Рациональное и идеологическое мышление

Выделяю следующие черты идеологической предметной логики:

1. Идеологическое мышление мыслит якобы существующим бесконечное.

2. Идеологическое мышление оперирует только безгранично, в том числе бесконечно, идеализированными предметами, а если оно использует неидеализированные предметы, то это является нарушением идеологической предметной логики. Но оно рассматривает безгранично идеализированные предметы не как идеализированные, а как абсолютно истинное отражение им реальности.

3. Идеологическое мышление в силу сущности своего устройства безгранично идеализирует любой мыслимый им предмет.

4. Понятие мысленного безгранично идеализированного предмета конечного (напр., абсолютно совершенная личность) и бесконечного (бесконечной основы мира и ее атрибутов) не является общим или всеобщим с точки зрения формальной логики, поскольку такой предмет не может быть получен путем обобщения, а может быть получен лишь с частичным использованием обобщения, но в основном путем мысленного отвлечения от условий, неизбежно ограничивающих проявление их сущности.

5. Конкретное идеологическое мышление (конкретный человек с идеологическим мышлением) категорически императивно мыслит осуществимыми безгранично, в том числе бесконечно, идеализированные им предметы.

6. Любой мысленный конечный предмет, мыслимый идеологическим мышлением как детерминированный бесконечно идеализированным предметом, неизбежно приобретает безгранично идеализированные черты.

7. Идеологическое мышление либо не признает реальность в виде противоположной необходимости случайности, либо мыслит случайность в виде способа бытия необходимости, однако признание идеологическим мышлением случайности как реальности, противоположной необходимости, является нарушением идеологической предметной логики (напр., в философской концепции А. Шопенгауэра).

8. Идеологической предметной логикой абсолютная свобода воли мыслится как атрибут якобы существующего в виде бесконечной основы мира абсолютно независимого бесконечного творца (бесконечных бога, мировой воли, абсолютной идеи и др.).

9. Идеологическая предметная логика абсолютно иерархическая и в ней все предметные логические формы мышления находятся в отношении абсолютной логической иерархии относительно главной первичной предметной логической формы мышления в виде бесконечного абсолюта.

10. Определяющим абсолютным мысленным безгранично идеализированным предметом идеологического мышления является мысленный предмет в виде бесконечно идеализированной основы мира, в котором воплощается главная предметная логическая форма идеологического мышления в виде бесконечного абсолюта.

11. Все конечные предметы рассматриваются идеологическим мышлением как якобы следствия бесконечной основы мироздания мыслимой им в виде абсолютной первопричины. Мысленная бесконечно идеализированная основа мира является верхней ступенькой абсолютной иерархии мысленных безгранично идеализированных идеологическим мышлением предметов. На особенности этой иерархии влияют как особенности идеологических личностей, так и особенности идеологических взглядов.

12. Мышление идеологической предметной логикой любого конечного предмета необходимо предполагает конструирование его связи с мыслимой в качестве якобы существующей бесконечной основой мира, в том числе в виде якобы детерминации его этой основой.

13. Идеологическое мышление необходимо мыслит якобы существующую бесконечную основу мира как содержащую в себе возможность любых конечных предметов реальности.

14. Идеологическое мышление обязательно содержит обладающую категорической императивностью идеологическую веру в якобы существование бесконечной основы мироздания и ее проявление в конечных предметах реальности.

15. Понятия мысленных безгранично идеализированных предметов идеологического мышления не поддаются формально-логической классификации понятий на общие и единичные.

16. Поскольку главным абсолютным безгранично идеализированным предметом идеологического мышления является бесконечно идеализированная основа мироздания, признаваемая им будто бы объективно существующей, верой в якобы проявление которой оно объясняет мыслимые им конечные предметы как будто бы ее проявления, которые в силу такого объяснения неизбежно мысленно им идеализируются, то обладающая идеологическим мышлением личность не в состоянии рассматривать мыслимые ею предметы в качестве объекта осмысления, а себя рассматривать в качестве субъекта осмысления. Такая личность не в состоянии отвлечься от рассмотрения себя в качестве проявления бесконечной основы мира, а значит, и от безграничной идеализации себя посредством образа данной основы. Из-за того, что невозможно мысленное отделение идеологическим мышлением себя от предмета мышления, оно не способно создавать объективное знание о мире.

Рациональное мышление противоположно безгранично идеализирующему мир идеологическому мышлению. Идеологическое мышление нереалистичное, а рациональное мышление реалистичное. Оно признает существование лишь неидеализированных конечных предметов (с количественными, качественными, причинными и другими границами) и опирается не на идеологическую веру, а на доказательства в конечном счете с помощью практики. Рациональное мышление присуще науке, инженерии, здравому смыслу и частично искусству.

Рациональное мышление способно создавать мысленные безгранично идеализированные конечные предметы, осознавая, что они идеализированные и неосуществимые. Напр., наука создает безгранично идеализированные конечные предметы как инструменты теоретического познания и объяснения мира, как познавательные и ценностные ориентиры, как формы теоретического познания, которые изначально мыслятся им неосуществимыми. Но рациональное мышление не способно создавать мысленные бесконечно идеализированные предметы (напр., бесконечную основу мироздания), поскольку оно не способно содержательно мыслить понятие бесконечного предмета и в состоянии мыслить понятие бесконечного лишь как бессодержательную формально-логическую противоположность понятию конечного, не поддающуюся соотнесению с реальностью.

Выделяю следующие черты рациональной предметной логики:

1. Рациональное мышление признает возможность существования только конечных предметов, т. е. предметов, всецело ограниченных во времени, количественно, качественно, структурно и др.

2. Рациональное мышление создает всецело конечные безгранично идеализированные предметы для эффективной реализации своих функций, но не признает их осуществимыми.

3. Рациональное мышление конструирует безгранично идеализированные предметы посредством создания абстрактных предметов абстрагированием мысленно идеализируемых предметов от условий, препятствующих полному проявлению их сущности.

4. Рациональное мышления не способно содержательно мыслить идею идеологического мышления о якобы существовании бесконечного.

5. Рациональное мышление не способно содержательно мыслить создаваемую идеологическим мышлением идею якобы существования бесконечной основы мироздания и ее будто бы проявления в конечных предметах.

6. Рациональное мышление исходит из того, что только конечные предметы являются причиной конечных предметов и что ни один конечный предмет не содержит в себе полную возможность и причину порождения другого конечного предмета.

7. Рациональное мышление рассматривает конечные предметы как сопоставимые в силу того, что оно считает их только конечными, а также потому, что оно не способно мыслить абсолютный конечный предмет, якобы полностью обусловливающий существование других конечных предметов и полностью содержащий в себе возможность существования других конечных предметов.

8. Рациональное мышление мыслит различие между конечными предметами не абсолютным, а относительным.

9. Предметная логика рационального мышления не обладает абсолютной иерархией, т. к. в ней нет абсолютной конечной предметной логической формы, в ней иерархия предметных логических форм относительная и потому конечные предметы рассматриваются ею как взаимообусловленные, хотя и обладающие относительным доминированием одних над другими.

10. Рациональным мышлением конечные предметы определяются относительно друг друга и мыслятся существующими относительно друг друга.

11. Рациональное мышление рассматривает конечные предметы как ограниченно сложные, состоящие из ограниченно сложных компонентов.

12. Рациональное мышление опирается на доказательства (в конечном счете практикой) и не содержит веру в осуществимость конкретных конечных предметов, но ему присуща не категорически императивная безусловная естественная уверенность в наличии объективной и субъективной реальности, в существовании только конечных предметов и в своем существовании.

13. Рациональное мышление исходит из того, что ни один материальный конечный предмет не имеет признаков, которые не могли бы быть сопоставимыми с признаками других материальных конечных предметов, а если конкретное рациональное мышление обладает способностью мыслить идеальное в виде психики человека, то оно исходит из того, что ни один идеальный конечный предмет не содержит признаков, которые не могли бы быть сопоставимыми с признаками других идеальных конечных предметов.

14. Рациональное мышление руководствуется тем, что конечный предмет не имеет признаков, которые были бы абсолютно противоположными и абсолютно тождественными признакам других конечных предметов.

15. Мышление осуществляется с помощью мысленных предметов. Понятия мысленных конечных предметов рационального мышления поддаются формально-логической классификации на общие и единичные, но мысленные конечные предметы не поддаются такой классификации.

16. Поскольку рациональное мышление мыслит конечные предметы относительно друг друга, то рациональная личность способна мысленно отграничивать себя от данных предметов и делать их объектом мыслительного процесса, а значит, способна получать объективное знание о предметах реальности.

* * *

Идеологическая предметная логика – это абсолютно иерархическая логика. Она основана на предметной логической форме в виде бесконечного абсолюта, посредством которого категорически императивно с участием идеологической веры мыслится якобы существующий абсолютный бесконечный предмет. Абсолютный бесконечный предмет идеологическое мышление мыслит в виде бесконечной основы мироздания (бесконечных бога, материи, абсолютной идеи и др.), категорически императивная идеологическая вера в будто бы существование которой определяет идеологические мысли о конечных предметах. Идеологическое мышление неизбежно мыслит основу мира не только якобы бесконечной, но и как независимую от конечных предметов и как их первопричину. Идеологическая предметная логика ставит по отношению к мысленному абсолютному бесконечно идеализированному предмету другие мыслимые ею осуществимыми бесконечно идеализированные предметы и конечные безгранично идеализированные предметы в отношение абсолютной причинной иерархии. Необходимым инструментом построения идеологической мысли является вера как категорически императивная абсолютная убежденность в осуществимости мысленных безгранично идеализированных предметов. В основе идеологической предметной логики лежит принцип абсолютности. Ее целесообразно назвать абсолютной предметной логикой. Идеологическая предметная логика – это нереалистичная безгранично идеализирующая мир логика, обусловливающая неадекватное отражение реальности.

Проявление идеологической предметной логики на нетеоретическом уровне наглядно видно во многих религиозных взглядах. Идеологическая предметная логика на уровне имеющих теоретикоподобную форму концепций последовательно реализована в философских учениях Платона, Фомы Аквинского, Гегеля, неотомизма. Наиболее системно и в наиболее развитом виде идеологическая предметная логика реализована в учении о саморазвитии абсолютной идеи Г. Гегеля. Частично идеологическая логика реализовалась в работах философов с дуалистичным рационально-идеологическим мышлением – Аристотеля, Р. Декарта, И. Канта, Ф. Энгельса. Однако до сих пор не признано существование идеологического мышления, а признано существование только рационального мышления, но с низшим и высшим уровнями, а идеологическое мышление реализуется идеологическими личностями неосознанно. Особенности идеологического мышления неосознанно частично отражены в описании особенностей разума, рассматриваемого как высший уровень рационального мышления.

Предметная логика рационального мышления не обладает абсолютной иерархией мысленных конечных предметов. Рациональной предметной логикой мыслятся осуществимыми только конечные предметы, т. е. предметы, имеющие границы (количественные, качественные и др.), и они мыслятся способными находиться лишь в относительной иерархии, однако безгранично идеализированные конечные предметы мыслятся неосуществимыми. Рациональной предметной логикой конечные предметы мыслятся находящимися в отношениях конечной взаимообусловленности. Черты и существование каждого конечного предмета мыслятся рациональным мышлением относительно других конечных предметов и не мыслится безотносительное существование конечных предметов. Рациональной предметной логикой используются намеренно созданные в качестве инструментов мышления, познания и конструирования безгранично идеализированные конечные предметы, которые мыслятся неосуществимыми (точка, абсолютно черное тело, машина Тьюринга, полное социальное равенство и др.). В рациональной предметной логике нет абсолютного бесконечно идеализированного предмета, присущего идеологическому мышлению. В ней мыслимые осуществимыми конечные предметы мыслятся относительными. Основным инструментом построения рациональной мысли является доказательство, содержащее возможность сомнения, а решающим доказательством – практика, т. е. целенаправленная материальная деятельность людей. В основе рациональной логики лежит принцип относительности. Ее целесообразно назвать относительной предметной логикой. Рациональная предметная логика – это реалистичная логика.

Одни люди обладают рациональным мышлением, другие – идеологическим, третьи – смешанным дуалистичным рационально-идеологическим мышлением. Люди врожденно расположены кто к рациональному, кто к идеологическому мышлению, а кто к противоречивому дуалистичному рационально-идеологическому мышлению. Людей с монистичным идеологическим мышлением ок. 7—12%. Много людей обладают рациональным мышлением. Много людей обладают дуалистичным рационально-идеологическим мышлением. Однако вряд ли возможно найти сознание, в котором было бы полностью идеологическое и полностью рациональное мышление, созданные мною их образы – это научные неосуществимые безгранично идеализированные предметы, нужные для научного исследования мышления, имеющие прообразы в реальности. Предполагаю, что и в сознании с очень сильно выраженным идеологическим мышлением, и в сознании с очень сильно выраженным рациональным мышлением присутствуют подавленные и несистемные, обрывочные элементы противоположного типа мышления, не влияющие существенно на устойчивый господствующий тип мышления. Но почти все люди не осознают четко предметную логику своего мышления, однако полагают, что их мышление в основном устроено как у всех людей. Поскольку мышление является идеальным, т. е. нематериальным, и самым сложным предметом известного человечеству мироздания, то оно самый трудный для познания предмет; для его эффективного познания требуются рациональная личность с врожденно обусловленной способностью отчетливо видеть, что большая редкость, или хотя бы частично видеть, что встречается чаще, идеальное в форме психики, в том числе мышления, обладающая развитым самосознанием, специальными умственными инструментами и умениями для его изучения, способностью мышления умственно дистанцироваться от себя, как бы подыматься над собой, оставаясь при этом самим собой, и объективно смотреть на себя как бы со стороны, в том числе для того, чтобы фиксировать себя в качестве объекта познания.

    2011

27. Закон абсолютной когнитивной неопределенности рационального мышления

Прежде чем познавать мироздание, необходимо выявить когнитивные возможности мышления, выяснить, каким оно не способно мыслить мироздание. Что мышление не в состоянии мыслить, о том оно не способно высказаться. На уровне осмысления человеком с рациональным мышлением окружающей его реальности истинность данной мысли выглядит самоочевидной. Но на уровне осмысления рациональным мышлением фундаментальных черт мироздания истинность данной мысли не очевидная и нуждается в доказательствах, поскольку без специального исследования способности рационального мышления мыслить фундаментальные черты мироздания невозможно определить критерии того, что мышление способно мыслить, а что оно не способно мыслить. Были и есть много людей с дуалистичным рационально-идеологическим мышлением, пытавшиеся и пытающиеся усвоить и использовать идеологические, особенно религиозные и философские идеи о будто бы существовании бесконечной основы мироздания (о бесконечных боге, материи, абсолютной идее и др.), которую рациональное мышление не в состоянии содержательно мыслить. В истории человечества многие люди с рациональным мышлением, отвергавшие идею о якобы существовании бесконечной основы мироздания, были убиты людьми с идеологическим мышлением, веривших в существование такой основы и пытавшихся избавиться от этих людей или силой принудить их к вере в эту идею.

Рациональное мышление признает осуществимыми только конечные предметы. В предметной логике рационального мышления отсутствует абсолютная причинная иерархия мыслимых конечных предметов, т. е. отсутствует предметная логическая форма в виде абсолютной причины, а есть только относительная их причинная иерархия. Рациональное мышление рассматривает конечные предметы как взаимообусловленные, определяет черты и существование каждого конечного предмета относительно других конечных предметов и не признает безотносительное существование конечных предметов. Рациональное мышление намеренно создает в качестве инструментов мышления, познания и конструирования безгранично идеализированные предметы, которые изначально мыслит неосуществимыми в реальности (прямая линия, идеальный газ, машина Карно и др.). В нем нет бесконечно идеализированного абсолютного предмета, который присущ идеологическому мышлению и который посредством идеологической веры на основе экзистенциального бесконечного переживания категорически императивно мыслится им в виде бесконечной основы мироздания существующим безотносительно к какому-либо мыслимому конечному предмету. По отношению к такому бесконечно идеализированному абсолютному предмету конечные предметы посредством идеологической веры категорически императивно мыслятся идеологическим мышлением как якобы находящиеся в отношении абсолютной причинной иерархии в виде его будто бы следствий, а этот мыслимый бесконечным абсолютный предмет необходимо присутствует в идеологической логике в качестве обязательной предметной логической формы. Рациональным мышлением мыслимые конечные предметы рассматриваются как относительные. Основным инструментом построения рациональной мысли является доказательство, а решающее доказательство – это практика, т. е. целенаправленная предметно-чувственная деятельность людей. В основе логики рационального мышления лежит принцип относительности, а в основе логики идеологического мышления лежит принцип абсолютности. Рациональное мышление реалистичное, а идеологическое мышление нереалистичное.

Рациональное мышление, которое признает осуществимыми и существующими только конечные предметы, не способно заключить в процессе познания мироздания, что оно является определенно конечной реальностью, потому что такое заключение предполагает мышление существования завершенного конечного мироздания («мироздания как отдельного предмета», «мира в целом», «мира как целого», «всего существующего», «всей реальности»). Но рациональное мышление – это относительное мышление. Оно способно мыслить существование предметов лишь относительно друг друга и потому лишь как конечных и не способно мыслить безотносительное существование предмета. Идеологическое мышление, в отличие от рационального мышления, способно мыслить и мыслит безотносительное существование предмета в виде якобы существования бесконечной основы мироздания. В силу того, что рациональное мышление мыслит предметы как конечные лишь относительно друг друга, оно не способно мыслить даже в виде предположения существование завершенного конечного мироздания и вследствие этого оно не способно даже предположительно мыслить его конечную основу определенно конечной. В то же время рациональное мышление в силу своего устройства не способно мыслить основу мироздания бесконечной.

По отношению к содержанию идеи бесконечности основы мира рациональное мышление ничего не способно сказать, поскольку не в состоянии содержательно мыслить бесконечность, оно способно только молчать относительно содержания идеи бесконечности бытия. По отношению к решению вопроса о том, какова конечная основа мира, рациональное мышление пребывает в состоянии полной, абсолютной когнитивной неопределенности, поскольку мыслит основу мироздания абсолютно неопределенно конечной.

Формулирую существование этой абсолютной познавательной неопределенности рационального мышления в виде закона абсолютной когнитивной неопределенности рационального мышления. Суть этого закона в следующем. Рациональное мышление не в состоянии мыслить основу мира определенно конечной, а в случае попытки мыслить основу мира определенно конечной оно неизбежно впадает в состояние абсолютной когнитивной неопределенности, поскольку не может мыслить границы мыслимого им конечным мира. Потому рациональное мышление не способно создать обладающую определенностью содержания идею конкретной конечной основы мироздания и, следовательно, не способно мыслить о том, какова она. Рациональное мышление даже с помощью научного познания не способно создать научное мировоззрение, в основе которого лежала бы идея определенно конечной основы мироздания, оно способно мыслить мироздание только неопределенно конечным.

Мировоззрение как рациональное, так и идеологическое – это взгляд на фундаментальные черты мироздания и осмысление через призму этого взгляда других сторон мироздания. Научное мировоззрение в каждый момент времени является не завершенным объективным знанием о фундаментальных чертах мироздания, а непрерывным процессом накопления объективных знаний о мироздании, который не способен дать хотя бы относительно сущностно завершенное знание о мироздании и его основе. Научное познание в каждый момент времени имеет дело с той частью мироздания, границы которой оно способно обозреть и которая в каждый момент времени является для научного познания конкретным представителем мироздания. Сейчас таким представителем мироздания является для науки наша Вселенная, один из компонентов которой – это человечество.

Рациональное мышление не может не мыслить нашу Вселенную как конечную реальность, потому что оно способно мыслить возможность существования иных конечных миров, во взаимодействии с которыми не может не существовать наша Вселенная. Но пока иные конечные миры наука еще не открыла и потому для науки, в том числе для научного мировоззрения, наша Вселенная временно выступает мирозданием. Рационально-научное мышление способно познавать составляющие основу нашей Вселенной ее фундаментальные черты. Оно способно познавать также фундаментальные черты иных конечных миров, когда оно их откроет и они станут объектом его познания. Наличие абсолютной неопределенности в отношении рационального осмысления основы мироздания – это не препятствие для рационально-научного познания мироздания, но она противодействует проникновению в науку идеи предопределенности в виде мышления завершенности мироздания и его основы.