Бодхичарья-аватара. Путь Бодхисаттвы. Поэтический перевод Романа Гаруды

83. В ряду парамит[65 - Парамита – «запредельное совершенство». В буддизме Махаяны, Большой Колеснице, постулируются шесть парамит, или шесть запредельных совершенств: 1) даяния; 2) нравственности; 3) усердия; 4) терпения; 5) медитации; 6) мудрости. Эти запредельные совершенства должен практиковать Бодхисаттва, ради достижения Просветления во имя всех живых существ.], начиная с даяния,
Следующей значимость предыдущей важней,
И если нет на то особых предписаний,
Ради меньшей от большей отступаться не смей.

84. Все постигнув на опыте личном,
Другим обернется пусть это счастливым итогом.
Милосердные зрящие все, разрешили свершать, что критично
Всем иным существам воспрещается строго.

85. Свой хлеб, с узниками низших миров преломив,
С малосильными и Винаи обеты блюдущими,
Понемногу вкушая – будь нетороплив.
Все, одежд трех монашеских кроме, раздай неимущим.

86. Помогает постичь тело это Дхарму священную.
Вред ему не чини ради выгоды малой стяжания.
Так исполнить ты быстро сумеешь и совершенно
Всех живущих извечное счастья желание.

87. Если ж в тебе безупречного нет сострадания,
Не приноси свое тело в жертву напрасно.
В этой и в следующей жизни его примени для познания —
Цели великой – из сущих самой прекрасной.

88. Дхарму глубокую и обширную не предлагай ко вниманию,
Людям, почтение не известно которым,
У кого голова, словно в болезни, обвязана тканью,
Кто с оружием, зонтами, палками, и головою покрытой убором;

89. Людям низкого устремления,
Женщинам, если с ними мужчины нет рядом.
Но высказывать равное почтение
К высшей, как и низшей колесницам надо.

90. Низшую Дхарму не сообщай
Тому, кто для Дхармы обширной явился сосудом[66 - Низшая Дхарма – Хинаяна или Малая Колесница. Обширная Дхарма – Махаяна или Большая Колесница.]
От пути Бодхисаттвы не отходи и не ввергай
Сутрами и мантрами в непонимание люда.

91. Плюя, зубочистки бросая: убирай за собою,
Землей засыпая. Недостойно и в воду,
Как и на землю мочу испускать и иное,
Где они людям служат в угоду.

92. Не набивай же рот, сядешь, когда за еду,
Не пристало и чавкать, и его широко раскрывать.
Непочтительно – вытянув ноги сидеть, и с тем наряду:
Ладони не смей потирать.

93. Не возлежи, не путешествуй, не сиди наедине
С женщинами посторонними во имя нравственности соблюдения.
Узрев и расспросив, какие нравы в данной стороне,
Избегай мирян тревожащего поведения.

94. Пальцем не указывай,
А протяни почтительно,
Дорогу рассказывая,
Правой руки ладонь выразительно.

95. Не кричи и не размахивай руками,
Если нет на то нужды прямой,
Звуками спокойными внимание влеки иль пальцев тихими щелчками,
Контроль в противном случае утратишь над собой.

96. Готовясь ко сну, в нужном ляг направлении,
Как Покровитель лежал, перед тем как в Нирвану уйти[67 - Перед тем, как покинуть этот мир, Будда лежал на левом боку, подложив под щеку ладонь левой руки, средним пальцем этой ладони прикрывая левую ноздрю носа. В буддизме считается, что это самая благоприятная поза для сна и умирания.].
Сохраняя же бдительность, без промедления
Свое пробуждение будь готов соблюсти.

97. Исчисления нет Бодхисаттвы деяниям,
Так говорят святые учения.
Исполняй потому наиболее рьянее
То, приведет что твой ум к очищению.

98. Трижды ночью и три раза днем,
Трискандха-сутру[68 - Трискандха-сутра состоит из следующих частей: осмысление сотворенного зла пред тридцатью пятью Буддами, хвала добродетели и посвящение заслуги. Шантидэва цитирует Трискандха-сутру в своем труде Шикшасамуччая.] перечитывай гласно.
Так, Победителям вверив себя и идя Бодхичитты путем,
Порокам и злу станешь ты неподвластным.

99. Применяй старательно учения,
Данные для тех обстоятельств к знанию,
По своему, в которых, ты оказался разумению
Или других в угоду желанию.

100. Нет, поскольку, ничего запретного
Что нужно знать Победителя Сыну.
На следующего этому конкретно,
Для влияния зла не создастся причины.

101.Все, что прямо и косвенно сделано тобою,
Станет пользой для других пускай.
Пробуждения во имя сотворенное – деяние любое,
Во благо всех живущих с чистым сердцем посвящай[69 - В буддизме Махаяны, считается, что накопление заслуг для личного освобождения, противоречит Бодхичитте – устремлению к просветлению, ради собственного блага и блага всех живых существ, а, значит, является по своей сути порочным деянием. Поэтому, Бодхисаттва, совершая на своем духовном пути множественные благие поступки, должен посвящать их всем живым существам, как бы деля их поровну между всеми, и, таким образом, благая общественная карма живых существ возрастает, а сам Бодхисаттва все более укрепляется в высшем, святом альтруизме, коим и является Бодхичитта по сути.].

102.Даже если придется жизни лишиться,
Не отвергай никогда друга духовного,
Учений суть постигшего Великой Колесницы,
И в обетах Бодхисаттвы безгреховного.