про армию Гога из земли Магог с эпизодом из Откровения про армию, которая выходит, чтобы умертвить третью часть людей (шестая чаша гнева Господа). В принципе, это могут быть и разные события. Хотя армия из Откровения движется с востока и перейдет пересохшую реку Ефрат, чтобы прийти в некое место, по-еврейски называемое Армагеддон (Откр. 16:16). Есть разные предположения, о каком месте идет речь. Лопухин в «Толковой Библии» [1] пишет, что слово это сложносоставное, где «Ар» означает равнину, а «Мегиддо» – это известная долина в Палестине, поле брани Варравы с Сиссарою и Нехао с иудейским царем Иосиею.

И здесь мы находим совпадение. Армия Гога приходит в Израиль, где будет уничтожена огнем с неба, и 200-миллионная армия с востока (шестая чаша гнева Господа) также приходит в Израиль, в долину Мегиддо – место, по-еврейски называемое Армагеддон.

Очень похоже на то, что и у Иезекииля, и в Откровении говорится об одном и том же событии. И земля Магог – это Китай. Впрочем, возможны и другие трактовки.

БИТВА ПРИ АРМАГЕДДОНЕ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ФИНАЛЬНОЙ БИТВОЙ

В предыдущей статье мы разбирали, что такое земля Магог, откуда ближе к концу человеческой истории придет 200-миллионная армия под предводительством некоего полководца по имени Гог. Вкратце, эта армия движется от востока солнечного через пересохший Ефрат в Израиль. Приходит на место, называемое по-еврейски Армагеддон, или долина Мегиддо, где Господь Бог ее истребляет огнем с неба, камнями, болезнями и прочими инструментами из Божественного арсенала.

Такая картина получается, если собрать вместе информацию, данную в книге пророка Иезекииля (38 и 39 глава) и в Откровении как события, совершающиеся при шестом ангеле (шестая труба и шестая чаша гнева).

Однако, многие считают битву при Армагеддоне (или в долине Мегиддо) финальной битвой, где Господь уничтожит духом уст Антихриста (2 Фес. 2:8). Ведь об этом сказано в Откровении (Откр. 19:19—21).

Прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его.

Нужно понимать, что Откровение – это символичная книга, и главы описывают события не всегда в хронологической последовательности. Так, в 19 главе говорится о том, что зверь и лжепророк повержены в озеро огненное. Лжепророк – это антихрист, так как сказано о нем.

«Лжепророк (антихрист), производивший чудеса пред ним (перед зверем), которыми он обольстил принявших начертание зверя (печать антихриста) и поклоняющихся его изображению» (Откр. 19:20).

То есть 19 глава завершается описанием окончательной победы Христа над злом – над антихристом и зверем.

Вместе с тем 20 глава описывает события, предшествующие финалу. А именно некое тысячелетнее связывание сатаны, которое может быть образным указанием на некий период в жизни Церкви, и на то самое нашествие армии Гога из земли Магог.

Церковь остановилась на мнении, что воскресение мертвых будет только одно – всеобщее, а не два, как считают сторонники тысячелетнего воскресения избранных. Поэтому и я считаю так же (тысячелетие – это образ и символ), и когда антихрист брошен в озеро – это уже финал истории. И перед этим финалом происходит нашествие армии Гога из земли Магог.

Почему битва при Армагеддоне не является финальной битвой? Все очень просто. Антихрист придет к власти на 3,5 года. Это указано много раз, как 42 месяца (Откр. 11:2), 1290 дней (Дан. 12:11), или иносказательно: «до времени времен и полувремени» (Дан. 7:25; Откр. 12:14). Потом же антихрист будет убит.

«И тогда откроется беззаконник (антихрист), которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего» (2 Фес. 2:8).

Антихриста убивает Господь, второй раз пришедший на землю.

Всё, финал.

Однако, когда Иезекииль пишет о нашествии Гога, то мы читаем о том, что после уничтожения армии Гога огнем с неба, жители городов Израилевых будут еще 7 лет наводить порядок на своей земле.

«Тогда жители городов Израилевых выйдут и разведут огонь и будут сожигать оружие, щиты и латы, луки и стрелы, и булавы и копья; семь лет будут жечь их. И не будут носить дров с поля, ни рубить из лесов, но будут жечь только оружие; и ограбят грабителей своих, и оберут обирателей своих, говорит Господь Бог. И будет в тот день: дам Гогу место для могилы в Израиле, долину прохожих на восток от моря, и она будет задерживать прохожих; и похоронят там Гога и все полчище его, и будут называть ее долиною полчища Гогова. И дом Израилев семь месяцев будет хоронить их, чтобы очистить землю». (Иез. 39:9—12).

Как-то не похоже это на финальную битву. Или же нужно представить, что Христос уже явился, убил Антихриста (хотя здесь речь идет именно о Гоге, который выступает как наказание живущих на земле [шестой ангел выливает чашу гнева (Откр. 9:18)], однако суд откладывается как минимум на 7 лет, пока израильтяне не очистят свою землю от остатков армии Гога? Согласитесь, друзья, это какая-то нелепица.

Значительно разумнее выглядит такая трактовка: нашествие армии Гога из Китая (земли Магог) – это шестая чаша гнева Господа, изливаемая на землю. Армия проходит огнем и мечом по миру, убивая треть населения земли, как сказано (Откр. 9:13—18). Думаю, число жителей земли к тому времени будет значительно меньше, чем сейчас вследствие многих предшествовавших войн, болезней и катаклизмов.

Но будет еще седьмой ангел трубить и изливать чашу гнева. То есть пройдет еще некоторое время до финала. И в это время к власти придет антихрист. Будет править 3,5 года. И дальше по тексту.

И вот тогда уже второй раз Христос придет на землю и убьет беззаконника духом уст Своих (2 Фес. 2:8).

Ей, гряди, Господи Иисусе!

ОНИ БУДУТ МУЧИТЬ НАС В БУДУЩЕЙ ЖИЗНИ. ПОЭТОМУ БОГ ПРИЗЫВАЕТ ИЗБАВЛЯТЬСЯ ОТ НИХ. ПОГОВОРИМ О СТРАСТЯХ

Когда человек поверхностно знакомится с христианством, ему кажется, что религиозная жизнь – это сплошной набор ограничений. Внешний человек в религии видит одни запреты: «У вас то нельзя, это нельзя, – говорит такой человек. – А я не хочу себя ни в чем ограничивать».

Или как вариант: «Вашему Богу жалко, что ли, если я буду делать [то-то и то-то]»? «Да вы просто радоваться жизни не умеете», «Зачем мне себя ограничивать? Какой в этом смысл? Церковь просто хочет контролировать своих адептов», «Нелепо отказываться от удовольствий сейчас (в этой жизни) ради призрачной надежды получить бонусы потом, к тому же неизвестно: получишь ты их или будешь страдать еще больше».

Знакомо?

Я раньше отвечал так: «И светские люди испытывают ограничения: диета, уголовный кодекс, общественное мнение (нельзя раздеться в обществе знакомых людей, если не хочешь упасть в их глазах), еще ради здоровья приходится отказываться от каких-то сомнительных „ништяков“. И чем старше становишься, тем чаще возникают эти ограничения. И это далеко не полный список запретов, которые испытывает светский человек».

Но тогда всё равно получается, что над личностью довлеет некое насилие. Различие только в ограничивающем (Бог ли это в одном случае, или закон, мораль, угроза потерять здоровье в другом, но всё равно это ущемление свободы, диктат, от которого хочется избавиться).

А оказывается (!), дело заключается совсем в другом. На пятом десятке только осознал такую очевидную вещь! А для кого-то это было очевидно с самого начала.

Бог есть любовь (1 Ин 4:8). И мы научены обращаться к Нему как к Отцу (Мф 6:9). Отец – тот, кто заботится о детях своих, желает самого лучшего своим детям.

Бог хочет, чтобы мы наследовали Царство (Мф 25:34). Ад уготован дьяволу и ангелам его (бесам) (Мф 25:41), но не человеку!

Думается, не случайно Христос сказал: «Царство Божие внутрь вас есть» (Лк 17:21).

Это, безусловно, не значит, что Царства как места не существует, и это только состояния души. Нет, конечно. Но это важно. Ведь если Царство внутри, то и ад тоже может оказаться внутри. Мы сами можем создать себе рай или ад внутри себя.

Любовь избавляет от ада

Бог учит нас: «Возлюби Бога и возлюби ближнего как самого себя. В этом весь закон и пророки» (Мф. 22:40). Но не просто возлюби в душе, но деятельной, так сказать, любовью. Ветхий завет учил тому, что нельзя изменять жене (мужу), нужно уважать и почитать родителей, у ближнего нельзя отнимать жизнь, нельзя красть, нельзя клеветать на него (лжесвидетельствовать), и даже нельзя завидовать.

Ограничивает ли любовь нашу свободу? Безусловно. Но что будет, если отказаться от любви, снять все ограничения, налагаемые на нас любовью? Это разрушит личность. Человек без любви к Богу и ближнему постепенно превратится в маньяка, морального уродца и по сути своей – беса. Если не любить Бога и ближнего, то на первое место встанет «Я», любовь к себе. Не так ли пал сатана, возгордившийся своей красотой, значимостью и возжелавший стать выше Бога (Ис. 14:13)?

Гордыня, нетерпимость к другим, тщеславие – это всё неизбежно родится в душе, лишенной любви.

В течение земной жизни человек приобретает навыки, привычки, опыт, память и желание повторять понравившиеся действия: курильщик не может без сигареты, вор стремится постоянно обирать кого-то, насильник выискивает жертву, тщеславный будет искать возможность покрасоваться, а надменный – унижать других и самоутверждаться. Апостол Павел в послании к Галатам выделил дела духа и дела плоти. Первые возвышают душу, вторые лишают возможности наследовать Царство (Гал. 5:21).

Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (Гал. 5:22).

Дела плоти… суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, соблазны, ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное (Гал. 5:19).