Библия как литературный шедевр. Сюжеты, притчи, афоризмы

Автор

Константин Борисович Леонтьев

Год написания книги

2012

<< 1 ... 260 261 262 263 264 265 266 267 268 ... 280 >>

На страницу:

Перейти

264 из 280

Настройки чтения

Размер шрифта

Высота строк

Поля

Как иудеи, так и эллины, все под грехом, как написано: нет праведного ни одного; никто не ищет Бога; все совратились с пути; нет ни одного делающего добро.

Гортань их – открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их.

Уста их полны злословия и горечи.

Ноги их быстры на пролитие крови; разрушение и пагуба на путях их; они не знают пути мира.

Нет страха Божия перед глазами их.

Весь мир становится виновен пред Богом, потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть.

Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, потому что все согрешили.

Мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона.

Неужели Бог есть Бог иудеев только, а не язычников? Конечно, и язычников, потому что один Бог, Который оправдает обрезанных по вере и необрезанных через веру.

Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем.

Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты.

Закон производит гнев, потому что, где нет закона, нет и преступления.

Оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом, верою получили мы доступ к благодати, хвалимся надеждою.

Хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыдит, потому что любовь Божия излилась в сердца наши.

Ибо Христос, когда еще мы были немощны, умер за нечестивых.

Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками.

Посему ныне, будучи оправданы Кровью Его, спасемся от гнева.

Одним человеком грех вошел в мир, а грехом смерть перешла во всех человеков (выражение «первородный грех», произошедший от грехопадения Адама).

Ибо и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона.

Смерть царствовала от Адама до Моисея.

Но как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни.

Мы умерли для греха: как же нам жить в нем?

Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?

Мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы ходить в обновленной жизни.

Ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы не быть нам уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха.

Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним, зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти.

Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми для Бога.

Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью.

Освободившись от греха, вы стали рабами праведности.

Плод ваш есть святость, а конец – жизнь вечная.

Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.

…

Закон имеет власть над человеком, пока он жив.

Вы, братия мои, умерли для закона, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых.

Закон свят, и заповедь свята и праведна и добра.

Но закон духовен, а мы – плоть, греху подвластная.

Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю.

Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?

…

Закон, ослабленный плотию, был бессилен, но Бог послал Сына Своего в жертву за грех, чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу.

Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу – о духовном.

Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир, потому что плотские помышления есть вражда против Бога.

Живущие по плоти Богу угодить не могут.

Если Христос в вас, то тело ваше мертво для греха, но дух жив для праведности.

Братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти; ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете.

Все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии.

Мы – дети Божии.

А если дети, то и наследники, сонаследники Христу, если с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться.

Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас.

Вся тварь совокупно стенает и мучится доныне.