Новозаветные писания. Библейские переводы Гелия Вишенчука-Вишеньки

Тогда еще архиереем был Авиафар. Давид вошел в Божий Дом и ел жертвенный хлеб сам и дал своим людям, хотя этот хлеб нельзя есть никому, кроме священников».

И Иисус сказал: «Суббота для человека, а не человек для субботы.

Каждый сам хозяин своей субботы».

3:1—35

Когда в другой раз Иисус пришел в синагогу, там был калека с сухой рукой.

Фарисеи не спускали глаз с Иисуса: исцелит в субботу – вот и готово обвинение.

Иисус говорит сухорукому: «Выйди вперед!» – и спрашивает фарисеев: «Что делать в субботу? Делать добро или делать зло? Давать жизнь или отнимать жизнь?» Фарисеи молчали.

Иисус посмотрел на них с гневом. Его убивало их тупое упрямство. И говорит калеке: «Подними руку!» Тот поднял – и рука ожила.

Фарисеи ушли и сразу стали совещаться с иродианами, как им погубить Иисуса.

А Иисус отправился с учениками к морю. За Ним огромными толпами шел народ из Галилеи и Иудеи, из Иерусалима и Идумеи и из Заиорданья. Многие пришли из-под Тира и Сидона, прослышав, какие дела совершает Иисус.

Толпа оттесняла Его все дальше к воде, и Он попросил учеников подогнать лодку.

В толпе было много больных. Они изо всех сил протискивались к Иисусу, тянули к Нему руки. Он всех исцелял.

Нечистые духи, едва завидев Иисуса, сразу падали перед Ним на землю с криком: «Ты Сын Бога!».

Но Он запрещал им так говорить.

Иисус поднялся на гору – и с Ним поднялись те, кого Он пожелал взять с собой.

Там Он назначил двенадцать апостолов (так Он назвал их), чтобы они были с Ним, шли от Его имени проповедовать и Его властью изгоняли бесов.

Назначил Двенадцать: Симона и дал ему имя Петр, Иакова Зеведеева и Иоанна, брата Иакова, которых Он назвал Боанергес («сыны грома»), и Андрея, и Филиппа, и Варфоломея, и Матфея, и Фому, и Иакова Алфеева, и Фаддея, и Симона Кананита, и Иуду Искариота, который и предал Его.

Иисус вернулся домой. Как всегда, собралась толпа, и тут уже некогда было даже подумать о куске хлеба.

До Его родственников доходили странные слухи, и они решили пойти забрать Его: думали, что Он не в себе.

Смотрители Книги, которые пришли из Иерусалима, говорили: «В Нем Вельзевул. Бесовский деспот помогает Ему изгонять бесов».

Иисус подзывает их и рассказывает притчу: «Сатана не будет изгонять Сатану.

Если в стране междоусобица – не уцелеет эта страна.

Если в доме междоусобица – не уцелеет этот дом.

И если Сатана ополчился на самого себя, объявил войну самому себе, то он не устоит, тут ему конец.

Вор забрался в дом, надеясь на добычу, а там огроменный хозяин. И вот пока вор не скрутит такого хозяина, ограбить его он не сможет.

Говорю вам: людям простятся все грехи и все злые слова, о чем бы они не были сказаны.

Но кто скажет злое слово против Святого Духа, тому нет прощения вовеки. Его вина – вечный грех».

Так Иисус отвечал тем, кто говорил про Него: «В Нем нечистый дух».

Пришли мать Иисуса и Его братья и, стоя снаружи, просят вызвать Его.

Вокруг Иисуса сидел народ, и Ему говорят: «Смотри, там Твоя мать, Твои братья и сестры спрашивают Тебя».

Иисус ответил: «Кто Моя мать и кто Мои братья?»

Он обвел взглядом сидящих вокруг и сказал: «Вот Моя мать и Мои братья.

Исполняющий Божью волю – вот кто Мне и брат, и сестра, и мать».

4:1—41

И снова Он вышел к морю и учил народ. Собралась большая толпа. Иисус перешел по воде в лодку и сел. Люди стояли на берегу.

Иисус учил их, рассказывая притчу за притчей. Он говорил: «Слушайте! Вышел сеятель сеять.

И когда он сеял, часть семян упала на обочину дороги. Слетелись птицы и поклевали зерна.

Другие упали среди камней, где не так много земли, и в неглубокой почве вскоре дали ростки.

Но на солнце ростки завяли и из-за слабых корней засохли совсем.

Еще часть зерен упала в репьи. Поднялся репейник, заглушил их, и они не дали плода.

А еще другие упали на хорошую почву и принесли урожай, взошли и умножились одни в тридцать, другие в шестьдесят, a третьи в сто раз».

Иисус сказал: «У кого есть уши – слушай!»

Двенадцать учеников и другие спутники Иисуса спрашивают Его: для чего притчи?

Иисус отвечал: «Вам открыта тайна Божьего Царства, а посторонним предлагается понимать через притчи, чтобы „глазами они смотрели и не видели, ушами слушали и не понимали, и ко Мне не обратились за прощением“».

И говорит им: «Вы так и не поняли этой притчи? Что же вы понимаете в других притчах?

Сеятель сеет слово.

Посеянное по обочине – это о тех, кто услышал слово, но тут же пришел Сатана и утащил все, что случайно заронилось.

А упавшее среди камней – это о тех, кто слышит слово и тут же с радостью его принимает, но он лишен корня и долго не держится. С началом испытаний и преследований за слово такие быстро сникают.

Упавшее в репьи – это о тех, кто слышит слово, но мелочи жизни, деньги, удовольствия и развлечения вытесняют слово – и плод не созревает.

А упавшее на хорошую почву – о тех, кто слышит слово, принимает его и возвращает плодами: один в тридцать, другой в шестьдесят, третий в сто раз больше».