Оптинский цветник

    Преподобный Варсонофий Оптинский. (5, с. 205.)

Никогда никого не осуждайте. Каждого, кто бы он ни был, встречайте с добрым чувством, с надеждой найти в нем одно хорошее, видя пред собою образ Божий.

    Преподобный Никон Оптинский. (14, с. 333.)

Надо терпеть не только постигающие скорби, но и себя терпеть надо.

    Преподобный Никон Оптинский. (14, с. 305.)

Настойчивость нигде не числится среди добродетелей, а скорее составляет недостаток, даже и в людях великих.

    Преподобный Амвросий Оптинский. (1, с. 113–114.)

Исправлять мы себя не можем, если не начнем с самоукорения (а не с укорения других) и с посильного послушания старшим.

    Преподобный Анатолий Оптинский. (3, с. 249.)

Жить в простой хижине и не смиряться – к хорошему не приведет. Немощному душой и телом полезнее жить в удобной келье и смиряться, зазирая и укоряя себя за удобство и просторную келью.

    Преподобный Амвросий Оптинский. (1, с. 56.)

Чувство любви ко Господу приходит по мере исполнения заповедей Его.

    Преподобный Никон Оптинский. (14, с. 312.)

Укорять надо только себя, а не ближнего за свои недостатки.

    Преподобный Иосиф Оптинский. (7, с. 279.)

О церковной же молитве знайте, что она выше домашней вашей молитвы; ибо оная возносится от целого собора людей, в числе коих, может, много есть чистейших молитв, от смиренных сердец к Богу приносимых, кои Он приемлет, яко кадило благовонное, с коими и ваши, хотя немощные и ничтожные, приемлются.

    Преподобный Макарий Оптинский. (10, с. 299.)

В Евангелии говорится, что «никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть». Это значит – никто не может сам по себе познать Бога и Господа нашего Иисуса Христа, иметь правильные понятия о вере в Бога, если не откроет ему этого Сам Бог. Никто сам по себе не может познавать волю Божию, путь Господень, иметь правильные понятия о духовной жизни и христианской нравственности, если не научит этому Сам Господь. А научает Он того, кто искренно желает этого и просит об этом Господа, кто оказывается способным и достойным этого научения, кто хранит свою совесть, кто стремится к Свету, кто понуждает себя на всякое добро.

    Преподобный Никон Оптинский. (14, с. 292–293.)

Тщеславия бегай – все плоды растлит.

    Преподобный Анатолий Оптинский. (3, с. 202.)

Как устроились обстоятельства, так и должно жить: потому что окружающие нас обстоятельства устрояются не просто случайно, как думают многие современные нам новомодные умники, а все делается с нами Промыслом Божиим, непрестанно пекущимся о нашем душевном спасении.

    Преподобный Иосиф Оптинский. (7, с. 269.)

Прежде же надобно оставить грех и удаляться случаев, приводящих к оному. А отчаиваться отнюдь не должно; ибо отчаяние лишает надежды спасения, ввергает еще в вящие согрешения и само считается пред Богом тягчайшим грехом.

    Преподобный Макарий Оптинский. (10, с. 381.)

Почаще надобно нам читать «Судии седящу и Ангелам стоящим, трубе гласящей, пламени горящу, что сотвориши душе моя, ведома на суд? Тогда бо лютая твоя предстанут и тайная обличатся согрешения: темже прежде конца возопий Судии: Боже, очисти мя и спаси мя!»

    Преподобный Моисей Оптинский. (11, с. 157.)

Смысл и польза переживаемого по большей части узнается впоследствии.

    Преподобный Никон Оптинский. (14, с. 376.)

Скорби – это приданое драгоценному нашему Жениху. Если кто любит Иисуса, тот старается всеми силами скопить побольше приданого, и, чем больше любит Его Пречистого, Прелюбезного, Сладчайшего Иисуса, тем больше радуется, если возами везут хорошей невесте приданое, т. е. скорби и болезни. И Господь Иисус таких любит.

    Преподобный Анатолий Оптинский. (3, с. 128–129.)

Если святые, достигшие бесстрастия, должны были иметь бдение над собою, чтобы не спасть из своего благодатного состояния, то тем паче нам, грешным, необходимо повседневное внимание и забота о своем вечном спасении.

    Преподобный Иосиф Оптинский. (7, с. 268.)

Избранный Богом человек познается по тому, что ему постоянно посылаются скорби и печали.

    Преподобный Никон Оптинский. (14, с. 333–334.)

Вот оставьте этот стол на неделю в комнате с закрытыми окнами и запертой дверью. Потом придите и проведите пальцами по нему. И останется на столе чистая полоса, а на пальце – пыль, которую и не замечаешь в воздухе. Так и грехи: большие или малые, но они накапливаются непрерывно. И от них следует очищаться покаянием и исповедью.

    Священномученик Исаакий Оптинский. (16, с. 457.)

Хульные помыслы старайся не принимать и не веруй им, и Господь простит тебя. Когда помыслы находят, не принимай их и не отражай, а тем больше не заклинай их и не противоречь – это не твоей меры! А прибегай к Господу с молитвою и смирением. Блудный помысл и боязнь попускаются за гордость нашу. Укоряй себя и старайся не глядеть на соблазняющего – и минует искушение.

    Преподобный Анатолий Оптинский. (3, с. 98.)

Как же получить смирение? Как научиться этому великому искусству? Надо молить Господа о ниспослании этого дара. В одной из вечерних молитв мы читаем: «Господи, даждь ми смирение, целомудрие и послушание». Смирение уподобляет нас Самому Богу, Который смирил Себя, послушлив быв даже до смерти, смерти же крестныя. Сам Господь является учителем смирения: научитесь от Меня, яко кроток есмь и смирен сердцем. Смирение можно стяжать посредством послушания. Человек, подчиняющий свою волю духовному руководителю, побеждает гордость и приобретает смирение. Оттого-то люди, особенно монахи, должны иметь послушание.

    Преподобный Варсонофий Оптинский. (5, с. 221.)

По оскудению учителей и наставников в нынешние времена наставники наши и учителя суть скорби.

    Преподобный Макарий Оптинский. (10, с. 563.)

Надо любить всякого человека, видя в нем образ Божий, несмотря на его пороки. Нельзя холодностью отстранять от себя людей.

    Преподобный Никон Оптинский. (14, с. 313.)

Теперь могут быть такие случаи: последовать своей воле нельзя и спросить не у кого. Как же поступить? Нужно подумать, как Господь поступил бы по Своей кротости.

    Преподобный Никон Оптинский. (14, с. 322–323.)

Смиряйся пред младшими тебя, живи воздержанно, не наедайся до сытости, ибо от сего умножаются помыслы.

    Преподобный Иосиф Оптинский. (7, с. 262.)

Мудрость и совет научают, а скорбь выбаливает страсть или грех. И научает человека не словом, а делом. Потомуто и велики святые, что научились духовной мудрости от опыта и боли сердечной. Даждь, сказано, кровь и приими Духа.