Добро и Зло

Отвлекусь немного от темы и сообщу, что иудейское понятие души, тоже сильно разнится с греческим. У Иудеев нет «царства бога Аида», в любых его видах, соответственно нет и душевных переселений, с помощью либо без помощи бога Харона. Нет и похорон. Душ же, по иудейским меркам, у живых организмов имеется несколько – Нефеш, Руах, Нешама, Хайя и Йехида. Нефеш – животная душа. Нешима – духовная душа. Тот самый дух, который Бог вдохнул в Адама. По версии нашего следствия, Нешима – это и есть информационное пространство, которое и начинается с языка. Его-то Бог и дал Адаму. По-еврейски, по словарному смыслу, душа – это жизнь. И в этом смысле Нешима, то есть премудрость Божия, которую Бог «вдохнул» в Адама, и делает Человека как-то по особенному «живым», в отличие от животных. Но на этом и заканчиваются все сходства еврейских душ с человеческими душами, по греческой версии.

Духовную человеческую душу, Нешиму, иногда называют дыханием жизни, или просто духом. Нужно понимать, что речь не идёт об просто дыхании несмотря на то, что оно сильно связано с жизнью. Просто дыхание имеется у всех животных, хотя им Бог ничего не «вдыхал». Дух же, который Бог вдохнул Адаму, и есть разумная душа человеческая, которая после смерти человека – возвращается к Богу, по уверениям Иудеев. Ибо дух Божий не может умереть вместе с человеком.

Добавлю от себя, что, по изначальной задумке, Адаму не предполагалось умирать. Выходит, что дух этот был ему дарован – раз и навсегда. Согласно нашей версии, дух этот – есть информационное пространство, которое начинается со словесности.

Снова, мы видим, что идеология Торы сильно разнится с греческой идеологией. Как же так получилось, что в Церкви так много греческих идеологем? Думаю, нам следует спросить об этом у греческого императора Константина, с его греческими церковными святителями и святыми отцами.

Мы помним, как греческие идеологи вплетали понятие царской власти в самый базис своей идеологии – Уран и Гея – боги неба и земли и первые властители вселенной. Так, очевидным образом, и иудейские идеологи вплетают в собственную базовую идеологию свою версию властной иерархии. А это, как мы помним, иудейский «завет».

Что такое завет и почему я называю его иудейским, если его заключение с Богом приписывают Аврааму, который, как известно, патриарх всех двенадцати колен, а не только Иуды?

Потому, что Иудаизм был создан Иудеями, и назван Иудаизмом в честь собственной нации – Иудеев. Десять других колен, как мы помним не были допущены к строительству Второго Храма, после возвращения Евреев из вавилонского пленения. В реальности же их отстранили в первую очередь от возможности влиять на религиозную реформу и переделку книг, в частности от написания Второзакония. Отлучение от постройки Храма – это, всего лишь маскировка.

В Иудаизме Иудеи присваивают себе всё наследство всей земли обетованной, в обмен на исполнение кошерного обряда-закона, того самого завета, который объемлет все стороны жизни каждого Иудея. Закон этот включил в себя семидневную неделю, которая берёт начало из книги Бытие, где и описывается творение мира в шесть дней, а седьмой день, Суббота – выходной.

Если же никто, кроме Иудеев, не допущен к получению наследства, то наследство можно называть – иудейским, как и завет. Думается, что и придуман этот завет был тоже Иудеями – по почерку видно. Весьма похоже, что Авраам здесь ни при чём! Авраам – прообраз Адама и Иисуса – человек праведный. Не прилично ему быть нацистом. По его отношению к трём странникам-ангелам видно, что Авраам с любовью относится к чужим народам. И Завет, и обрезание и шестидневное творение мира – элементы иудейской идеологии. Логично предположить, что и появление этих элементов связано между собой.

Случилось написание этого Закона, Завета, Торы, Пятикнижия, по времени, четырнадцать поколений спустя царя Давида. Кошерный Закон начинается с обрезания, но не исчерпывается этим. Он включает в себя хранение Субботы, налоги, кошерную эмиссию денег, а также права элит и обязанности простолюдинов. Этот кошерный закон создаёт и поддерживает хитросплетённую систему каст и элитарных групп. Для повышения сакральности этих правил, они вписаны в первые строки первой святой книги Пятикнижия. Якобы Бог создал мир согласно кошерным правилам шестидневки, а в седьмой день, Субботу, – почил.

Выходит, что характеристики личностей Авраама и Моисея – сильно искажены Иудаизмом, не смотря на положенный им почёт. Я бы даже сказал, что они оклеветаны. В реальной жизни Авраам мог получить от Бога благословение, исключительно только по собственным заслугам и как безвозмездный подарок от Бога, а не в качестве договора, то есть завета.

Не может Бог торговаться с человеком. Не мог Бог требовать от Авраама ритуалов, вроде обрезания, и тем более принесения в жертву собственного сына, Исаака. Если уж Бог и готов принять какую-либо жертву, то эта жертва должна приноситься только лишь в виде самопожертвования за истину. Добровольно и сознательно. Иначе – какой смысл? Выкуп? Нет у человека ничего для выкупа, по ценности сопоставимого со всей вселенной и вечной жизнью. Не могут, для Бога, внешние символы и знаки иметь хоть какое-либо значение, ибо Бог читает прямо в сердцах людей. Не мог Бог заключать «завет» с Авраамом, ибо спаситель был обещан ещё Адаму. Авраам мог лишь получить признание того, что он сын и наследник Божий на получение Адамава наследства обетованной Земли. Это в полном объёме касается нас с вами – мы можем приложится к Адамову Наследству, но мы не можем создать своего «Новейшего Завета», например.

И много ещё чего не мог Бог сделать, вопреки иудейским преданиям. Не мог Моисей бросить собственных детей и жён, за то, что те не были Евреями, согласно националистической доктрине и Иудаизма, оставаясь порядочным человеком после этого. Есть масса нацистских, языческих ритуалов и правил, вписанных в Иудаизм, которых не мог туда вписать Моисей и тем более Бог. Поэтому разбор Плевел и Зёрен – весьма актуален!

Интересно отметить то, как Церковь, в целом перенимая иудейский опыт себе, вплетает в это место идеологической теории свои Плевелы. Я решил вставить этот церковный пример в раздел об Иудаизме, для наглядности. И там, и здесь разговор ведётся о «сотворении мира». Вот пример из отредактированного императором Константином и его Церковью Евангелия:

4.1 Иоанна 1:1-5

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.

Оно было в начале у Бога.

Все чрез Него на?чало быть, и без Него ничто не на?чало быть, что на?чало быть.

В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.

И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.

Это начало Евангелия. Первый стих от Иоанна. Здесь, тоже, разговор ведётся о первоисточнике бытия. Мы видим корреляцию с первыми строками книги Бытия – «В начале сотворил Бог Небо и Землю».

Опять слегка отвлекусь. Согласно нашей версии, мы говорим, что Тора написана Иудеями во времена постройки Второго Храма. Но, несомненно, она базируется на преданиях от Моисея – истинных словах правды. Точно таким же образом, Новый Завет создан (примерно) накануне Первого Вселенского Собора, Императором Константином. Новый Завет – это книга, созданная Церковью, которая, несомненно, базируется на откровениях, озвученных Иисусом.

Сразу скажу, что, в вышеприведённом отрывке, согласно нашей версии, Иисус пытался сказать, что акт творения был произведён согласно предварительно созданного Разумного Плана – Логоса, или Слова, как это звучит в русском переводе. Сначала замысел – потом творение. Всё согласно Разумному Замыслу.

Церковь же, зацепившись за слово «вначале» (когда) и переделав его в слова «в начале» (где) – создала таким образом упоминание об Богочеловеке, которого церковь представляет понятием «Слово». Слово, по церковным понятиям – это Богочеловек. «В начале было Слово» … Так Церковь разглядела наличие Богочеловека ещё до появления мира и материи.

Но, продолжим. Раз Иисус счёл необходимым внести уточнения в эту часть идеологической доктрины человеческого спасения, искажённой Иудеями, то, очевидно, он хотел кое-что уточнить или исправить. А поскольку, так получилось, что Евангелие писалось по-гречески, то «Слово», на самом-то деле было «Логосом». Слово – логос – премудрость. В начале было Слово – это русский перевод. В оригинале говорилось – Вначале был Логос. И да, я думаю, что именно «вначале» (когда), а не «в начале» (где).

Очевидно, что апостолы и последователи Иисуса, говоря «Логос», имели в виду премудрый замысел Бога, а не «Богочеловека», рождённого до сотворения начальных пылинок вселенной.

И значило это, что в начале у Бога имелся премудрый план, согласно которому всё и начало воплощаться в жизнь. И план этот был у Бога, и план этот был Бог.

Обратите внимание, что план, как бы приравнивается к Богу. План – есть Бог! В этом месте проясняются некоторые различия терминологии о Боге. Мы помним, что в книге Бытие упоминался некий термин, отличный о Бога – Дух Божий, который «носился над водой…». Выходит, что «план этот», который и есть Бог, вероятно можно понимать как «Дух Божий», который и есть Бог.

И план этот был у Бога, и план этот был Бог. План этот и есть Дух Божий, который, как бы и есть Бог! В расширенном понимании – истинная идеология и язык человеческого общения – и есть Бог.

Также имеется и ещё очень важное уточнение, что, согласно этому плану, всё начало быть, включая жизнь, которая была светом человеков.

Похоже, что просвещение премудрости, противопоставляется тьме невежества.

Но главное – без него, без плана, который и есть Бог, ничего не начало быть, из того, что начало быть.

Обращу ваше внимания на слова – «… из того, что начало быть». Это должно значить только одно – в мире имеются-таки вещи, которые никогда не начали быть, то есть которые существуют всегда. И они точно не начали быть, согласно данного плана. А это может значить, что не всё создано Богом Иеговой.

Возможно даже, что Бог Жизни, то есть Сущий, то есть Живущий, вообще отвечает лишь за сотворение нашей планеты – Земли и жизни на ней. А звёзды и чёрные дыры вращаются друг вокруг дружки всегда, сливаясь во едино и взрываясь вновь расщепляются в пылинки-атомы… Но это то, чего я знать не могу, поэтому не принимайте, как говорится, близко к сердцу…

Понятно, что Церковь пытается перетолковать этот рассказ таким образом, чтобы представить под словом «Слово» – «Богочеловека», который вместе с Богом соучаствовал в акте сотворения мира. Согласно нашей версии, никакого Богочеловека не существует в природе. Не только согласно нашей версии, должен заметить, но главное – согласно иудейским пророкам и писаниям. Иудеи ждут Машиаха, что по-гречески звучит – Христос. Иисус – Христос значит – Иисус и есть тот самый Царь-помазанник, Машиах! А причём тут Богочеловек? Ни причём – это выдумки Константина, который, кстати, присвоил себе звание Царя-Помазанника. А между тем, все знают – Царь-Помазанник и есть Машиах, который должен быть сыном Давида!

Итак, как видим, с самых первых терминов и понятий, Иудаизм, Церковь и истинные последователи Иисуса имеют вполне ощутимые разногласия в их понимании.

Далее по писанию, идёт описание сотворение животного мира и человека. Раз мы уже выяснили, что последовательность этих событий сильно искажена и направлена на поддержание сакральности Иудаизма с его кошерными законами, то вникать в детали не представляется нужным. Понятно только одно – никакой шестидневки, с днём длинной в тысячу лет, и тысячи лет, длинной в один день – не было. Это софизмы.

Также никакой эволюции с естественным отбором, в качестве механизма появления и развития жизни на земле – тоже не было. Дарвинизм – это тоже религия, которая тоже имеет в себе элементы правды, для правдоподобности и пропаганду – в качестве полезной нагрузки, для создателей и бенефициаров. Ни эволюции, ни, тем более, самозарождения жизни во вселенной – не было!

А была хорошо спланированная и воплощённая в реальность акция по сотворению нашей Солнечной Системы с Землёй и животным миром на ней. Занял этот процесс вполне-себе продолжительное время, и никоим образом он не мог быть втиснут в шесть дней. Были и кости динозавров, и тысячелетия развития истории, но под присмотром и руководством «сверху».

Последним был создан и Адам… И всё это было – хорошо!

Слово «хорошо» имеет особый смысл в данном месте писания.

Имеется в виду, что каждый акт творения живой природы, который производился в каждый из шести дней творения, как они описаны в книге Бытие, заканчивается фразой: «И увидел Бог, что это хорошо». Вот это слово – «хорошо» – употреблено при описании древа познания «добра и зла». «Добро» – это то же самое слово – «хорошо», на библейском еврейском иврите, конечно. Все, надеюсь, понимают, что оригинал Торы написан на иврите. Те тексты, что мы здесь разбираем – это перевод, причём весьма ангажированный.

Так, что выходит, что «познание добра и зла», на самом деле может означать «познание того, что такое хорошо, а что такое плохо». Похоже, но, всё же, не одно и то же.

Из такой интерпретации данных слов, кстати, иудейские кабалисты сформировали суть своей премудрости, как: кабала – наука о получении максимума для себя удовольствия, то есть того, что «хорошо», используя именно тоже еврейское библейское слово. «Хорошо», с еврейского, можно перевести как «удовлетворение», или что-то вроде того. Получить в своё распоряжение как можно больше всего того, что «хорошо», вот вам и вся суть кабалистики. Надеюсь, всем понятно, что в Кабалистике, это слово, «хорошо», имеет отклонённый от истины смысл. Именно поэтому и «наука» их, в реальности, получилась – заблуждением.

Таким образом, согласно книге бытия, понятия «хорошо» и «плохо», то есть познание добра и зла, касаются, в том числе и живых существ на земле.

Именно эту задачу – задачу познания добра и зла – и подвязались решить Адам с Евой – как известно из истории. Обращаю ваше самое пристальное внимание, что добро и зло касается не только лишь исключительно человека, но и животного мира тоже. Несмотря на то, что животные живут инстинктами и непосредственно не участвуют в создании понятий добра и зла, они проживают собственную жизнь по понятиям добра и зла, согласно программе, заложенной сверху. Животный мир и человек – это части одного большого живого организма, под названием – Земля.

Человек отличается от животных свободой собственных познаний. Познание добра и зла – является базовой функцией человеческого мозга. В это упирается всё. Включая понимание свободы личности и смысла жизни! Собственно, – это и есть главный вопрос правды и неправды, жизни и смерти.

Генетические программы и пищевые цепочки – взаимоувязаны в единые механизм. Видимо об этом тоже упоминалось в истинном откровении от Моисея, но после, по-видимому, всё это переросло в банальную иудейскую кошерную кухню. Отсюда становится понятно и то, что нельзя понятие греховности сводить просто к сексу, как утверждает Иудаизм.

Еврейские книжники заметили также и то, что слово «познание», в выражении – «познание добра и зла» – является тем же самым словом, которое использовано в выражении – «и познал Адам Еву, и она зачала и родила…». Соответственно, и выводы отсюда соответствующие – глагол «познание» не является получением исключительно духовного, теоретического знания, но включает в себя и понятие о практических действиях в заданном направлении. Познать – это и понять, и сделать.

Интересным местом в писании является стих 22 главы 3, Бытие: «… вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло, и теперь, как бы не простёр он руки своей, и не взял также от древа жизни, и не стал жить вечно». Смысл этого места можно понимать весьма радикально, в том числе и так: