Пособие по лингвокультурологическому анализу текста

Ключевые слова или же ключевые концепты культуры – «это слова, особенно важные для отдельно взятой культуры» [1]. К ним относятся культурно обусловленные базовые единицы картины мира, обладающие значимостью как для отдельной языковой личности, так и для лингвокультурного сообщества в целом. К ключевым концептам русской культуры исследователи относят такие единицы как «душа», «свобода», «тоска», «судьба», «авось».

Ключевые концепты английской культуры: стоицизм, privacy (личностное пространство) – следствие индивидуалистской природы английской культуры, сдержанность “understatement”, нежелание демонстрировать свои заслуги.

Ключевые концепты американской культуры: оптимизм «успех», прагматизм «карьера», рационализм «перемена». [10]

Схема лингвокультурологического анализа текста

Для того чтобы проанализировать текст, необходимо рассмотреть его как феномен культуры, исследовать его культурное пространство, выявив единицы, позволяющие судить о его национально-культурной специфике.

В процессе лингвокультурологического анализа текста необходимо:

1) рассмотреть следующие уровни текста:

а) надтекстовый уровень – выявление ключевых концептов («добро», «зло», «дом», «душа», «родина»);

б) текстовый уровень – выявление предметов лингвокультурологии, несущих культуроведческую информацию (см. единицы лингвокультурологического анализа), и их анализ с точки зрения лингвокультурологии;

2) проанализировать ценностную картину мира, создаваемую в тексте;

3) сравнить ценностную картину мира, создаваемую в тексте, и ценностную картину мира родной культуры (если текст создан в рамках другой культуры).

Примеры лингвокультурологического анализа текста

Попробуем проанализировать отрывок из сказки А.С.Пушкина «Сказка о золотой рыбке».

Жил старик со своею старухой
У самого синего моря;
Они жили в ветхой землянке
Ровно тридцать лет и три года.
Старик ловил неводом рыбу,
Старуха пряла свою пряжу.
Раз он в море закинул невод -
Пришёл невод с одною тиной.
Он в другой раз закинул невод -
Пришёл невод с травой морскою.
В третий раз закинул он невод
Пришёл невод с одною рыбкой,
С не простою рыбкой – золотою.
Как взмолится золотая рыбка!
Голосом молвит человечьим:
"Отпусти ты, старче, меня в море!
Дорогой за себя дам откуп:
Откуплюсь чем только пожелаешь».
Удивился старик, испугался:
Он рыбачил тридцать лет и три года
И не слыхивал, чтоб рыба говорила.
Отпустил он рыбку золотую
И сказал ей ласковое слово:
«Бог с тобою, золотая рыбка!
Твоего мне откупа не надо;
Ступай себе в синее море,
Гуляй там себе на просторе».

«Сказка о рыбаке и рыбке» – литературная сказка, близкая по своим особенностям к фольклорной. Она рассказывает о жизни простых людей, которым улыбнулась удача; о жадности и корысти старухи и потенциальном благородстве старика при его безволии и бессилии и пронизана национальным колоритом. У сказки А. С. Пушкина мифологические истоки.

В данном отрывке представлены сакральные числа 33, 3, восходящие к славянской мифологии. Так, число 33 у славян символизирует духовное совершенствование человека, переходный период в его жизни. Это и возраст Христа. Старик в сказке прожил со старухой тридцать лет и три года, прежде чем поймал рыбку и получил возможность перемен. В сказке присутствует и другое сакральное число 3: это многочисленные трехкратные повторы, характерные для жанра сказки в целом (трижды закинул невод). Объяснение этому можно также найти в мифах. Тройственность лежит в основе бытия: «Дух»-«Душа»-«Тело». Жизнь человека делится на 3 этапа: рождение, жизнь, смерть. В мифологии для успеха надо привлечь три основных равнодействующих силы, только тогда получишь результат. Поэтому, на Руси до сих пор существует обычай трижды целоваться, трижды стучать по дереву, трижды кланяться, трижды кричать «ура».

Важной является и мифологема «рыба», которая выступает как символ Божества, удачи, возможных перемен к лучшему. Ее образ восходит к древним поклонениям первопредку – тотему, который представал в образе животного. В иудейской традиции рыба – символ Миссии, а в христианстве – Христа. Золотая рыбка – символ успеха. То есть в сказке представлено взаимодействие между божественным могуществом (рыбка), смирением как проявлением русского национального характера (старик), честолюбием (старуха). Бескорыстие старика («Бог с тобою, золотая рыбка! Твоего мне откупа не надо») выступает как культурная ценность.

В отрывке представлен и символ «море» как стихия неподвластная человеку, синоним бесконечности, времени, вечности. В данном случае еще и место обитания божества (рыбки). Море с древних времен внушало людям страх, но в то же время было кормильцем людей.

Архетипы «старик», «старуха» (дед и баба) – собирательные образы прародителей, мужского и женского начала.

Метафорические единицы: «рыбка взмолилась», «голосом молвит», «гуляй себе на просторе» – это метафора-олицетворение, приписывание животным качеств человека, что является типичным для сказок.

Реалия «землянка» несет в себе следующие культурологические семы: небольшой домик, засыпанный землей. Землянка – это и символ бедности, так как это самое примитивное жилище славян. Реалия «откуп» – система сбора с населения налогов и других доходов. В реалии «невод» представлены культурологические семы: орудие лова рыбы, состоящее из сети и канатов. Таким образом, даже небольшой отрывок сказки дает нам некоторые представления о быте крестьян.

Сергей Есенин

Я покинул родимый дом,
Голубую оставил Русь.
В три звезды березняк над прудом
Теплит матери старой грусть.

Золотою лягушкой луна
Распласталась на тихой воде.
Словно яблонный цвет, седина
У отца пролилась в бороде.

Я не скоро, не скоро вернусь!
Долго петь и звенеть пурге.
Стережет голубую Русь
Старый клен на одной ноге.

И я знаю, есть радость в нем
Тем, кто листьев целует дождь,
Оттого, что тот старый клен
Головой на меня похож.

    1918
Для Сергея Есенина Россия – это родной край, который он бесконечно любит, ради него он готов без колебаний пожертвовать жизнью. Стихотворение «Я покинул родимый дом» пронизано чувствами и эмоциями поэта, переполняющими его сердце: тоска, грусть от расставания с Родиной.

Стихотворение Сергея Есенина пронизано символами. Главным в стихотворении является архетип «дома». Дом в данном случае синоним России. Дом – это одна из основных категорий мифологической картины мира у разных народов. Это сакральное пространство, имеющее символическое значение. Обращаясь к мифологии, первым домом человека был Рай, где человек чувствовал себя счастливым и защищенным. Поэтому дом – символ защищенности, семьи, безопасности, места, где человек счастлив.

В стихотворении Сергея Есенина дому (России) угрожает опасность, для Руси наступили тяжелые времена. Поэт использует символ «пурги», несущий культурологические семы: сильная, низовая метель, преимущественно возникающая в равнинных безлесных местностях при вторжениях холодного воздуха. Поэт использует метафору-олицетворение «долго петь и звенеть пурге», т. е. пурга выступает как живое существо, прообраз холода, непростых времен.

Символы деревьев в стихотворении наоборот выступают как защитники дома. Пурге противопоставляется образ клена. По верованиям славян между человеком и кленом, растущим перед его домом существует связь. Пока человек жив и здоров, клен живет. Когда человек умирает, клен засыхает. Кроме того, считалось, что души умерших родственников приходят в дом и прячутся в ветвях клена. Отсюда на Руси с этим деревом было связано много примет. Например, нельзя бросать кленовые ветви в огонь. Таким образом, клен – символ оберега, хранителя, защитника. Поэт и сам отождествляет себя с кленом «Оттого, что тот старый клен Головой на меня похож». Есенин и сам готов встать на защиту Руси.

Еще одно дерево-символ – береза. У славян – это священное дерево с отчетливой женской символикой. Существует легенда, что когда Иуда, предав Христа, хотел повеситься на березе, она испугалась, побелела, но не приняла предателя. То есть береза символ чистоты, благословения. Архетип «береза» – символ Руси в целом. Символ березы нередко встречается вместе с символом луны. Луна, также как и береза с древних времен символ женского начала, но это и символ тоски, уныния. Однако в стихотворении для описания луны используется эпитет золотой (более типичный для солнца). Это надежда на возвращение домой, на лучшее.