Православие для каждого. Часть II

Объединенное единым языком человечество рисковало погибнуть на самой заре своей истории. К чему стремится сатана? Объединить человечество под властью единого правителя, чтобы самому занять место Бога. А потомки Ноя уже были объединены единым языком. Им недоставало только единого государства.

Потомки Ноя собрались вместе сами и решили строить город (который стал бы политическим центром) и башню как символ самовозвеличивания.

Не храм Богу, а памятник самим себе («сделаем себе имя»).

Возможно, Бог, знающий и прошлое, и будущее, увидел, что если город будет построен, то человеческая цивилизация погибнет (превратится в нечто не способное к развитию и подлежащее уничтожению, как Содом). И смешение языков явилось актом спасения человечества.

Это, повторюсь, лишь предположение.

144000 ОТМЕЧЕННЫХ ПЕЧАТЬЮ. ЭТО ВСЁ? НЕТ. КАЖДЫЙ МОЖЕТ ПОЛУЧИТЬ ПЕЧАТЬ БОГА ЖИВОГО!

В Откровении Иоанна Богослова мы встречаем множество символических образов. Среди них есть люди, принимающие начертание зверя на лоб и руку, а также отмеченные печатью Бога-Отца. Очень часто среди верующих, особенно иных конфессий, можно встретить мнение, что Бог определил число спасаемых – 144 тысячи душ. Это, безусловно, неверное понимание Откровения. Давайте разберемся.

Нет нужды бояться начертания зверя, поскольку это символ отречения от Христа, а не какой-то знак, который могут поставить вам незаметно. Первично отречение – знак вторичен – и в любом веке можно принять начертание, как и в любом веке можно получить печать Бога на чело. На что мне некто написал, что я обманываю читателей, ведь согласно (Откр. 7:3), таковых всего 144 000 человек. То есть получить печать Бога на чело нельзя.

Так может любой получить имя Отца на чело (она же печать Бога живого) или нет? Я настаиваю, что может. Любой, и в любом веке! Как равно любой может принять начертание зверя, и в любом веке. Согласитесь, должен быть паритет. Равные возможности, так сказать. Иначе где свобода выбора? Где справедливость?

Печать и имя Отца на челе – одно и то же.

Доказать этот тезис просто. В (Откр. 7:3—4) говорится, что 144000 евреев имеют печать на челе. А в (Откр. 14:1) про те же 144000 и сказано, что они имеют имя Отца на челе. Итак, имя Отца и печать Бога живого – это одно и то же.

144000 – это евреи, которые признают Христа.

О том, что это евреи, сказано здесь: «И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых». (Откр. 7:4)

И дальше, чтобы не сомневались, перечисляются все 12 колен израилевых. Из каждого колена печать Бога живого получают по 12 тысяч евреев. (Откр. 7:2—8). Итого 12х12000 = 144000 человек.

Вопрос: только евреи спасутся? Конечно, нет. Здесь же мы можем прочесть о бесчисленном множестве народа из всех племен, которые омыли одежды в крови Агнца, – то есть, являются христианами (Откр. 7:9).

Другими словами, 144 000 – это евреи, которые спасутся в последний момент, а не все спасаемые. Про спасаемых сказано: «Великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков» (Откр. 7:9).

Печать Бога живого на всех или только на 144 000?

Но можно возразить, что печать ставится только на евреев. Это не так. Печать – это символ принадлежности Богу, как начертание – это символ принадлежности противоположной стороне.

Косвенно это можно увидеть в (Откр. 9:4), где саранче из бездны сказано причинять вред только тем, кто не имеет печати Бога на челе. То есть, 144 000 спасенным из евреев? А остальные христиане пусть мучаются? Нет, конечно. Ведь и они имеют печать Бога живого, хотя об этом не сказано прямо.

Прямо про печать Святого Духа много говорят апостолы в своих посланиях. Например, здесь: «И вы, уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом» (Ефесянам 1:13).

«Вы были отмечены печатью» в греческом тексте переведено на русский язык как «запечатлены». В крещении христианин получает печать Бога Живого. Апостол Павел говорит об этом так: «Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог, Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши» (2 Кор. 1:21—22).

Запечатлел, или дал печать, поставил печать. Бог ставит печать Свою, образно, конечно, на чела, как и сатана ставит начертания (тоже, естественно, образно) на челах и руках тех, кто отдает ему свою душу. Всё очень понятно и предельно просто.

Поэтому я настаиваю, основываясь на Писании, что принять печать Отца и Сына и Святого Духа (Живого Бога) может в любом веке и в любое время любой человек. У Бога нет лимита на спасаемых.

Как и начертание зверя можно принять всегда и везде, поскольку начертание – это прежде всего предательство Живого Бога, а потом уже метка, клеймо, партбилет или еще что-то.

Принимайте сторону света, выбирайте жизнь и Живого Бога.

Всем мира и любви.

ЗАСНУТ ВСЕ. ПРИТЧА О ДЕВАХ СО СВЕТИЛЬНИКАМИ. СЕГОДНЯ АКТУАЛЬНО КАК НИКОГДА

Господь наш Иисус Христос, будучи на земле среди людей, много учил. И часто говорил притчами. Предлагаю разобрать притчу о десяти девах со светильниками. Что может значить данная притча по мнению святых? Насколько притча применима к нам, живущим сегодня? Какой намек на дату второго пришествия дает она нам?

Притча о десяти девах со светильниками

«Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. Из них пять было мудрых и пять неразумных. Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла. Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих. И как жених замедлил, то задремали все и уснули. Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему. Тогда встали все девы те и поправили светильники свои. Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут. А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас, и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе. Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились; после приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! отвори нам. Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас. Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий». (Мф. 25: 1—13)

В греческом оригинале последняя фраза звучит лаконичнее: «Бодрствуйте, потому что не знаете ни дня ни часа». Эту короткую фразу можно толковать и как указание на приход Сына Человеческого, и как на смерть, которая ожидает любого, и дня и часа которой никто не знает.

Действующие лица:

Десять дев (использовано греческое слово парфенис – девственница, или дева), причем пять названы мудрыми, а пять – неразумными. Потому что у одних был запас масла (елея) к светильникам, а у других – нет.

Жених, которого ожидали, чтобы войти на брачный пир.

Жених медлит прийти, наступает ночь, и все десять дев засыпают. Многие из толкователей (например, Иоанн Златоуст, Ефрем Сирин, Феофилакт Болгарский) под сном понимают смерть. Мол, все заснули, но с приходом Жениха все проснутся – оживут.

Однако другие обращают внимание на то, что Христос говорит: «Бодрствуйте». Поэтому-де сон значит не столько смерть физическую, сколько некое духовное засыпание, охлаждение в вере, беспечность, которая наступает у всех, даже у мудрых.

Что обозначает елей для светильников?

Нет однозначного мнения, что понимается под маслом для светильников. Так, Феофилакт Болгарский предполагает, что под елеем нужно понимать милостыню. Аверкий Таушев пишет, что это добрые дела (или добродетели).

«Все истинные христиане, всегда готовые встретить Господа, имеющие при своей чистой и искренней вере и добрые дела (елей)», а неразумные – «христиане по имени, беспечные, не имеющие добродетелей» [1].

По мысли Феофана Затворника, отсутствие елея означает сердце, которое должно быть храмом, но из-за запустения превратившееся в жилище диких зверей, поросшее тернием.

По мысли Серафима Саровского, елей в светильниках – это благодать Всесвятого Духа Божия. Причем не за все добрые дела можно получить елей (благодать Духа Божия).

«Творя добродетели, девы эти, по духовному своем неразумию, полагали, что в том-то и дело лишь христианское, чтобы одни добродетели делать. Сделали мы, де, добродетель, и тем, де, и дело Божие сотворили, а до того, получена ли была ими благодать Духа Божия, достигли ли они ее, им и дела не было» [2].

У Серафима мысль следующая. В человеке действуют три воли: божественная, человеческая и бесовская. Самые низшие воли заставляют нас делать добродетели или из тщеславия, или гордости, или ради самого добра, но не ради Христа. Такие действия не позволяют стяжать Дух Святой, называемый в притче елеем, и только добрые дела, творимые ради Христа, дают тот самый елей.

Актуальность притчи для нашего времени

Обратите внимание, что речь идет о тех, кто ждет приход Жениха – то есть о христианах, о Церкви, и, возможно, более широко – о всех ожидающих приход Христа. И среди ожидающих произойдет разделение: некоторая часть (согласно притчи – половина) услышит ужасные слова: «Истинно говорю вам: не знаю вас».

И это будет сказано не атеистам, не язычникам, не мусульманам. Кто-то из нас войдет, а кто-то останется снаружи. Потому что не окажется готов, не будет иметь нечто важное, то, что нужно накопить еще до прихода Жениха, еще при жизни (образно названное елеем для светильника). Добрые ли это дела, или Дух Святой, или очищение от страстей («брачная одежда» (Мф 22:11)), или еще что-то. В любом случае опасно считать себя спасенным только одним фактом причастности к Церкви, принятием Христа Спасителем. Так как не все христиане (или считающие себя таковыми) войдут в Царство Небесное.

«Не всякий, говорящий Мне: „Господи! Господи!“, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: „Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?“ И тогда объявлю им: „Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие“». (Мф 7: 21—23)

Христос в притче наставляет нас не расслабляться, не считать себя спасенными, но бодрствовать, следить за тем, чтобы сердце было храмом живущего в нем Духа Святого, чтобы ум, слова и дела наши не расходились с тем, чего ждет от нас Христос (А Бог ждет от нас милости и любви (Мф 7:12; Мф 9:13; 1Кор 13:3)).

И что будут стоить все подвиги, все добродетели, сделанные не ради Бога, если в сердце нет любви и сострадания к ближним? Не это ли есть елей?

Намек на дату Второго пришествия