Рибху-гита. Часть I (главы 1–14)

sarva? vedatrayaprokta? sarva? cinmatrameva hi |

sivaprokta? kumaraya tadetat kathita? tvayi |

ya? s??oti sak?dvapi brahmaiva bhavati svayam || 3.45 ||

45. Поистине, всё, что говорится в трех Ведах, – только сознание. Это было сказано Шивой Кумару, и это повторяется тебе. Кто услышит это хоть раз, тот сам становится Брахманом.

suta? —

isavasyadimantrairvaragaganatano? k?etravasarthavadai?

talli?gagaramadhyasthitasumahadisana li?ge?u puja |

akledye cabhi?eko… …digvasase vasadana?

no gandhaghra?ahine rupad?syadvihine gandhapu?parpa?ani || 3.46 ||

46. Сута:

Я буду внутренне совершать поклонение Тому, Чье тело является пространством, произнося «ишавасья» и другие мантры, предлагая место, одежду и хвалу, совершая поклонение Ишана-линге во имя Всевышнего, Великого, Который установлен посреди космоса. Буду омывать Его, хотя Он не смачиваемый, предлагать одежды Тому, Кто одет в пространство, предлагать сладко пахнущие цветы Единому, который без осязания или запаха, без формы или внешнего вида.

svabhase dipadana?… …sarvabhak?e mahese

naivedya? nityat?pte sakalabhuvanage prakramo va namasya |

kurya? kenapi bhavairmama nigamasirobhava eva prama?am || 3.47 ||

47. Предлагаю светильники Тому, Кто является самосветящимся, предлагаю пищу Тому, Кто является самодостаточым всепоглотителем. Обхожу вокруг и простираюсь перед Тем, Кто перешагивает миры. Это вершина Вед. Таков путь истинного познания.

avicchinnaischinnai? parikaravarai? pujanadhiya

bhajantyaj?astadaj?a? vidhivihitabuddhyagatadhiya? |

tathapisa? bhavairbhajati bhajatamatmapadavi?

dadatiso visva? bhramayati gataj?a?sca kurute || 3.48 ||

48. Несведущие, настроенные на ритуальные действия, совершают поклонение посредством бесконечных внешних атрибутов. Мудрые поклоняются внутренне в полном согласии с установленными предписаниями. Владыка, хотя и вводит мир в заблуждение, возносит в Свою обитель всех, кто поклоняется с различными настроениями ума.

Глава 4. Описание Атмана

?bhu? —

atyadbhuta? pravak?yami sarvaloke?u durlabham |

vedasastramahasara? durlabha? durlabha? sada || 4.1 ||

1. Рибху:

Я поведаю тебе о самом чудесном, о самом редком во всех мирах. Это сущность Вед и других писаний. Поистине это редкое, очень редкое.

akha??aikaraso mantramakha??aikarasa? phalam |

akha??aikaraso jiva akha??aikarasa kriya || 4.2 ||

2. Мантра – это неделимая единая сущность[69 - Akha??aikarasa – неделимая единая сущность, одна неделимая субстанция. В философии прослеживаются два основных подхода к трактовке понятия субстанции – монистический и плюралистический. Философы, склонные к монизму и панпсихизму, допускают единую и единственную субстанцию, которая мыслится как причина самой себя. В западной философии концептуализирование неразделимой субстанции представлены в работах Спинозы, Юма, Гегеля, у представителей нейтрального монизма Маха, Уайтхеда, Рассела и др. (см., например: Holman Emmett. Panpsychism, Physicalism, Neutral Monism and the Russellian Theory of Mind», Journal of Consciousness Studies. 2008. 15 (5): 48—67). О сравнительном анализе монизма Шанкары и Спинозы см.: Shakuntala Gawde. Monism of Sa?kara and Spinoza – a Comparative Study. International Journal of Social Science and Humanities. 2016. Vol. 4. Is.3, pp. 483—489; см. также П. П. Гайденко. – Субстанция. / Гуманитарная энциклопедия: Концепты [Электронный ресурс] // Центр гуманитарных технологий, 2002—2020 URL: https://gtmarket.ru/concepts/6868.]. Результат – неделимая единая сущность. Индивидуальная душа – это неделимая единая сущность. Религиозный обряд – это неделимая единая сущность.

akha??aikarasa bhumirakha??aikarasa? jalam |

akha??aikaraso gandha akha??aikarasa? viyat || 4.3 ||

3. Земля – это неделимая единая сущность. Вода – неделимая единая сущность. Запах – неделимая единая сущность. Небо – неделимая единая сущность.

akha??aikarasa? sastra? akha??aikarasa? sruti? |

akha??aikarasa? brahma akha??aikarasa? vratam || 4.4 ||

4. Писание – это неделимая единая сущность. Веды – это неделимая единая сущность. Брахман – это неделимая единая сущность. Религиозные обеты – это неделимая единая сущность.

akha??aikaraso vi??urakha??aikarasa? siva? |

akha??aikaraso brahma akha??aikarasa? sura? || 4.5 ||

5. Вишну – неделимая единая сущность. Шива – неделимая единая сущность. Брахма – неделимая единая сущность. Боги – неделимая единая сущность.

akha??aikarasa? sarvamakha??aikarasa? svayam |

akha??aikarasascatma akha??aikaraso guru? || 4.6 ||

6. Всё есть неделимая единая сущность. Я – неделимая единая сущность. Атман – неделимая единая сущность. Учитель – неделимая единая сущность.

akha??aikarasa? vacyamakha??aikarasa? maha? |

akha??aikarasa? deha akha??aikarasa? mana? || 4.7 ||

7. Всё, что описывается словами, – неделимая единая сущность. Свет – неделимая единая сущность. Тело – неделимая единая сущность; ум – неделимая единая сущность.

akha??aikarasa? citta? akha??aikarasa? sukham |

akha??aikarasa vidya akha??aikaraso’vyaya? || 4.8 ||

8. Мышление – неделимая единая сущность. Счастье – неделимая единая сущность. Знание – неделимая единая сущность. Неизменный[70 - avyaya – неизменный, неизменямый, нетленный, нерушимый, непреходящий; эпитет Шивы.] – неделимая единая сущность.

akha??aikarasa? nityamakha??aikarasa? para? |

akha??aikarasat ki?cidakha??aikarasadaham || 4.9 ||

9. Вечность – неделимая единая сущность. Высшее – неделимая единая сущность. Обыденное – из неделимой единой сущности. Я – из неделимой единой сущности.