Добро и Зло

Он любящий брат всем и каждому на нашей планете. У Него нет и быть не может никаких особых и отличных от других людей символов – ни крестов, ни макендовин, ни гербов, ни флагов, ни гимнов. Печать Иисуса-Христа – это отсутствие каких бы то ни было отличительных знаков, за исключением мученической крови и насмешек со стороны неправедных судей, (терновый венец). Я также уверен, что Он и не обрезан… Как не обрезан и Моисей, который ещё малышом был взят египетской царицей на воспитание – уверен, она его не обрезывала, по иудейской традиции. Да и вообще, было бы неплохо попробовать выяснить, когда именно этот обряд был придуман и введён. По всей своей логике, этот обряд – часть Иудаизма, который и придуман-то был по возвращению Иудеев из Вавилонского пленения.

Имеются, кстати сказать, до-Константиновские Святые, которых убили за нежелание продолжать службу в армии, что является свидетельством того, как понималась армейская служба апостолами – однозначный грех, делающий вас врагом Иисуса. Уж лучше немедленная физическая смерть сейчас с надеждой на воскресение, чем последующая вечная погибель – такова логика уверовавших святых из бывших воинов! Служба в армии теснейшим образом связана с присягой и знаками отличия – теми самыми печатями… Святые, из числа бывших воинов – это мученики, убиенные за нежелание носить печать царскую на себе.

Обрезание – это тоже печать Антихриста, пока маленького, но настоящий, большой Антихрист, тоже будет обрезан, наверное, хотя это тоже не важно! Крестик – это тоже печать маленького Антихриста и от военных погонов он отличаются только тем, что крест носят не пехотные офицеры, а офицеры религиозной пропаганды. Есть такой род войск – спец пропагандисты-идеологи. Апокалиптический зверь – это государство. Апокалиптическая блудница – это идеология или организация, проводящая идеологию. Последователи и того, и другого не наследуют Царства Небесного в веке будущем! Даже и не сомневайтесь! Каждый епископ, каждый раввин, любой другой религиозный оракул, а равно и офицер спец служб, и даже журналист – в самом лучшем случае просто заблудший несчастный человек, который и сам заблудился и другим мешает идти правильной дорогой. А в худшем – сознательный предатель праведников!

И кстати, интересный вопрос: а можно ли носить просто украшения? Мы знаем, что Павел написал целое послание объясняющее отсутствие какой-либо пользы от использования жертвенной идолам пищи. Он объясняет, что идол – ничто, значит и каких-либо особых качеств такая пища не имеет. Такую пищу можно было бы и кушать, если бы не одно обстоятельство – люди, слабые духом, увидев это могут соблазниться. То есть, единственная причина неприятия жертвенной идолу пищи – это соблазн других людей. Церковное причастие подходит под это определение и логику на все сто процентов! Но это так, к слову.

В случае с украшениями, всё упирается в символизм. Это значит, что надеть крестик непублично, дома, под одеялом, чтобы никто не видел – вполне можно, ибо, само по себе, это действие ничего не значит, в том случае, если вы понимаете, что нет там никакой магии и святых духовных сил. Просто золотое украшение. Также и принять причастие, чтобы никто не видел – ничего не значит – просто хлеб и просто вино. И только если вы публично позиционируете себя последователем той или иной идеи и соблазнили слабого, тогда в этом случае – вам зачтётся это в минус. Если при этом веруете в то, чего не бывает – это отсутствие мудрости. Это я о благодати причастия, например. Или любых других благодатей церковных.

Касаемо обрезания Иисуса – его не было. Сам Иисус неоднократно заявлял, что он не делит людей по национальным или расовым признакам, но только по делам! В царствии Иисуса не будет ни Иудея, ни Элина, ни Мужского пола, ни женского. В плане политической дискриминации, конечно. Ну и, конечно, в Евангелии тема обрезания самого Иисуса раскрыта как-то странно. Я бы даже сказал, преднамеренно запутана.

В Евангелии от Иоанна, его якобы в положенный срок приносят в храм для обрезания. Ну вы помните – «ныне отпущаеши раба твоего Владыко, по глаголу твоему с миром…». История эта вымышлена, с целью приписать Иисус исполнение иудейского закона до йоты. Только это не может быть правдой. Все знают, Иисус нарушал иудейский закон. Например, он не держал Субботу.

Подробней об этом в главе об Иисусе. Здесь же только скажу, что Храм, у Иудеев, один и он в Иерусалиме, а положенный для обрезания срок исчисляется несколькими днями. Поэтому младенца принесли в Храм, как написано, в восьмой день. Но сопоставив простые факты, также описанные в Евангелиях, мы видим и несоответствие – Иисус, в это время, тайно, ночью, со своими родителями, бежит в Египет, прямо из Вифлеема и не может находиться в Иерусалиме. Под страхом казни. Казни не лишь собственной, но и всех соучастников, включая служителей Храма! И ещё по «повелению» Всевышнего, через своего ангела.

Итак, надеюсь с «печатями», всё понятно. Печать – это погоны и кокарда. Причём не просто кокарда, которую человек нашёл на улице и положил себе в карман, а именно собственная кокарда и собственные погоны, соответствующие собственному званию. Товарищ майор, даже в бане, будучи голым – остаётся товарищем майором. Не так ли? А собственное звание, даже просто рядового или гражданского горожанина – это, как ни странно – присяга, которую человек принимает сам и добровольно. Её ещё заслужить нужно. Не каждому рабу, инородцу, то есть эллину или заключённому и осуждённому – позволяется принимать присягу!

Да, в некоторых случаях можно получить своё положение по наследству, но в таком случае, человека либо всё же приводят к присяге, либо это подразумевается – по умолчанию. Присяга – это очень важное юридическое понятие, сопряженное с властью и не только. По сути, крещение, обрезание, как и любая другая инициация в любом ограниченном кругу членов «клуба» – это присяга. О крещении и его смысле, имеется небольшая глава в конце книги. Я намеренно оставил трактовку разбор терминов на конец книги, ибо хотелось начать с главного. Здесь же только напомню, что крещение – это разновидность присяги или клятвы, и мы, несомненно, помним отношение Иисуса, к данному вопросу: он говорил – «не клянитесь». Клятва – это добровольное согласие убивать других, что является смертным грехом! Именно поэтому святые из бывших воинов предпочитали смерть, в обмен на отказ от присяги…

4.7 Надеюсь и с Иудаизмом, тоже, всё понятно.

Далее, по логике, можно было бы поговорить о Евангелии. Но мне бы хотелось, сначала прояснить свою позицию по Церкви, Троице, Святом Духе и Богочеловеке. Согласно версии нашего следствия, все эти персонажи вымышленные, кроме, пожалуй, Церкви. Церковь – это не вымысел, но подмена. Церковь Троицы, это подмена реального понятия истинной Церкви, как общества людей из собрания праведников, на некую мистическую среду обитания «Святого Духа», обслуживающего «таинства» и «благодать», сошедших с небес в день Пятидесятницы… В оригинальном смысле, Церковь – это собор, совокупность праведных людей. Сюда включены пророки и праведники, которые по результатам своей жизнедеятельности заслужат себе титул достойного участника жизни будущего века. Такая церковь материализуется лишь по результатам Воскресения. Кого Иисус воскресит – те и составят Церковь Иисуса, то есть собор праведников.

5. Церковь Константина

Церковь, в её каноническом церковном понимании же – это идеология Троицы, которая развёрнута в Символе Веры, с дальнейшим развёртыванием её апологетами на Вселенских Соборах. Все эти апологетические споры и соборы – вернейший признак родовой травмы данной идеологии. Но, обо всём по порядку.

Церковь – это сложносоставная концепция, состоящая из греко-римской идеологии, смешанной с модернизированным Иудаизмом, с учётом учения Иисуса и искажений императора Константина. Суть его следующая:

Бог, как бы един, по одной необходимости, но, по другой необходимости, он троичен. Сама концепция Троицы – это ни что иное как софизм. Сложное и противоречивое объяснение невозможного с нелогичными выводами, для своих корыстных целей.

Вся Троица – это как бы Единый Бог. Такой манипулятивный трюк нужен – для подгонки Троицы под идеологию единобожия, поддерживаемую Иисусом и его последователями, и в то же время – попытка прибавить к божеству и себя.

Формируется эта идеология следующим образом: Сначала Бог воплощается в человеческом теле на земле, среди грешных людей – это Богочеловек, Христос-Бог. После свершения «таинства искупления», хитрой мистерии с жертвоприношением собственного божественного сына в жертву самому себе, Богу – человечество прощено! Правда, по церковной идеологии, «искупитель», умерев в качестве жертвы, но по сути не умерев, должен вернуться к «Отцу». Зачем – отдельная история, но, по сути, чтобы зафиксировать «воцарение», для фиксации начала «Тысячелетнего Праведного Царствия», согласно пророчествам. Одесную же Отца, Его посадили, чтобы не мешать жить Константину и иже с ним, в уже сошедшем на Землю «Царствии Божьем».

Напомню, что тема жертвенности, жертвоприношения, искупления и тому подобное – является частью языческой идеологии. Иудаизм – это хитрый возврат к языческой идеологии, поэтому тема жертвы первенцев, как и их выкупа, весьма сильно педалируется в Торе. Константин пользуется этими наработками, при создании своего церковного культа – «Богочеловека», второго лица Троицы. Напомню, что и у Греков, и у Римлян жертвоприношения являются неотъемлемой частью их религиозного мировоззрения. Не бывает Язычества, оно же национализм с нацизмом, без жертвоприношений.

Таким образом, Он, Богочеловек, оставляет вместо себя своих любимых товарищей-друзей, апостолов, которые являются членами коллективного мистического, живого, вечно живущего, тела Христа-Бога. Для этого, собственно, и нужно таинство «причастия» с поеданием «живого тела Христова» и питием «его крови». Каждый член церкви – это член мистического тела Христа-Бога.

По подобию того, как, опять же якобы, человек состоит из «души» и «тела», по греческим понятиям Константина – Церковь должна состоять из коллективного и мистического тела Христа, в виде епископов – членов церкви, и «Святого Духа» – этакой «души» коллективного мистического Богочеловека – Церкви. Кстати, именно поэтому «Святой Дух» – исходит от Отца, согласно символу веры. Ибо «душа» человеческая, исходит от Бога, а не рождается вместе с человеками, по греческой теории душ. Так и «церковная душа» – «Святой Дух», должен исходить от высшей инстанции – Бога Отца. Иначе, не дай Бог, может народится много церквей, с их собственными «Святыми Духами».

Понятно, что Константин, будучи помазанником якобы Божиим, а на самом деле – церковным, считается одним из руководителей «мистического божьего организма» – Церкви. Так император Константин, из языческого божка, чудесным образом превращается в «Бога Вседержителя».

Данная идеологема частично взята из греческой мифологии и философии, по прообразу Геркулеса, а частично придумана Константином. Это необходимо, для само-обожествления себя-Константина-любимого, уже сейчас в этой жизни и в этом теле, то есть не будучи достойным и способным.

Святой Дух – это служебный церковный дух, отвечающий за наполнение церковных таинств «доброй» магией, которая якобы живёт в Церкви. Все, конечно, знают, что никаких магий не бывает – ни белых, ни чёрных. Как не бывает и благодати церковной. Если бы она существовала, то всем нецерковным людям человечества только и оставалось бы – лечь в гроб да помереть – в плане конкуренции наций на планете Земля. Только не видим мы никаких реальных результатов «благодатной» помощи верующим в церковь!

Дело, конечно не только лишь в помощи верующим посредством благодати, и даже в первую очередь не в помощи. Просто, дело в том, что в реальности, Святого Духа не бывает – в понимании благодатности таинств. А любом другом смысле он и вовсе не нужен, ибо Бог Отец и сам является Духом, и ему духовные равно-ипостасные помощники ни к чему. Ибо Бог – Един! И невозможно разделять его на половинки и ипостаси!

Сошествие Святого Духа на Землю, знаменует сошествие Царствия Небесного на Землю, по легенде Константина, в виде якобы сверхъестественной институции – Церкви. Это то самое пророческое Тысячелетнее Царствие без Сатаны.

По идее Церкви, спасение уже свершилось. В реальности же, как я уже упомянул выше, невозможно никакое справедливое царство без генетической коррекции человечества, в чём и заключается реальное очищение от скверны смерти, сопряжённой с грехом.

Епископы умирают, как и все смертные несмотря на то, что они, по их извращённой логике, часть самого Бога. Император Константин тоже помер, и царствию его пришёл конец, по всем критериям этого понятия – несмотря на то, что он Помазанник Божий и соправитель Царствия Небесного. К этим последним эпитетам нужно прибавить слово «якобы», ибо всего этого, конечно, нет в реальности.