Практика Будды Медицины. Наставления в затворничестве

Я не помню, сколько он находился в посмертной медитации, но это было больше трёх дней. Кажется, это продолжалось около недели. В Копане планировалось чтение коренной тантры Гухьясамаджи, но если читать коренную тантру Гухьясамаджи, когда кто-то находится в медитации, из-за этого медитация прекращается, поэтому, пока Геше-ла пребывал в медитации, эту тантру не читали. Вместо этого проводились «Гуру-пуджа», самопосвящения Ваджрайогини и другие практики. Кажется, сначала было сделано самопосвящение Ямантаки, затем – Ваджрайогини, а после этого самопосвящение в тантру Ямантаки Тринадцати божеств.

Помнится, в тот день, когда выполнялось самопосвящение Ямантаки, я пытался поговорить с Геше-ла. Он ещё мог разговаривать, но на телефонной линии возникли помехи. Тем не менее, я услышал его голос и снова его поблагодарил. Поскольку за свою жизнь Геше-ла завершил труды ради себя, он не нуждался в пхове или чём-то подобном. Пхова, перенос сознания, требуется только обычным людям. Тот, кто находится в состоянии медитации, не нуждается в пхове, потому что может направлять себя сам, и ему не грозит опасность рождения в низших мирах. Он может отправиться в чистую землю или, если захочет, принять драгоценное человеческое рождение, чтобы приносить благо другим. Я спросил Геше-ла, какие практики лучше сделать, – пхову Амитабхи или Ваджрайогини, и, кажется, он ответил, что Ваджрайогини. Но когда я провёл своё гадание мо в стиле Микки Мауса, выпало, что пхову делать не нужно. Для него уже не было никакой надобности в пхове.

Тогда я передал свои советы относительно того, как поступить с телом, потому что мы уже всё это делали с ламой Еше. Мы предали тело огню не в обычном месте кремации, а за холмом у монастыря Копан. В таких случаях кремационную ступу вскрывают через несколько дней, и мощи осматривает какой-нибудь чистый человек. По моему совету, первым осмотреть мощи был должен Чарок Лама, что он и сделал. Всю эту историю описал Тензин Сопа в своём письме, которое я ещё не читал.

В четверг 22 октября, в 4.30 утра, кремационная ступа Геше Ламы Кончога была вскрыта, и, начиная с 7.30, из неё извлекались реликвии под руководством Чарока Ламы, Кхен Ринпоче Ламы Лхундруба и меня [Тензина Сопы][32 - Примечания в квадратных скобках – это заметки на полях, сделанные Ринпоче.]. Было найдено множество реликвий.

Лама Лхундруб рассказал мне, что, когда святое тело было предано огню, из него начали сыпаться реликвии. В текстах часто говорится, что реликвии исходят от святого тела, если ушедший йогин осуществил ясный свет на стадии завершения.

Было найдено столько реликвий, что мы решили, что предполагаемая двухчасовая работа займёт восемь часов. В пепле мы нашли невероятные предметы, все виды реликвий: две или три сотни белых пилюль, одну золотую и несколько чёрных пилюль, три кусочка красных пилюль и от десяти до двадцати серых пилюль. Также мы нашли сердце Геше-ла. [Обычно глаза, сердце и язык высоких практиков тантры не сгорают.] Когда мы нашли сердце, оно было всё ещё мягким, будто живым.

Обычно когда человек перестаёт дышать, он больше не открывает глаза. Но после того как остановилось дыхание Геше-ла, он, похоже, несколько раз открывал и закрывал глаза. Я думаю, что у тех, кто превзошёл обычную, полную страданий смерть, осуществив ясный свет практикой высшей йога-тантры, всё происходит по-другому. Напоследок один его глаз был закрыт, а другой открыт, или что-то в этом роде. В любом случае, всё это очень необычно.

Через несколько минут сердце затвердело, как смола. Также мы нашли глазное яблоко и, кажется, язык. У Геше-ла были седые волосы, но мы нашли пучок чёрных волос, и я убеждён, что это волосы Ваджрайогини. Также мы нашли пучок красно-серых волос, как у гневных божеств, или, по крайней мере, так нам сказали. Кроме того, мы обнаружили пучок серебристых, тонких, похожих на проволоку волос, довольно много реликвий, напоминающих жемчужины, и что-то напоминающее бирюзу. Некоторые реликвии выглядят как пилюли из глины, очень твёрдые. Мы нашли и много костей. Обычно во время кремации высокого ламы под сиденье помещают перевёрнутую тарелку, а под неё – ровный слой песка. Мы тоже так сделали. И обнаружили нечто, выглядящее как лепесток лотоса на песочной мандале, два-четыре сантиметра высотой, и два следа, ведущих к гомпе…

Когда извлекают контейнер, в нём обычно проявлен рисунок и, довольно часто, видны отпечатки ног. В женском монастыре Тхамо, находящемся ниже Лавудо, был настоятель, очень хороший монах и замечательный практик. Он находился в посмертной медитации восемь дней, то есть довольно долго. Он был очень скромным человеком и не только совершал пуджи для людей, но и занимался практикой медитации. Я думаю, он был очень хорошим монахом. Он пребывал в посмертной медитации много дней, и после его кремации ступу несколько дней не открывали. Когда её вскрыли, на пепле были проявлены мантра Ваджрайогини и множество других невероятных знаков, включая следы ног. Следы обычно направлены в ту сторону, где будет найдено перерождение.

…точно такие же, как стопы Геше-ла. По совету ламы Лхундруба мы снова их накрыли. Когда мы посмотрели на это вновь, лепесток лотоса вырос до пяти сантиметров в высоту. [Он продолжал меняться.] На лотосе проявилась корона. Следы указывают на то, что Геше-ла, несомненно, вернётся.

Я уже упоминал про восьмидесятилетнюю тибетку, которая чрезвычайно духовна и, возможно, является дакиней. По её мнению, Геше Лама Кончог уже переродился где-то в нижней Дхарамсале. Она назвала имена родителей и даже имя ребенка, Дордже или что-то в этом роде. Мы должны это проверить и подождать несколько лет. Я имею в виду, что мы всё ещё анализируем, правда это или нет.

В 14.30 мы внесли реликвии Геше-ла в гомпу в сопровождении игры на музыкальных инструментах, благоприятных флагов и цветов. В гомпе мы повторили просьбу о скорейшем перерождении Геше-ла. Затем реликвии торжественно отнесли в дом Ге ше-ла. У входа в дом стоял стол, на котором были приготовлены три вида пищи – чаши с молоком, цампой, смешанной с тремя «белыми» и тремя «сладкими», и шесть лекарственных субстанций, а также сладкий рис в качестве благоприятного знака. Это подносилось всем входящим в дом.

На реликвии пришли посмотреть все монахи и монахини, а также множество мирян. У нас остался большой контейнер с пеплом и реликвиями, которые ещё нужно перебрать, и мы занимаемся этим каждый день. Лама Лхундруб говорит, что всё тело Геше-ла было словно подобно драгоценности. Мы оставим все реликвии здесь, пока не приедет лама Сопа [Микки Маус]. Он решит, что делать дальше. Реликвии будут храниться в комнате Геше-ла вместе с большим портретом Геше-ла и множеством принадлежавших ему священных объектов. Это смогут увидеть все.

Сегодня утром состоялось собрание с участием Кхен Ринпоче, ламы Лхундруба, Гелека Гьяцо Ринпоче и Денпы Чодена, на котором мы обсуждали строительство огромной ступы…

Геше-ла хотел построить большую ступу в Копане – думаю, чтобы переродиться и приносить благо живым существам. Возможно, это было связано с идеей его возвращения в Копан. Обычно, когда лама уходит, сразу же возводят ступу, причём, внешнюю или внутреннюю ступу делают из меди или другого материала, это помогает быстро найти перерождение. Я в этом убедился на собственном опыте с перерождением ламы Еше и других учителей.

… на месте кремационной ступы. Ступа будет около шести метров в высоту, и её будут окружать статуи Пяти Дхьяни-Будд. Также вокруг неё будут разбиты прекрасные сады. Целью строительства ступы является исполнение всех пожеланий Геше-ла и возвращение его перерожденца в Копан, чтобы помогать ламе Сопе Ринпоче, служить всем ученикам ФПМТ и всем живым существам. Поэтому мы посвятим эту ступу ученикам Геше-ла, а также тем, кто его знал и даже не знал. Лишь увидев эту ступу, все будут накапливать обширные заслуги и очищать столько неблагой кармы! Она будет предназначена для каждого, кто захочет там медитировать и делать подношения. Строительство ступы начнётся тринадцатого декабря.

Очень печально, что Геше-ла оставил своё тело, и его нет с нами. Он дал нам возможность ощутить, как нам повезло с ним встретиться и радоваться его великим свершениям, которые он проявил в виде реликвий. Несомненно, Геше-ла скоро вернётся. Его молитвы и благословения всегда с нами, а благодаря нашим молитвам мы никогда с ним не расстанемся. Для меня он, без всякого сомнения, Будда. Он убедил нас в этом в конце жизни, проявившись в аспекте Будды. Он попытался показать нам, что, пока он был жив, его скромность и простота, а также наши тяжкие омрачения, мешали нам это осознать. Однако сейчас сомнений не осталось.

Я планирую в течение года издать книгу и сделать видеофильм о жизни Геше-ла. Мне хочется рассказать о деятельности Геше-ла всем его ученикам. Благодарю вас за все ваши сообщения и особенно благодарю тех, кто молился и поднёс деньги на проведение пудж для Геше-ла и тому подобное.

Вот результат, показанный человеком, занимавшимся практикой. Сам Геше-ла как-то сказал, что за свою жизнь он прошёл две тысячи постов ньюнгне. И конечно, сделал множество других практик.

Итак, это мотивация для получения посвящения!

Наверное, вам нужен небольшой перерыв? На десять – пятнадцать минут сделаем перерыв на чай, гарам чай[33 - По-индийски – «горячий чай». – Прим. пер.]!

* * *

У меня не было заслуг для приглашения такого великого практика, как Ген Джампа Вангду, на Запад, чтобы он руководил людьми в затворничествах и медитациях на ламрим. Однако у нас хватило заслуг на то, чтобы сейчас здесь находился Кьябдже Рилбур Ринпоче, который является настоящим Херукой. Само пребывание Ринпоче в этой местности – великое благословение. Но помимо этого, Ринпоче здесь для того, чтобы руководить учениками из «Института Ваджрапани» и других центров, которые хотят проводить затворничества. Всю жизнь Ринпоче посвятил медитации на ламрим. Нам необычайно повезло, и мы должны молиться о долгой жизни Ринпоче и о том, чтобы мы, ученики, и другие живые существа продолжали получать его наставления и учения, не только сейчас, но и в будущем. В общем, это противоядие от мировых проблем и причина покоя и просветления всех живых существ.

Корень сансары

Вчера я допустил ошибку, когда говорил об особом неведении, являющемся корнем сансары. Это не всякое неведение. Существуют четыре школы буддийской философии, и это не то неведение, о котором идёт речь в школах вайбхашика, саутрантика, читтаматра или даже мадхьямака сватантрика. То, что эти школы считают корнем сансары, на самом деле им не является. Хотя эти школы также ведут речь о корне сансары, неведение, которое они под ним подразумевают, – не корень сансары. Это должно быть особое неведение, о котором я говорил вчера, то есть тонкое заблуждение, а не остальные виды неведения.

«Я» – простое мысленное обозначение, но когда мы его воспринимаем, оно кажется нам не просто таковым. Оно видится нам не просто номинальным. В основе лежит очень тонкая галлюцинация, которую мы считаем истиной. В тот самый момент, когда вы верите в её истинность, и возникает то особое неведение, которое является корнем сансары. Этот корень отсекается только постижением воззрения прасангики о пустоте, или абсолютной реальности. В других школах также говорится о пустоте, и, конечно, понимание их воззрений о корне сансары и пустоте весьма полезно. Их взгляды от школы к школе становятся всё утончённее, что помогает понять тончайшее воззрение о пустоте в прасангике, а также распознать особое тончайшее заблуждение, являющееся корнем сансары согласно этой школе. Однако постижение пустоты в соответствии со всеми остальными школами не может отсечь корень сансары.

Вчера я сказал, что из этого неведения возникают три умственных яда, создаётся карма, а затем и вся сансара, тело и ум, являющиеся по своей природе страданием. Хотя я так сказал, если вы проанализируете мои слова, вы, конечно, найдёте в них изъяны. По невнимательности я допустил кое-какие неточности. У нас тело счастливого скитальца, и, хотя оно по своей природе является страданием, это, тем не менее, результат благой кармы. Существует благая карма, побуждённая привязанностью. Есть два вида привязанности: привязанность к этой жизни и привязанность к счастью в будущих жизнях. Это тело может быть результатом благой кармы в результате практики нравственности, с привязанностью к обретению драгоценного человеческого тела в будущих жизнях, что создаётся на основе неведения, удостоверяющего самобытие вещей. Конечно, омрачение, порождающее наше человеческое рождение, тело счастливого скитальца, – вовсе не гнев или неведение относительно кармы. Я просто пытаюсь разъяснить то, что сказал вчера.

Однако это не означает, что все перерождения в теле счастливого скитальца – следствие привязанности. Например, хотя вчера вечером вашей главной мотивацией для получения посвящения было стремление к просветлению, попутно вы достигнете освобождения от сансары, хорошего перерождения и счастья в будущих жизнях. И когда вы, к примеру, делаете подношения или простирания, вашей целью является достижение просветления ради блага всех живых существ, но попутно вы обретёте благое перерождение, богатство, долголетие и так далее, в зависимости от того, какие конкретно подношения вы совершали.

Вы делали подношения и простирания и проявляли щедрость к другим, чтобы достичь просветления ради блага живых существ, а не обрести хорошее перерождение. Однако, хотя вы и не искали счастья в будущих жизнях, оно придёт к вам попутно. Это подобно посадке семени в почву, чтобы вырастить плод. Ваша главная цель, конечно же, вырастить плод, но по ходу дела вырастут и листья, и ствол. Перед тем, как посадить семя, вы вовсе не думали: «Хочу, чтобы выросли листья». Когда вы сажаете семя, главное, чего вы хотите – это плод, но в процессе также вырастают листья и ствол.

Вы делаете множество практик только для того, чтобы достичь просветления ради блага живых существ, но между делом обретёте и освобождение от сансары, и счастье в будущих жизнях. Поэтому такое счастье в будущих жизнях не является следствием привязанности. Это один из примеров, но могут быть и другие примеры того, как счастье в будущих жизнях обретается вне зависимости от привязанности. Тем не менее, в некоторых случаях, как я уже говорил, счастье в будущих жизнях может быть результатом благой кармы, созданной с привязанностью к такому счастью.

Я просто хотел прояснить свои слова. Неведение порождает три яда ума, которые задействуют карму, и тогда вы обретаете это рождение, являющееся по природе страданием. Также не исключено, что данное рождение – следствие привязанности, но не двух других умственных ядов.

Мотивация бодхичитты

Поскольку «я», действие, объект и все остальные феномены являются простым мысленным обозначением, всё пусто от самобытия. Нет ничего самосущего. Но несмотря на то, что всё совершенно пусто, мы не способны это осознать. Мы верим в то, что всё – самосущее, такое, каким оно нам кажется. Мы воспринимаем галлюцинацию как реальность. Затем это неведение порождает три яда ума, которые, в свою очередь, мотивируют карму, и в результате мы погружаемся в океан страданий сансары, воплощаясь существом ада, голодным духом, животным, человеком, полубогом или богом.

За безначальные рождения и по сей день мы так и не смогли освободиться от всех этих страданий. И очень трудно сказать, появится ли у нас такая возможность в будущих жизнях. Эта нынешняя жизнь – наш единственный шанс. Мы обрели совершенное человеческое рождение и встретились не просто с Дхармой, но с Дхармой Махаяны и даже с тантрой, быстрым путём к просветлению. (Даже если вы не встречались с тантрой прежде, теперь, приняв это посвящение, вы с ней встретитесь.) И вы встретили не только меня, гуру по имени Микки Маус, но многих других гуру, включая настоящее земное воплощение Будды Сострадания, Его Святейшество Далай-ламу; истинного Херуку – Рилбура Ринпоче; Денма Лочо Ринпоче и других весьма сведущих учителей. Вы встретили многих великих гуру, обладающих всеми благими качествами учителя, и получили от них учения. Поэтому вы не должны упускать полученный шанс освободиться от океана страданий сансары. Сейчас у вас есть для этого все возможности. Вы встретились с Дхармой Будды – безошибочным путём к освобождению и просветлению. Какой станет ваша будущая жизнь, неизвестно. Поэтому, прежде чем наступит так называемая «смерть», вы должны воспользоваться этой возможностью, чтобы освободиться от океана страданий сансары.

Однако только этого недостаточно. Во всех страданиях и препятствиях виновато «я». (Обычно мы говорим, что они исходят от эгоизма, от себялюбия, но с тем же успехом можно сказать, что они исходят от «я», потому что эгоизм – ум, считающий «я» важнее всех остальных живых существ.) Всё счастье и благо дарят нам другие существа. Мы получаем всё – наше временное и высшее счастье, все свершения на пути и просветление – в силу доброты каждого живого существа. Даже счастье в этой жизни – хорошая репутация, пища, одежда, кров, деньги и работа – достаётся нам от других. Мы обязаны всеми этими благами доброте других живых существ.

Кроме того, каждый миг счастья, каждое собрание блага, исходят от бодхичитты. Бодхичитта рождается из великого сострадания, а оно возникает в зависимости от всех до единого живых существ. Поэтому каждый миг счастья в прошлом, настоящем и будущем, включая просветление, каждое удобство и удовольствие в своей жизни мы обретаем благодаря доброте каждого живого существа. Мы обретаем это счастье в силу доброты всех без исключения живых существ.

Поэтому если вы заботитесь хотя бы об одном существе, даже о том, кто вас осуждает или провоцирует и кого вы называете «врагом», вы сможете достичь просветления. Просветление – произойдёт. Но если вы пренебрегаете тем, кого считаете «врагом», о просветлении можете забыть, его не будет. Вы не обретёте ни одного свершения на пути Махаяны. Вы не породите бодхичитту, которая является вратами в Махаяну. Но если вы заботитесь даже об одном живом существе, хотя и называете его своим «врагом», вы сможете обрести все свершения махаянского пути, включая просветление. А затем вы сможете освободить бесчисленных существ от всех страданий и привести их к полному просветлению. И напротив, если вы не заботитесь об этом живом существе, вы ничего не добьётесь.

И это не говоря об удовольствиях и удобствах в жизни. Например, благодаря повару, готовящему еду, вы наслаждаетесь чаем или пищей, утоляете голод и жажду. То же самое относится и ко множеству других удовольствий: это удовольствие мне доставил этот человек, а это удовольствие – тот.

Вы можете убедиться, что, если вы не заботитесь об этом живом существе, у вас не будет никакого просветления, а если заботитесь о нём – будет. Поэтому каждое существо – самое драгоценное в вашей жизни, не говоря о том, как драгоценны живые существа, поскольку их бесчисленное множество. Каждое насекомое, каждый человек – самое драгоценное существо в вашей жизни.

Будда Шакьямуни, практикуя даяние и нравственность, жертвовал своей жизнью на протяжении трёх неисчислимых великих кальп. Пожертвовать жизнью нелегко, но Будда это делал постоянно, на протяжении трёх неисчислимых великих кальп. Нам же трудно на это решиться даже единожды. Нам тяжело практиковать нравственность даже один день, не говоря уже о годе или всей жизни. Будда же, ради блага живых существ, делал это на протяжении трех неисчислимых великих кальп. Будда практиковал даяние, нравственность, терпение, усердие и остальные парамиты три неисчислимые великие кальпы, и в итоге завершил накопление заслуг и мудрости и достиг просветления.

После обретения просветления Будда трудился на благо живых существ и им помогал. Ничего другого он не делал. Он не вершил ничего, кроме трудов на благо живых существ. Все его усилия, самопожертвование и вся его практика в течение трёх неисчислимых великих кальп были направлены на то, чтобы завершить накопление заслуг и мудрости и осуществить путь ради блага живых существ. Всё это было сделано ради вас. Будда совершил всё это ради вас и всех остальных существ, принеся эту невероятную жертву, практикуя даяние, нравственность, терпение, усердие и остальное, и в итоге достиг просветления и раскрыл Дхарму. 84000 учений Дхармы, которые преподал Будда, предназначены для вас и всех живых существ. Даже после достижения просветления все деяния Будды были направлены на благо других.

Трудиться на благо других способны не только бесчисленные будды и бодхисаттвы. В нашей жизни нет ничего лучше помощи живым существам, заботы о других и принесения им блага, трудов ради других. Нет ничего лучше этого. Подумайте: «Поэтому я должен самолично освободить всех живых существ от всех страданий и их причин и привести их к просветлению». Подумайте: «Я сделаю это самолично». Вспомните страдания существ в адах и мире голодных духов и подумайте: «Я должен освободить их самолично». Вспомните о животных, осознайте их страдания и подумайте: «Я должен освободить их самолично». Затем подумайте о людях и всех их проблемах: «Я должен освободить их самолично». Вспомните обо всех полубогах и богах и их страданиях и подумайте: «Я должен самолично освободить их от всех их страданий и их причин». Размышляйте подобным образом обо всех существах.

Затем подумайте: «Я должен быстрее, быстрее достичь просветления, то есть быстрее, чем следуя пути сутры Парамитаяны. Поэтому я получаю это посвящение Будды Медицины, чтобы преуспеть в обширных трудах во благо живых существ и учений Будды».

[Ринпоче дарует посвящение Будды Медицины.][34 - Запись посвящения Будды Медицины не расшифровывалась.]

Посвящение заслуг

Как я сказал вчера, это затворничество посвящается долгой жизни Его Святейшества Далай-ламы, в которой сейчас возникло много препятствий. Наша практика в ходе данного затворничества посвящена этому, а также тому, чтобы как можно быстрее были усмирены все террористы, причиняющие вред стольким людям, и закончились все войны. В целом, наше затворничество посвящается миру во всём мире.

Пусть все бесчисленные существа, страдающие в низших мирах, немедленно освободятся от этих миров страданий и родятся в чистой земле будды, где смогут достичь просветления, либо как можно быстрее обретут совершенное человеческое рождение! (Это относится и к тем, кто уже скончался, кто опирался на меня, за кого я обещал молиться, и чьи имена мне были переданы.)

Пусть у вас, членов вашей семьи, всех учеников и благодетелей нашей организации, особенно у тех, кто жертвует собой ради нашей организации во благо живых существ и учения Будды, а также у тех, кто на меня полагается, за кого я обещал молиться, чьи имена мне были переданы и кто мне служит, будут здоровье и долголетие! Пусть все наши пожелания немедленно исполнятся в согласии со святой Дхармой!

Да сможем мы полностью осуществить чистое учение ламы Цонкапы, объединяющее сутру и тантру, уже в этой жизни!

Да смогут все члены Сангхи в этой организации полностью понять все писания и обрести все свершения на пути к просветлению уже в этой жизни, создав все необходимые для этого условия! Да будут они жить согласно чистой винае!