Мужчина и женщина: бесконечные трансформации. Книга первая

Одним словом, обращаюсь не к г-ну Никонову, а скорее к тем читателям, кто способен сомневаться, кто способен меняться, кто не боится быть слабым и мягким, и кого могут смутить развязные и, в этом смысле безапелляционные, суждения г-на Никонова.

Так вот, не считайте, что «крах феминизма», который торжественно объявляет убеждённый в собственной непогрешимости российский «мачо», имеет хоть какое-то отношение к присутствию человека в XXI веке.

Другой вопрос, что возможно феминизм перестанет быть актуальным в той мере, в какой можно будет говорить об ослаблении мужской доминации, не говоря уже о мужском шовинизме. Если мужской шовинизм и сохраниться, то только как проявление несусветной сумятицы в головах мужчин, особенно в странах «третьего мира». Но и в этих странах это вопрос времени.

…дадим слово «идиотке» Андреа Дворкин

Чтобы не сбиваться больше на тон, стиль, интонацию г-на Никонова процитирую «идиотку Андреа Дворкин»:

«Власть мужчины – это первое метафизическое утверждение самости,

Я есмъ, которое существует как априори, как базовое основание, как абсолют, не требующий ни приукрашиваний, ни извинений, индифферентный как в отношении опровержений, так и в отношении брошенного вызова…

Первый догмат идеологии мужского превосходства состоит в том, что мужчины имеют эту самость и что женщинам, по определению, её не достаёт.

Мужская самость кажется весьма противоречивой.

С одной стороны, она даёт право брать всё, что угодно для того, чтобы поддерживать и улучшать себя, иметь всё, что ей нужно, любой ценой.

Фактически, здесь нет противоречия, лишь обычный простой круг: природа мужской самости в том, что она берёт.

Таким образом, по определению, абсолютная самость выражается в абсолютном праве брать всё, в чём она нуждается для поддержания себя.

Вот почему неизменная мужская самость сводится к крайнему дорефлексивному паразитизму.

Самость является утверждением (сделанного в обход разума и тщательного анализа), что можно поставить знак равенства между тем, что хочешь, и тем, чем являешься.

В стиле Декарта[160 - Декарт Рене – французский философ, математик, механик, создатель аналитической геометрии.] это утверждение может быть выражено так,

«я хочу и я вправе это иметь, поэтому я существую».

Надеюсь, читатели обоего пола вчитаются в слова «идиотки», и поймут, что, не стоит всерьёз принимать заявления о «крахе феминизма» в силу того, что они сделаны вопреки здравому смыслу и в обход разума.

Мало ли что может прийти в голову упоённому своей властью мужчине, который снисходительно разглядывает окружающий мир, не осознавая, что его разъедает изнутри вирус

«что хочу – тем являюсь»,

присутствую, чтобы иметь.

…анекдоты г-на Никонова

Не стоит всерьёз относиться и к анекдотам г-на Никонова, не в том смысле, что этого не могло быть, а в том смысле, что за претензией на остроумие скрывается обычная бытовая пошлость.

Например, наш журналист пересказывает историю, о которой прочёл в Интернете. Американские студенты, которые приехали в Москву по обмену, неожиданно смутились перед лицом русских студенток, мгновенно отозвавшихся на приглашение прийти в подвыпившую мужскую компанию.

Г-н Никонов рассказывает эту историю со свойственным ему «юмором», с соответствующей лексикой («пьяненькие америкосы», «прискакавшие лихим аллюром знакомые студентки»), не только для живости изложения, а чтобы мы воочию убедились, до чего довели бедных «америкосов» не в меру эмансипированные американские феминистки.

В том же духе преподносятся анекдоты о sexual harassment (сексуальных домогательствах), «анекдоты» в том смысле, что акцентируется внимание на нелепых крайностях, а не на глубинных импульсах этого социального явления, патологического в своих крайних проявлениях.

Действительно, только подумать, какие «идиоты» эти американцы и американки, вся Россия в этом давно убедилась, слушая любимого юмориста Задорнова[161 - Задорнов Михаил – советский, русский, писатель-сатирик.], который становится всё более актуальным по мере того, как власть пытается всё больше оглуплять собственный народ. Наверно, не случайно, так много его показывают, едва ли не по всем российским телевизионным каналам.

…сексуальная революция уже история

Кто-то (те, кому импонирует позиция г-на Никонова) может решить, что моё неприятие позиции г-на Никонова объясняется чисто ханжескими причинами. Дело совсем не в этом.

Во-первых, сексуальная революция возникла на Западе, и только потом распространилась на страну, в которой «не было секса»[162 - «…у нас секса нет» – см. прим. 31 к разделу 2.].

Во-вторых, сексуальная революция уже история. Это не означает, что она признана ошибкой, это означает, что цивилизованные общества – и не только на Западе – сделали уже следующий шаг, и возникли новые споры по различным проблемам, так или иначе связанным с сексуальной энергией человека.

С некоторым огрублением эти споры можно свести к вопросу о том, является ли оппозиция мужское/женское природной или привнесена культурой

…в постмодернистской интерпретации все эти оппозиции мужское/женское, твёрдое/мягкое, сырое/вареное[163 - Оппозиция, которую использует в своих работах французский антрополог Кл. Леви-Стросс.], дионисийское/аполлоническое[164 - Оппозиция, в которой обычно описывается древнегреческий тип сознания.], перетекают друг в друга, и бесконечная игра означающих, в конечном итоге, оказывается насквозь пародийной…

…продолжающиеся волны феминизма

Приведу два примера разных подходов к этой теме.

Недавно пришлось прочесть (публикация 1995 года) статью об американской феминистке Камилле Палья[165 - Палья Камилла – феминистка. В Интернете можно встретить много её смелых высказываний, связанных с сексуальностью.], которая от имени Природы, пытается реабилитировать дионисийскую женщину, освободить её от аполлонической (мужской) благопристойности, т. е., по существу, в сексуальных взаимоотношениях, отдаёт пальму первенства женщине.

С другой стороны, японские кинематографисты с беспощадной откровенностью, без оглядок на национальный имидж снимают фильмы о сексуальном насилии, которому подвергались кореянки, со стороны японских военных, во время последней Мировой войны[166 - Премьер-министр Японии принёс извинения корейским женщинам, которых японские военные использовали как секс-рабынь.].

И это всё результат продолжающих накатываться волн феминизма, хотя при этом огромная пропасть разделяет воинственную в защите женской сексуальности Камиллу Палья, и низведённых на уровень предмета из секс-шопа, бессловесных китаянок.

…прекрасная дама вчера и сегодня

Вот ещё о чём я подумал, в связи с анекдотами г-на Никонова. Если задуматься, чуть-чуть поменять ракурс, чуть-чуть отстраниться (сделать странным) от той же бытовой пошлости, обнаружится, что подобными «анекдотами» полна история мировой культуры.

Приведу только один пример.

Сумасшедший идальго под влиянием рыцарских романов (в то время были свои «идиоты») защищает Прекрасную Даму, придумав и эту Даму, и собственные возможности, и мир вокруг, в котором он борется с «ветряными мельницами».[167 - Герой романа Сервантеса Дон-Кихот боролся с ветряными мельницами и защищал свою Прекрасную Даму – Дульсинею Тобосскую.]

В другую эпоху, та же самая Прекрасная Дама, устав от того, что её то возводят на пьедестал, то просто унижают, заявляет о своей человеческой сути, но в запальчивости «не смей», «не дотрагивайся», обороняется то ли от сексуальных маньяков (сильное преувеличение находить их едва ли не в каждом мужчине), то ли от потенциальных рыцарей (вот где должна выйти на арену гневная женщина Камиллы Палья), придумывая и свой мир, и мир вокруг, в котором она обороняется от всех мужчин скопом.

Смешно?

Несомненно, но можно ли сказать, что нелепо?

Не знаю. Как посмотреть, каков наблюдатель, как настроена его оптика[168 - Имеется в виду эффект наблюдателя в квантовой физике.].

В одном случае, типичный анекдот становится откровением мировой культуры, во втором случае, всё низводится на уровень пошлых юморесок в стиле Задорнова.

…кратко о значении феминизма

В кратком ответе от имени «идиотов» немыслимо рассказывать о значении феминизма, о его продолжающемся влиянии на современные нравы. Поэтому только некоторые рассуждения, которые далеко не исчерпывают эту тему.

Тысячелетиями мужчины и женщины жили как бы в параллельных мирах. Они соприкасались на некоторой демаркации, которая осмыслялась культурой через множество символических ритуалов и семиотических нюансов.

…если репродуктивная функция даже у животных полна символических игр, что же говорить о человеке.