Православие для каждого. Часть II

Бог не называет дату Второго пришествия, но иногда говорит об этом иносказательно, как в данном случае, где Второе пришествие (приход Жениха) случается среди ночи.

В русском переводе «в полночь» (в греч. «месос» – на середине, посреди ночи). Середину ночи можно трактовать как ночь греха, позднее или последнее время суток, когда уже совершенно темно и все спят (нет веры в людях (Лк 18:8)). Люди перестанут верить в Христа.

А можно предположить, что это указание на 24 век, подобно 24 часу в суточном круге – полночное время. Впрочем, времени того никто не знает, и нам нужно прежде всего следить за собой, бодрствовать, потому что не знаешь ни дня ни часа, когда «заснешь». И дай Бог, проснувшись от возгласа: «Вот, Жених идет, выходите навстречу Ему», иметь нужный запас елея для светильника своего.

Примечания

1. Притча о десяти девах  «Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета» Аверкий (Таушев).
2. Беседа с Мотовиловым о цели христианской жизни. http://bible.optina.ru/new:mf:25:01#svt_feofan_zatvornik

«ПРИИДИТЕ, БЛАГОСЛОВЕННЫЕ ОТЦА МОЕГО, НАСЛЕДУЙТЕ ЦАРСТВО…»

Давайте посмотрим, где в Писании говорится о путях достижения вечной жизни. Что нужно, чтобы избежать ада? Каких ошибок нужно избегать христианину.

Бог сошел на землю (Слово стало плотью, Ин 1:1—14) и указал нам путь к вечной жизни. Если до этого мы имели слово Божие, передаваемое через пророков, то теперь Сам Бог рассказал нам, чего Он ждет от нас.

Раньше Бог сказал, что не хочет смерти грешника, и дал Закон, исполнением которого народ, ставший до поры хранителем сокровенных знаний, надеялся наследовать спасение. И Сын Божий подтвердил, что соблюдение заповедей приводит к вечной жизни.

Путь 1

«Некий богатый юноша спросил Христа: что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную. На что ему был дан ответ: «Соблюди заповеди» (Мф 19:17). И дальше перечисляет какие: «не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя» (Мф 19:18,19).

И если этот путь доступен был и ветхозаветным людям, имевшим лишь Закон, то отныне Христос открывает нам путь совершенных: «если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною» (Мф 19:21). А вот этот путь доступен уже только христианам, тем, кто последует за Христом.

Сложен ли этот путь? Раздать имение ради сокровища на небесах, на это соглашаются не многие. Но и такие есть. Это монашество. Понятно, что мирянам можно воспользоваться более легким путем, указанным богатому юноше. Главное – любить ближнего, как самого себя. Но легче ли это, чем раздать всё имение? В любом случае нужно стремиться, потому что мы призваны к этому.

Путь 2

Еще один путь спасения выражен кратко: «Не судите, и не судимы будете».

«Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете» (Лк 6:37). Потому что какой мерой мерите ближним, такой и вам отмерит Бог. В развитие этой мысли Христос рассказывает притчу о слуге, задолжавшем хозяину 10000 талантов (Мф 18:23—34). Пересказывать не буду. Но притча очень выразительная и, что называется, в тему.

Путь 3

Другое указание, как наследовать жизнь вечную, дано нам Христом в виде притчи о Суде (Мф 25:31—46).

«Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне» (Мф 25:34—36).

Это путь добрых дел, оказанных ближнему. Он перекликается с первым в том, что нужно любить ближнего. Из других мест Писания мы узнаем, что дела, сделанные без любви, не принесут пользы (1 Кор 13:3).

Путь 4

Тоже сформулирован кратко в заповедях блаженств: «Блаженны кроткие, яко те наследуют землю» (Мф 5:5).

Святитель Лука Крымский:

«Кто эти кроткие и какую землю они наследуют? Конечно, не эту землю, ибо она сгорит со всем, что на ней (2 Пет 3:10), но землю иную, новую: наследуют жизнь вечную за то, что в жизни своей, во всех делах своих уподобились Самому Господу нашему Иисусу Христу» [1].

Кротость противоположна гордыне, греху, сделавшему из ангела сатану. Наследовать – значит получить в наследие, стать обладателем. Если наша жизнь – это лишь путь к горнему Отечеству, то очевидно, что наследовать землю значит получить жизнь, а не огонь и муки. Возможно, имеется в виду рай, новая земля, ставшая раем, в отличие от Царства Небесного – места пребывания святых со Христом. Но это лишь предположение.

Путь 5

«Проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет» (Мк 16:15,16). В греческом тексте «поверивший и крещенный».

Во что поверивший? Или Кому поверивший? Думается, что имеется в виду спасительное значение Евангелия. Поскольку в нем – в благовестии о Христе – мы найдем всё, что нам нужно знать о спасении.

Резюмируя

Иисус Христос сказал о Себе: «Я есмь путь, истина и жизнь» (Ин. 14:6). И это наш главный путь к спасению, наш маяк, ориентируясь на который можно пройти путь жизни и не упасть в бездонную пропасть. И если мы в течение этой жизни не раз будем оступаться, то свет этого маяка поможет найти верное направление и выйти на нужный путь. Христос объединяет всё выше сказанное. Христос учит кротости, Христос учит исполнению заповедей, Христос призывает идти за Собой (указывая новый путь для желающих быть совершенными), Христос показывает примером Своей жизни, что значит не осуждать и прощать даже врагов своих. Христос показывает, как нужно относиться к ближним и к Богу. Христос – центр и венец христианства, наше живое Писание, Живое Слово, следуя которому только и можно достигнуть Царства, уготованного людям от создания мира (ад уготован дьяволу и ангелам его, но не человеку [Мф. 25:41]).

Поэтому, возлюбленные братья и сестры во Христе, давайте изучать слово Божие и учиться жить так, как учит нас Божественный Учитель. В Нем есть путь спасения, путь к вечной жизни, путь в Царство, уготованное людям.

Примечание

1. Толкования на Мф. 5:5 https://bible.optina.ru/new:mf:05:05

ИКОНА «ТРОИЦА» АНДРЕЯ РУБЛЕВА. СЮЖЕТ И ИНТЕРЕСНЫЕ ФАКТЫ

Поговорим о иконе Андрея Рублева «Троица». Икона написана для Троицкого Собора Троице-Сергиевой Лавры. Известно, что игумен Троице-Сергиевой Лавры (тогда еще просто монастыря) Никон, ставший настоятелем после преподобного Сергия, пригласил мастеров Даниила Черного и Андрея Рублева для росписи нового каменного Троицкого храма (1425—1427 гг.).

Предполагается, что икона написана примерно в это время, либо до начала росписи храма.

В настоящее время икона хранится в Третьяковской галерее. Из интересных фактов: сейчас икона представляет собой смесь стилей разновременных слоев живописи. Дело в том, что икона несколько раз «обновлялась». Достоверно известно, что она была открыта в 1904 году, когда с нее были сняты несколько позднейших «обновлений» реставратором Василием Гурьяновым. Сняв несколько слоев наслоений, Гурьянов сделал свое реставрирование, которое позже также пришлось снимать, уже другим реставраторам.

Мы имеем несколько черно-белых снимков до и после нескольких реставраций в XX веке.

На иконе изображается событие, описанное в 18-й главе книги Бытие. Праотцу Аврааму явился Бог в образе трех мужчин.

В русском переводе сказано «Господь», но в греческом используется слово «Феос» Бог (Бытие 18:1), а также «Кириос» Господь (Быт 18:13).

Из следующей главы мы узнаем, что мужи эти были ангелами – двое из них отправились наказать Содом и Гоморру (Бытие 19:1).

Некоторые считают, что один из трех ангелов был Гавриилом, а два других – ангелами, посланными для уничтожения Содома. Три ангела приносят весть от Бога Аврааму, или же Бог неким образом общается непосредственно с Авраамом через одного из ангелов.

Есть также мнение, что один из трех – это Христос до воплощения (учение о предсуществовании Христа [1]).

В изображении применен прием «обратной перспективы», линии не смыкаются к горизонту, а, наоборот, направлены на зрителя, включают зрителя в композицию, как говорят, «изображение как будто изливается на зрителя».

Кроме ангелов на иконе изображена чаша с головой тельца. Центральный ангел благословляет чашу, которая прообразует Агнца новозаветного, то есть жертву Иисуса Христа. Движения ангелов плавны, фигуры полны неподвижного созерцания. А их взгляды устремлены в бесконечное.

Надо сказать, что до Андрея Рублева уже существовали иконы, изображавшие данный библейский сюжет. Наряду с тремя ангелами иконописцы могли изображать также Авраама и Сару.

Иногда иконописцы изображали одного ангела с крестообразным нимбом, как на данном изображении.

В 1551 году на Стоглавом соборе было принято решение воздерживаться от использования крестообразного нимба, указывающего на Иисуса Христа.

«У святей троицы пишут перекрестие, ови у средняго, а иные у всех трёх, а в старых писмах и в греческих подписывают святая троица, а перекрестья не пишут ни у единого, а ныне подписывают у средняго IC ХС святая троица, и о том разсудити от Божественных правил, како ныне то писати.