Мужчина и женщина: бесконечные трансформации. Книга первая

Кто-то может сказать, что дискуссия прошла, страсти поутихли, не стоит к ней возвращаться. Но тема, по крайней мере, для нас азербайджанцев, не потеряла своей актуальности. Не раз и не два придётся к ней возвращаться. А то, что страсти улеглись, даже к лучшему. Философствование – занятие вечернее, если хотите, ночное. Отсюда известный образ совы Минервы[176 - Минерва – в римской мифологии богиня мудрости, искусства, войны и городов. Обычно изображают с совой в одной руке. Выражение «сова Минервы вылетает по ночам», означает внезапное озарение, пришедшее человеку ночью или во сне.]. В том смысле, что у ног богини мудрости сидит сова, ночная птица.

Можно найти и другой смысл «совы Минервы», близкий к нашей теме.

Спорят молодые, сексуально активные. Потом, когда наступает время «совы Минервы», уже не в смысле вечера, ночи, а в смысле возраста, приходит старый человек, рядится в тогу мудреца и пытается философствовать на «молодые» темы.

Во-вторых.

Не собираюсь морализировать. На мой взгляд в современном мире, мораль всё больше отходит на второй план, поскольку не успевает за общественными изменениями. Как и два других, любимых азербайджанцами моральных императива, qeyr?t и namus (честь и совесть), у которых осталась только скорлупа (внутрь лучше не заглядывать, одна гниль).

Означает ли это, что наступило время вседозволенности? Не думаю. Без ограничений и ограничителей, невозможен человек, человечество. Невозможна мировая цивилизация. Просто в наши дни коллективные нравственные ограничители уступают место ограничителям юридическим и личному выбору.

Что касается духовной сферы, то у каждого свой выбор. Вслед за экзистенциалистами[177 - Экзистенциализм – см. прим. 61, к разд. 2.], мой выбор, достоинство, если точнее, экзистенциальное достоинство. В том смысле, что не осталось никаких фундаментальных обоснований. Включая самого господа Бога[178 - Имеется в виду фраза Ф. Ницше «Бог умер», имевшая серьёзные мировоззренческие последствия для всей западной цивилизации.]. Приходится сохранять достоинство без каких-либо подпорок. Насколько хватит сил обходиться без подпорок.

Поэтому и не собираюсь выносить моральный приговор ни Физзе, ни Сеймуру. Бессмысленно. А в остальном, выбор за молодыми.

В-третьих.

С Сеймуром – лично знаком. Ценю как писателя. С Физзой – не знаком. При этом, с Физзой согласен больше, чем с Сеймуром. Но это моя позиция, не более того.

Почему я об этом говорю?

На Фейсбуке наткнулся на такой пассаж:

«вы говорите о Сеймуре? Ах, это тот, который неприглядные слова об азербайджанской женщине?».

В сущности, ничего экстраординарного в том, что человек высказывает своё мнение, отличное от общепринятого. Но в наших реалиях, как по цепочке, «ах это тот», «что он сказал?», «прямо так?», «за кого он себя выдаёт?», и пошло-поехало. Вместо мыслей, одни сплетни, вместо живых смыслов, одни ярлыки, вместо свободного обсуждения, одни взаимные обвинения.

Вернёмся к исходной позиции. Сеймур позволил себе быть откровенным. Обвинил азербайджанскую женщину. Физза позволила себе быть не менее откровенной. И не согласилась с Сеймуром.

Об этом и поговорим.

В-четвёртых.

Тема сложнейшая. После открытия гендера всплыли такие бездны, о которых ранее и не подозревали. Это во всём мире. У нас ещё более запутано.

Новое, старое, урбанистическое, традиционное, личностное, родовое, патриархальная семья, нуклеарная семья, натыкаются друг на друга, сталкиваются, ещё острее будут сталкиваться в будущем.

Чтобы во всём этом мало-мальски разобраться потребуется время.

Плюс готовность говорить, обсуждать.

Плюс умение исследовать, опираясь на различные эмпирические исследования. Чтобы, по возможности, избежать обобщений: азербайджанский мужчина, азербайджанская женщина.

Это задача на завтра.

А сегодня, главное, – откровенность. Одни будут лицемерно заламывать руки, другие, напротив, потирать руками от удовольствия услышать скабрезности, одни, спрятав руки в карманы, цинично подсмеиваться, другие, напротив, размахивая руками, во всём обвинять тлетворный Запад.

Всё это от боязни откровенности.

Вот почему решил поддержать эмоциональный порыв молодых. Даже если их заносит. Даже если пока это больше похоже на эпатаж.

И самому высказаться, не столько для того, чтобы завершить дискуссию (на это и сил не хватит, и компетенции), сколько не дать ей завершиться.

…позиции Сеймура и Физзы

Дилемма, которую соорудили Сеймур и Физза, достаточно любопытна. Особенно с точки зрения того, что происходит в головах наших мужчин и наших женщин.

Сеймур.

Азербайджанская женщина была и остаётся «Тукезбан»[179 - Простонародное азербайджанское имя.].

Она окутана предрассудками, и избавиться от них не в состоянии. Даже если получит хорошее образование. И не только у нас в стране, но и за рубежом. Образованная «Тукезбан» ещё уродливее.

Один из её предрассудков, ханжеский пиетет перед словом ЗАГС[180 - ЗАГС – аббревиатура «запись актов гражданского состояния».].

Другой предрассудок – стремление сохранить девственность, каких бы усилий не потребовалось.

И окончательный вывод, сторонитесь «Тукезбан», даже если она покажется вам милой, очаровательной, заботливой, не обманывайтесь, остерегайтесь увидеть её истинное лицо.

Сеймур позволяет себе резкие выражения, «отвратительная», «мерзкая» (qeyr?t, murdar), но не будем придираться.

Физза.

Азербайджанский мужчина своими обвинениями только обнажает свои комплексы и свою беспомощность.

Азербайджанский мужчина срывает свою культурную маску и обнаруживает свою первобытную сущность.

Азербайджанский мужчина призывает к сексуальной революции, но оказывается, что сам к ней не готов.

Азербайджанский мужчина, даже если он учился в Европе, не способен освободиться от феодальных предрассудков.

Азербайджанский мужчина может выступать против тирании власти, но в своей семье он предпочитает оставаться тираном.

И, не лишённое остроумия, предложение к азербайджанским женщинам, позаботиться об азербайджанских мужчинах, и даже поставить им памятник.

Аналогичный памятнику «Освобождённой азербайджанке»[181 - Памятник установлен на одной из площадей г. Баку.].

Физза позволяет себе грубые примеры, которые опустим. И к ней так же не будем придираться.

…кто из двух прав: мужчина или женщина?

Вопрос, «кто из двоих прав», в данном случае, не имеет смысла. И не потому, что оба правы, или, каждый прав по-своему. Дело в другом.

Во-первых.

Урбанистическая среда больших мегаполисов

…не забудем, Интернет, постиндустриальная эпоха, глобальный мир, неизбежно разрушают национальные семейные традиции, хотя «национальные семейные традиции», часто просто эвфемизм понятия «патриархальная семья»…