Мужчина и женщина: бесконечные трансформации. Книга первая

И, соответственно, разрушаются традиционные роли мужчины и женщины. Поэтому и у нас, рано или поздно, будет происходить (и уже происходит) приблизительно то, что происходит в Лондоне, Сеуле или Стамбуле

…вспомните «продвинутые» южнокорейские или турецкие фильмы…

Ничего здесь не поделаешь. Придётся то ли смириться, то ли обрадоваться. Меня, кстати, не пугает, что моральные нормы моих внуков будут сильно отличаться от моральных норм моих детей, не говоря уже обо мне самом. Хуже было бы, если не отличались.

Во-вторых.

Нас не должно обманывать огромное количество «Домов торжеств»

…у нас они лицемерно называются «Домами радости»[182 - Так называются в Баку дома бракосочетания. В последние десятилетия они росли как грибы после дождя, т. к. это был прибыльный бизнес.]… торжественные выезды свадебных машин, бесконечные расспросы «сына женил?» («oglani evl?ndirmis?n?»), «дочь выдал замуж» (qizi vermis?n?»).

Институт семьи переживает у нас серьёзный кризис, если это вас успокоит, кризис не только у нас.

И это только начало.

Кто-то сочтёт, что это относится только к определённой социальной прослойке, образованной городской молодёжи. Действительно, в этой прослойке количество разводов приближается к количеству браков. Но никто не гарантирован, что эта тенденция постепенно не распространятся на другие социальные страты.

Если серьёзный кризис это сбой, нарушение привычного равновесия, то он проявляется в глубоком разрыве между тем, что происходит в жизни, и тем, что происходит в наших головах.

На это, прежде всего, следует обратить внимание.

…«Тукезбан» и «Соня»

Десятилетия мы говорили об азербайджанской женщине, как главной носительнице азербайджанской нравственности. Гордились, противопоставляли всему остальному миру. Теперь оказалось, все беды от неё. Если бы не она, наши мужчины – чтобы не обобщать, сузим, «некоторые наши мужчины» – достигли бы невиданных высот. Сделали бы собственную страну более комфортной для жизни.

Вчера, – сто лет назад – кто-то иронически мог спросить, для чего нужна «Тукезбан», если есть «Соня». Сегодня – сто лет спустя, – другой, совершенно серьёзно, решил, ничего не изменилось, «Тукезбан» так и осталась «Тукезбан».

Сразу скажу, что в противопоставлении имён «Тукезбан-Соня» в наши дни есть некоторое лукавство

…не знаю, как это противопоставление воспринималось бы в начале прошлого века…

Стоит нейтральную «Соню» заменить, к примеру, на «Машу», а ещё лучше на «Дуняшу»

…помните чеховскую Дуняшу из «Вишнёвого сада»[183 - «Вишнёвый сад» – пьеса русского писателя А. Чехова.]…

как эмоциональное и смысловое восприятие резко изменится.

Совершенно не иронизирую, просто тогда идеальный набор женских качеств «Сони» в изложении Сеймура

– создаёт душевный комфорт, хорошо готовит, хорошо воспитывает детей, любит ходить в театр, умеет обо всём рассуждать, способна, при небольших деньгах, со вкусом одеваться (?!), (почему бы не добавить сексуальные достоинства, чтобы картина была полной) – выглядел бы пародийно.

…две «Сони», о которых вспомнил

Невольно вспомнил о двух реальных «Сонях».

Про одну, Соню Ганди[184 - Соня Ганди – индийский политик итальянского происхождения, лидер индийского национального конгресса.], мало что знаю и понимаю. Индийская традиция слишком специфична, чтобы о ней судить. Даже если Соня Ганди, родом не из Индии.

Про другую, Софью Андреевну Толстую[185 - Софья Андреевна Толстая – жена Льва Толстого.], «Сонечку», как называл её муж, знаю и понимаю много больше. Много читал о том, как от неё, на старости лет, ушёл муж, великий русский писатель.

Попробуйте, найти в этой истории виноватых. Не получится. Почти идеальный брак, и духовно, и морально, и физически. А чем всё закончилось. Страшно представить.

Не пытаюсь обобщать. Согласимся, брак – тяжелейшее испытание, не обязательно всегда ад. Суровое чистилище предполагает просветы счастья.

Жизнь многолика и, в отличие от известной формулы Льва Толстого, думаю, что и все счастливые, и все несчастливые семьи, счастливы и несчастливы по-разному[186 - Первая фраза романа Льва Толстого «Анна Каренина»: «все счастливые семьи похожи друг на друга, каждая несчастливая семья несчастлива по-своему».]. Важно увидеть, какие бездны могут разверзнуться даже в счастливом браке.

В истории с Толстыми об этом можно судить с разных позиций, поскольку практически все участники драмы (муж, жена, дети, друг, врач, секретарь, и т. д., и т. п.), вели подробные дневники.

…«у нас секса нет!». Анекдот?

Знаменитое, советское: «у нас секса нет»[187 - «…у нас секса нет» – см. прим. 31 к разд. 2.] – только на первый взгляд кажется анекдотом. Может быть, это оговорка по Фрейду. На самом деле не было, хотя в результате известного акта рождались дети. И это относится не только к прошлой стране. Сохранился «советский человек», сохранилось пространство «у нас». И мы его наследники.

Можно продолжить список, например, «у нас нет вкуса», имея в виду, что нет тонких вкусовых ощущений, нет «культурного» нёба.

Что я имею в виду? Физиологию человека невозможно игнорировать, она во многом определяет наше поведение, возможно и мировоззрение.

Но до какой степени?

Меня всегда коробила фраза поэта «слаще нет, чем слюны твоей сока»[188 - Строка из поэмы Маяковского В. «Человек»: «есть ли слаще слюны твоей сока»]. Казалось, слишком физиологично. Потом прочёл, что оказывается поцелуй посредством слюны «вычисляет» нашу физиологическую совместимость.

Честно говоря, до конца в это не поверил, хотя нет оснований не доверять учёным, изучающим наши тонкие физиологические процессы. А не поверил потому, что человек для меня – это человек, возделанный культурой.

Человек, прошедший культурную обработку. И физиология подчиняется культуре, становится «окультуренной».

Не могу поверить, что естественный, «природный», человек может обладать тонким вкусом. Исключения бывают, мы же говорим о природном музыкальном слухе, о природном чувстве цвета. Но, как известно, исключения только подтверждают правила. Поэтому, когда тот или иной человек говорит «это вкусно», а «это не вкусно», «это хорошее вино», а «это плохое вино», тем более «хороший фильм» – «плохой фильм», отношусь к этому с недоверием.

Важно, не что сказано, а кто сказал.

Окультурено у него нёбо?

Окультурены чувства?

Сначала культурная голова, потом нёбо, сначала развитый эстетический вкус, потом художественная оценка. А не наоборот.

Конечно, мы можем говорить только о степени окультуренности, пусть минимальной. Любой человек, когда говорит «вкусно», невольно заглядывает себе в голову.

Что-то приблизительно такое разъяснял Л. Витгенштейн[189 - Витгенштейн Людвиг – австрийский философ и логик, один из крупнейших философов XX века.]:

когда за окном идёт дождь, мы мысленно заглядываем себе в голову, находим там «дождь» и делимся этой мыслью с другими, «дождь идёт».

Но всегда ли, любой ли «голове» можно доверять?

То же самое и с экзистенциальностью. Только кажется, что каждый человек умеет пользоваться собой как человеком. На самом деле в нём действует множество стереотипов, множество готовых клише. И он за целую жизнь может даже не узнать, что он за человек, если речь идёт о тонких душевных материях. В таком человеке действуют безличные люди. Не устаю повторять слова Хайдеггера о том, что безличные люди действуют в нас, через нас, и за нас[190 - «…безличные люди» – см. прим. 72 к разд. 1.].

Вот поэтому оговорка «у нас секса нет», не кажется мне анекдотом. Не случайно, величайшие культуры древности, те же Индия и Китай, посвятили этой сфере человека специальные трактаты. Чтобы эта физиологическая сфера стала сферой окультуренного «возделанного», человека.

Другой вопрос, насколько удаётся быть «возделанным», если мир вокруг, далеко не возделанный?

Насколько интимная сфера защищена от социальных неурядиц, насколько удаётся отгородиться от них?