Механический бог

– Кроме человека никто не существует?

– Подлинное существование как психический процесс происходит только с человеком. Со мной этого не происходит. Я существую как фиксация существованием человека.

«– Какая честность. Кто же его так научил…»

Несколько дней я отходил после того, как узнал, что красавица Соня – бездушный (так было проще думать) киборг. Я усердно практиковал техники обесценивания и растворения переживаний, забывался в учебе, играх и сериалах. В итоге – более-менее успокоился, и стал воспринимать случившееся как дурной сон. Мне только одно не давало покоя – ее слова о том, что я не знаю всей шокирующей правды… О какой правде шла речь, я не представлял, и представлять не хотелось. Соня больше не звонила. С одной стороны, конечно, хотелось выяснить, что произошло на самом деле. Почему киборг, как ни в чем не бывало, расхаживает среди мирян? И по какой такой невероятной случайности она встретилась именно со мной? С другой стороны, случившееся для меня было позором, который я не посмел бы обсуждать даже со своим отцом.

Инстинкт смерти

За семь дней до озарения

– Все мы смертны, – начал наставник. – Наши тела – не статичны, они непрерывно стареют. Мы не можем остановить этот процесс. Мы можем только пытаться его как-то замедлять и гармонизировать, чтобы тело умирало не по частям, а равномерно. В самой сердцевине всех психических процессов таится страх исчезновения, страх смерти. Это – низкоуровневая борьба за жизнь в самом ее источнике. И единственное реальное отличие человека от насекомого заключается в том, что наша человеческая тенденция бороться за жизнь проявляется не прямолинейно, а с помощью максимально усложненных и запутанных мер, таким образом, чтобы мы перестали замечать эту простую истину.

Сказав это, Вальтер замолчал. Лица у всех стали серьезными, и Макс решил разрядить обстановку:

– А я не вижу в этом проблемы, – нахально заявил он. – Проблема не в смерти, а в страхе – без страха смерть не страшна.

– Страх – это первичный сигнал, который оповещает об угрозе жизни, – уточнил наставник. – Все негативные переживания сводятся к страху смерти.

– Каким образом? – спросил Макс.

– Ну… – Вальтер почесал подбородок, – предположим, человек случайно смахнул локтем со стола кружку, и она вдребезги разбилась. Почему это хотя бы чуточку, но огорчает? Почему не нравятся крошки на ковре, грязные стены, загаженные лифты, царапины на корпусе персонального андроида? Как думаете?

– Возможно, – предположил я, – это признаки разрушения, и они намекают на нашу собственную хрупкость.

– Верно, – подтвердил Вальтер, – иными словами нас удручают признаки неблагополучия.

– А как они связаны со смертью? – спросил Давид.

– Признаки неблагополучия складываются в один сплошной слой темного бедствия, замечая который ты буквально кожей ощущаешь, как падают все твои рейтинги, понижается уровень жизни, и ты обеими ногами увязаешь глубже в трясине захудалости и разрухи. – Вальтер говорил медленно, с мрачным наслаждением растягивая слова. – В душе образовывается ощущение негативной тенденции, словно невидимая рука смерти набросила на шею петлю, и неспешно тянет за нее в бездну тлена и распада, – и Вальтер потянул за невидимую веревку. – Погружение это медленное и мучительное. А на дне этой бездны ожидает кромешный ужас, чистая, тотальная смерть, пронзающая существование током идеального страха.

– Какие живописные у вас проекции, – насмешливо заметил Макс.

– Все это происходит в бессознательных слоях психики. На уровне событий человек при этом вполне может оставаться обеспеченным и уважаемым толстосумом. Просто у человека этого, один из субъективно важных параметров качества жизни был подвержен небольшой, быть может, надуманной угрозе. Например, любимая говорила по телефону с таинственным незнакомцем, а потом оказалось, что это брат. Переживать не о чем – сеанс одиночества и бессмысленности существования отложен на более подходящий момент.

– И это тоже как-то связано с самолюбием? – спросил Давид.

– Самолюбие – это социально адаптированный страх смерти.

– Это как?

– Мы готовы на все, чтобы сохранить лицо. Мы подавили страх смерти в бессознательное, и начали собирать коллекцию признаков благополучия и успешности, чтобы убедить себя в собственной пригодности к жизни. Этой занимательной игрой мы начали увлекаться в раннем детстве, буквально с пеленок, впитывая все ее правила. Ведь благополучие юных чад полностью зависит от родителей, потеря которых в детском сознании приравнивается к собственной гибели… поэтому юные чада чрезвычайно чувствительны во всем, что касается их связи со взрослыми, от которых они зависят. Когда эта связь крепкая, когда родители демонстрируют любовь, малютка ощущает себя в безопасности. И напротив, когда связь с родителями прерывается, беспомощное дитятко в буквальном смысле переживает смертельную угрозу. В это время он как бы понимает, что с ним что-то не так, будто он какой-то «не такой», непригодный для существования. Чем больше таких переживаний у ребенка возникает, тем крепче врастает в его нутро комплекс неполноценности. Таким образом, психика воздвигает этот ужасный механизм, когда демонстрация любви от внешних источников становится для нас символом безопасности и благополучия, а малейший намек на свою ненужность и бесполезность приравнивается к смертельной опасности.

– Получается в наших неврозах виноваты родители? – негодующе спросил Давид.

– Нет! Их самих так воспитали. Дать почувствовать ребенку, какой он плохой – самый простой способ подчинить детскую психику. А став плохим для своих родителей, ребенок ощущает себя бесполезной ношей. Его не любят – а значит, он не нужен. Переживание своей дефектности случается с малюткой каждый раз, когда его лишают любви. Ведь он не понимает, что все это – одобренные нашим гуманным обществом воспитательные меры. А между тем, меры эти каждый раз воспринимаются детским сознанием как угроза жизни. С ранних лет мы жаждем любви не ради любви, а только потому, что любовь сигнализирует нашему бессознательному о том, что из внешней среды в данный момент не исходит смертельной опасности. Взрослые манипулируют степенью своего показного расположения к ребенку, чтобы сделать его управляемым.

– В Цитадели так воспитывать непринято, – заявил я. – здесь манипуляции заменяет мотивация.

– Да-да! А порка ремнем, кстати – превосходно мотивирует, – цинично ответил Вальтер. – Открою вам страшную тайну, – он сделал загадочное лицо, – в самой сердцевине своего существа все люди – невротики! Все мы зависимы от общественного мнения. Любой косой взгляд пробуждает пресловутый комплекс. Это – вечно кровоточащая рана! Все мы здесь очень даже склонны ощущать себя дефектными ничтожествами, когда наша личность теряет свои позиции в любой мыслимой ситуации. Получить дозу внимания от важных нам людей – высшее наслаждение. В это время на бессознательном уровне мы как бы получаем подтверждение о том, что мы – достойны существования, нас пока что еще можно не выкидывать на помойку. Мы проделываем все это, чтобы хоть как-то компенсировать свою иллюзорную убогость, ослабив удушающий поводок, который в раннем детстве на нас нацепили взрослые.

– Возможно, вы правы, – сказала Анна. – Но ведь есть люди конкретно больные на голову, а есть адекватные. В чем между ними разница?

– Психически больному попросту не удается защитить себя от страха своим самолюбием. Не получается у него… То есть, может быть и получается, но нереалистично. Откуда, по-вашему, в психбольницах появляются Наполеоны, Христы и другие «спасители» мира? Может, жизнь у человека не сложилась… ну, неудачник он… Самооценка у него хилая-хилая! Защиты никакой не дает! То есть запущенным невротикам своей адекватной самооценки недостаточно, чтобы защититься от врожденного страха смерти. Вот они и становятся миссиями… чтобы самооценку поднять…

Эти слова Вальтера заставили меня задуматься… Ведь нам нравится грезить о себе, как о возвышенных созданиях, созидающих высокие материи. Но, получается, реально, единственное, что мы делаем в этой жизни на самом деле, сводится к борьбе за право жить. Каждый ход в этой игре делается для отсрочки смерти. А нашей эфемерной победой является вечная и бесконечная жизнь, наполненная блаженным осознанием собственной нерушимости. В основе всех наших потуг на фронте бытия стоит инстинкт смерти. Все наши радости и огорчения, все бесконечно сложные, творческие галлюцинации о любви, чести, свободе, все, что мы воспеваем в своих былинах и легендах сводится к простому выживанию в действительности, которая угрожает нашей быстротечной жизни.

– Значит, самооценка нужна, чтобы держать броню, – сделала вывод Анна.

Вальтер кивнул.

– Я заметила, что когда намеренно прогибаешься под людей, которые самоутверждаются, лучше они от этого не становятся.

– Дык! Наркоманы склонны повышать дозу.

– Нужна какая-то умеренность?

– Срединный путь! Во всем. И еще важно все-таки, чтобы самооценка была адекватной. Тогда разрушить ее значительно сложней.

– Адекватной? Это как? – спросила Анна.

– А так… – с годами ты собираешь коллекцию объектов своей гордости, из которых складывается образ себя, которым ты гордишься. Все, что идет вразрез с этим образом, создает самые тяжкие переживания, превращая любое общение с другими людьми в напряженный экзамен, не сдать который – означает показать свою летальную недоброкачественность, проколоться и опозориться.

– А что нужно сделать, чтобы этот экзамен общения с другими людьми был сдан успешно? – заинтересовался Давид.

– Для этого самооценка должна соответствовать реальным достижениям, которые сложно опровергнуть, потому что для их доказательства существуют реальные спонтанные и даже неожиданные улики, которые не требуется искусственно сооружать. А самозваный король будет то и дело беспокоиться за свои ложные показания, затрачивая вагоны энергии на сокрытие фактов, поддержание ложного имиджа и страх последующего за разоблачением осуждения. Быть настоящим собой – легче и энергоэффективней!

– Это многое проясняет, – задумчиво сказала Анна.

– То есть, истинной проблемой является завышенная самооценка? – спросил я.

– Завышенная или заниженная – не так важно. Важна степень соответствия реальному положению дел.

– Наверное, все это можно свести к стремлению ума самосохраниться, не потревожив своих опор, – очнулся Тим.

– Можно свести к этому, – подтвердил Вальтер. – Если, к примеру, раздражительность не вписывается в тот образ себя, который ты всем позиционируешь, то это переживание ты будешь всеми силами сдерживать и подавлять – ведь это идет вразрез с ложным образом добродетельного человека, которым ты гордишься! И поэтому мы часто исполняем номинальные действия доброты, тот необходимый минимум, который требуется только для того, чтобы поддерживать лживые маски, извлекая из них пищу для чувства собственной важности.

Вальтер, объясняя природу какого-нибудь гнусного самообмана, любит ее обобщать своими «мы», «вы», «ты», как бы намекая, что речь идет именно о нас, а не о каких-то абстрактных невротиках.

– А если показатель собственной важности падает, – продолжал он, – и нам сегодня нечем гордиться, мы ощущаем свою никчемность – теперь мы никому не нужны, нас лишат всех благ, сделают изгнанниками и забудут. В итоге останется лишь загнуться где-нибудь в грязной луже под забором. И все потому, что сейчас нам нечем гордиться – ложный образ оказался ложным. А мы как бы и не знали…

– Значит, в отношениях мы доказываем другим людям, что являемся качественными и достойными употребления, – сделал вывод Макс.

– На самом деле мы доказываем все это себе, – уточнил Вальтер, – потому что с раннего детства продолжаем сомневаться, что мы достойны существования. Эта компенсация в нашей жизни принимает воистину наполеоновские масштабы!

– Неужели я так никогда и не стану звездой Цитадели… – заныл Давид, и все рассмеялись.

– Да, мы хотим выглядеть киношными персонажами, у которых внутри нет и капли дерьма. Из тех ролей, что мы способны играть, мы выбираем для себя самые красивые, представляя, как возвеличивается наша маленькая личность на королевском престоле, упоенная всеобщей любовью и признанием. Стремление к славе и уважению – чистый комплекс неполноценности! – с сосредоточенной торжественностью говорил наставник. – Какие бы геройства мы не совершили, какие бы заслуги не обрели, этого всегда будет мало. Эта самодефектность неутолима просто потому, что на самом деле ее не существует – это темная бездна, заполняя которую мы так и будем терять энергию, в итоге продолжая оставаться ни с чем. Сколько бы сил мы не вложили в собственное благосостояние, в надежде утолить чувство собственной важности, горизонт счастья всегда остается впереди. Эта погоня никогда не кончится! – и Вальтер многозначительно замолчал.