Вечный закон для спасённых по вере

оставить грех мы можем только силою живущего в нас Христа. Грех это беззаконие, потому, когда юноша спросил у Господа о том, что ему делать, чтобы спастись, Бог ответил:

Мат 19:17-19: "Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди. Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя."

Мог ли Бог обмануть и направить на ложный путь? Конечно же нет. Бог Свят и праведен во всех путях Своих! Но тогда почему мы с такой лёгкостью принимаем учения, что нам достаточно верить в жертву, и что заповеди Божьи нам уже не нужны? Это происходит из-за того, что наше плотское естество не покоряются закону Божию, и тем самым не покоряются Христу, который говорит: Если хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди. Юноша отошол с печалью. Он остановился на пол пути, не задав ещё один важный вопрос; как это возможно? Ведь человекам невозможно соблюсти заповеди, это возможно только Богу в нас. У Бога нет двойных стандартов, Он нелицеприятен. И потому написано:

1Кор 6:9: "Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники,"

Неправедные не наследуют Царства Небесного, как бы сильно и искренно они не верили в своё спасение. А праведниками Бог называет только тех, кто искренно покорился его закону. Потому Господь говорит юноше; соблюди заповеди. Так же Иешуа говорит:

Откр 22:13-14: "Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний. Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами."

Хотим ли мы иметь право на древо жизни? Хотим ли мы жить в благодати? Тогда нам нужно позволить Богу вложить в нас новый Дух и написать в нас Свои заповеди и постановления. А после нам необходимо покориться Богу, чтобы Он мог вознести нас. Только после этого Он будет открываться над крышкой ковчега, и через Свои откровения наставлять нас на всякую правду!

Глава 9

Если закон это неотъемлемая часть Нового Завета, то с какими проявлениями законничества боролся Павел? На самом деле с теми же самыми, что и Христос, когда учил на земле. Одно из проявлений, которое было широко укоренено в Еврейском народе, это праведность от дел. Так же ему приходилось противостать влиянию устной торы. На ряду с этим рав Шауль был вынужден доказывать несостоятельность обрядовой системы Левитского священства, после смерти и воскресения Мессии. Борьба с этими проявлениями законничества полностью согласуется с учением Господа Иисуса Христа. И мы поговорим о каждом из них.

Очень часто Иешуа ха Машиах обвинял иудеян, причём различных религиозных течений, в лицемерии. Дело в том, что последователи этих учений заявляли, что через следование строгим постановлениям и правилам они достигли безгрешности и совершенной праведности. Соответственно и от других требовали того же. Притом внутри они оставались точно такими же грешниками, как и те, кого они обличали. Они тщательно скрывали своё нечестие. Гробы окрашенные, возлагающие неудобоносимые Бремена на других, так характеризовал их Господь.

И однажды Бог заставил их признать это. Давайте прочитаем и разберём этот отрывок.

Ин 8:3-9: "Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди, сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь? Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания. Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень. И опять, наклонившись низко, писал на земле. Они же, услышав то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди."

В этом отрывке сокрыт глубокий смысл действия Духа Божьего, которого мы должны держаться и в наши дни. Но мы разберём его только в рамках нашей темы.

Женщину привели люди, считавшие себя безгрешными. Более того, заявлявшие об этом. Весь их авторитет и власть зиждились на авторитете их совершенной праведности. И вот огромная толпа народа стоит перед Иисусом.

Ин 8:2: "А утром опять пришел в храм, и весь народ шел к Нему. Он сел и учил их."

И Господь бросает вызов их праведности, а соответственно и власти толковать закон и руководить в храме. Он спрашивает; кто из вас без греха? На чаше весов авторитет и власть. Это серьёзный вызов их эго и убеждениям. И самодовольные, гордые тем, что они не такие как прочие люди, старейшины и священники в этой ситуации должны были бы наперегонки кидать камни, чтобы показать всему народу свою уверенность в том, чему они следуют и учат, на чём утверждают свою власть. Но они, бросив камни, стыдливо разошлись. Какая сила переломила их? Мы читаем;

Ин 8:6: "Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания."

Бог ничего не делает бесцельно. Выше мы уже говорили о том, что перст Божий это одно из определений действия Духа Святого. На тот момент все были ещё от нижних, из земли, перстные.

Ин 8:23:

"Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира."

Ни кто ещё не был рождён от Духа.

Мат 11:11: "Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его."

Потому что Дух Святой не прибывал в мире так, как пребывает сейчас. Но обратите внимание на действие, которое Он производит сейчас.

Ин 16:7-8: "Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде:"

Он обличает во грехе. Но тогда Он ещё не пришёл. И Господь, будучи Богом, коснулся перстом земли. Сила Духа Святого настолько сильно обняла совесть этих гордых, непреклонных людей обличением, что они, бросив камни, разошлись. Тем самым показав всему народу, что они ни чем не лучше этой блудницы. Разошлись и сами люди, пришедшие послушать Христа, по тому, что Он продолжал писать на земле. Он касался земли Своим Духом пока не остался Он и женщина, пережившая глубокое осознание и покаяние, изменившее её естество.

Ин 8:10-11: "Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши."

Нам важно это понимать. Если мы не позволим Духу Святому сокрушить и сломить наше естество глубоким покаянием, мы не сможем переродиться в храм Божий и ходить в праведности от Духа Христа прибывая в Нем, а Он в нас. Мы будем скрупулёзно имитировать праведность делами ветхого естества, маскируя грех и взращивая религиозную гордость. Потому Павел пишет:

Еф 2:8-10:

"Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять."

Мы спасаемся исключительно благодатью, даром Духа Святого обличающего нас по средству закона и преображающего в образ Христа. И уже не мы, но Дух, живущий в нас, совершает дела, которые Бог определил исполнять праведнику.

Иез 36:26-27: "И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять."

Павел боролся против тех, кто проповедовал необходимость своими силами исполнять заповеди и постановления для угождения Богу. Тогда как для спасения человеку нужно глубокое покаяние, признание собственной полной неспособности на что либо доброе. Сокрушение и преображение от прикосновения Святого Духа.

И сейчас достаточно учений, которые учат, что нужно делать, или не нужно, чтобы угодить Богу. А апостолы молились, чтобы их наполнил Дух Святой, и после Сам Дух производил через них действие.

Деян 1:8:

"но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли."

Деян 2:4: "И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать."

Деян 2:41: "Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч."

Чему учим мы? Не кури? Не матерись? Может ли человек спастись делами закона или нравственной жизни? Какая разница сказать; чтобы спастись, вам надо обзываться. Или сказать: чтобы спастись, вам надо креститься? Мы не можем оправдаться делами сами, и не можем привести ко спасению через соблюдение чего либо других. Всё что мы можем, это позволить Богу наполнить нас, как Его храм. И после Он даст слова и коснётся излиянием Духа из наших сосудов сердец тех, к кому Он нас пошлет. А после Он Сам научит их всему и наставит на всякую правду. Об этом учил Господь, писал ведомый Им Павел и прочие апостолы.

Ин 16:13: "Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам."

1Ин 2:27: "Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте."

1Кор 8:2-3: "Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать. Но кто любит Бога, тому дано знание от Него."

глава 10

Так же апостолу Павлу пришлось столкнуться с проблемой укоренившейся устной торы. Именно из-за несогласия Господа с её боговдохновленностью многие саддукеи и фарисеи преследовали Христа. Если говорить коротко о том, что из себя представляет это учение, то устная тора в своей сути это тоже самое, что и предания святых отцов в определённых конфессиях. Появление устной торы связанно с приданием, что Бог на Сенае дал Моисею не только повеление написать в книгу все заповеди и постановления, но и научить устной торе, для передачи из уст в уста, самого важного. Истинам, без которых невозможно правильно понимать письменную Тору. По сей день, согласно верованиям иудеян, никто не способен понимать и толковать письменный закон без знания устной торы. Также устная тора позволяла учителям добавлять к заповедям и отменять заповеди Божьи. И согласно устной Торе, Сам Бог обязан был подчиняться их нововведениям. В частности обязательные календарные посты, вхождение под кров к язычникам, омовение рук, Карван в отношении к родителям, и многое другое. Господь не только не придерживался их, но даже ни как не считался ни с этими постановлениями и заповедями раввинскими, не с чувствами тех, кто в них верил. И Иешуа повсеместно преследовали за нарушение заповедей устной торы. Именно о ней говорит Христос:

Мат 15:7-9: "Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря: приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим."

В частности, Господь соблюдал Шаббат, иначе бы Он стал бы нарушителем, а не исполнителем закона. Но в Писании мы видим, что Его часто обвиняют в том, что Он не хранит Шаббат.

Ин 9:16: "Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога Этот Человек, потому что не хранит субботы. Другие говорили: как может человек грешный творить такие чудеса? И была между ними распря."

На тот момент существовала так называемая ограда закона, предписания, которые были добавлены к заповедям, чтобы в точности соблюсти их. Этих «оград» было много в том числе и у заповеди о Шаббате. На сегодняшний день их настолько много, что очень часто евреи не соблюдают Шаббат, потому что считают это почти невыполнимой задачей. Ограда заповеди стала для многих непреодолимой стеною между человеком и Словом Божьим. Эти предписания раввинов устной торы, учения человеческие, которые были приравнены к заповедям от Самого Бога. Эти самые предписания в отношении Шаббата и нарушал Господь, не считаясь ни с самими постановлениями, ни с тем, что это может кого-то соблазнить.

При этом, убеждённые всё тем же учениями человеческими, иудияне, твёрдо верили, что даже если Сам Бог придёт на землю, Он обязан подчиниться и соблюдать постановления устной Торы, и раввинские в том числе. В частности по сей день в устной торе, которая уже давно стала письменной, и называется талмуд, есть следующие постановление:

«Грешить разрешается, лишь бы грех совершался тайно»

Устная Тора позволяла делать любые беззакония, при условии их полной скрытности. По тому Господь говорит: