Жития египетских святых. Коптский синаксарий. Том 1

2. Мученичество святой Мелитины девы[72 - В русск. церк. её память 29 сент. (16 сент. по юлиан. календ.).].

В этот день также вспоминается мученичество святой Мелитины (Melitina, Malatini) девы.

Её молитвы да пребудут с нами. Аминь.

3. Преставление святой Феописты (Theopista, Theopesti).

Также сегодня мы вспоминаем преставление святой Феописты. Она была замужем и имела сына. Её муж умер, когда она была ещё молода. Это привело её к <тому, чтобы принять> монашество. Она начала практиковать духовную жизнь, усердствуя в постах и пребывая в непрерывных молитвах и поклонении день и ночь.

Феописта отправилась к святому отцу Аббе Макариусу (Макарию), епископу Некиоса (Nekios). Она поклонилась ему, взяла его благословение, прося, затем, помолиться о ней и возложить на неё одежды монашества. Епископ посоветовал ей испытать свои силы в течение года и пообещал, что, по прошествии этого года, возложит на неё одежду монашества.

Она пошла к себе домой и заперлась в маленькой комнате. Закрыла дверь и сделала маленькое отверстие в ней. Её сын, которому тогда было 12 лет, заботился об её потребностях. Она приступила к усердным молитвословиям с аскетизмом и преданностью. Год истёк, а епископ забыл, что обещал этой святой возложить на неё одеяния монашества.

Во сне он увидел её как сияющую фигуру, говорящую ему: «Мой отец, как ты забыл меня до сегодня? Я отхожу сегодня вечером». Епископ видел это, как будто не спал, он помолился над ней молитвой для посвящения монахов и возложил на неё монашеское одеяние. Не найдя Калансовы (Kalansowa) (монашеского капюшона для головы)[73 - Kalansowa, Qalansuwah, Kalansoah, Kalansawa представляет собой черный капюшон для головы, разделённый прямой линией от лба до макушки. Слева и справа от этой линии вышиты по шесть крестов, их 12. Тринадцатый крест большего размера, который символизирует Христа, находится на затылке. 12 крестов символизируют 12 апостолов. Они должны защитить носящего от дурных мыслей и держать его в чистоте. Шов наверху напоминает о поступке преподобного Антония Великого, который сопротивлялся искушениям и бедствиям от демонов. Демоны разорвали его капот (капюшон, калансова) и повредили его. Преподобный Антоний сшил две его части обратно и шов стал видимым. Монахи в своей подвижнической жизни не должны терять своего мужества, не смотря на все искушения, продолжать бороться непоколебимо за веру.], он снял свой и возложил на её голову. Затем он возложил на неё святой Эскеем (Eskeem). Он попросил у своего ученика другой Калансова и надел его. Феописта держала серебряный крест в своей руке, который дала епископу со словами: «Прими его от твоей ученицы». Как было сказано, что, проснувшись, он обнаружил в своей руке красиво сделанный крест и внимательно рассмотрел его. Епископ был поражен и прославил Бога.

Рано утром он отправился со своим учеником к дому этой благословенной женщины. Её сын принял его со слезами. Когда епископ спросил, почему он плачет, тот ответил: «Моя мама позвала меня в середине ночи и велела прощаться с ней, сказав, делать всё, что скажет мне епископ, и не нарушать того. „Я отхожу этой ночью ко Господу Христу“. Она молилась за меня и советовала мне, говоря: „Храни всё, что я велела тебе и не ослушайся нашего отца, епископа“, и вот теперь я в ваших руках».

Епископ пришел туда, где лежала святая, постучал в дверь, но она не ответила. Он сказал: «Эта блаженная в самом деле отошла», и велел своему ученику открыть дверь. Войдя, епископ обнаружил, что святая отдала свою душу. На ней был монашеский (пояс) Eskeem, который он возложил на неё в своём видении и также Калансова, что он надел.

Его глаза исполнились слёз. Он помолился, воздав славу Богу, заботящемуся о Своих святых. Епископ обернул[74 - Стоит глагол, имеющий значение «окутывать, скрывать, завёртывать в саван».]тело Феописты по монашескому обычаю и призвал священников, которые отнесли тело в святую церковь и молились над ним с великим почтением.

В городе был парализованный неверующий человек, страдающий от злых духов. Услышав пение священников, он попросил своих людей, чтобы его взяли и несли туда, где было тело святой. Когда его принесли в церковь, он приблизился с верой к святому телу и был мгновенно исцелён. Диавол вышел из него, и человек стал здоров. Он и его люди уверовали в Господа Христа, и епископ крестил их.

И каждый, кто был больной или увеченный, приходя в церковь и прикасаясь к святому телу, немедленно исцелялся. Когда губернатор услышал об этих чудесах, он и большинство людей города уверовали в Господа Христа. Губернатор пришел в церковь, нес тело и похоронил его с честью.

Слава нашему Господу и Спасителю Иисусу Христу и Его благому Отцу и Святому Духу во веки. Аминь.

Двадцать первый день благословенного месяца Тут

(1/2 октября)

1. Празднование Девы Святой Марии, Феотокос (Богородицы)[75 - Коптская церковь совершает празднование Святой Девы Марии Богородицы 21 числа каждого месяца, а 12 числа каждого месяца совершает празднование свтого Архангела Михаила.].

Церковь совершает в этот день празднование Чистой Девы Святой Марии Феотокос (Богородицы), через Которую было <произошло> спасение Адама и его потомков[76 - Краткий текст синаксария на этот день обогатится, если привести стихи литургической гимнографии о Богородице: «Это кадило из чистого золота, наполненное ладаном в руках священника Аарона, который кадит перед Твоим алтарём. Золотое кадило – это Богородица, ладан – Спаситель. Богородица родила Его. Он спас нас и очистил грехи наши». (Из коптской литугии святителя Василия Великого).].

Её заступничество да пребудет с нами. Аминь.

2. Мученичество святого Киприана (Киприануса) и святой Иустины[77 - В русск. церк. память сщмч. Киприана и мц. Иустины (+304 г.) совершается 15 окт. (2 окт. по юлиан. календ.), в русск. житии их казнь приходится на время правления не Деция, а Диоклетиана.].

В этот день в 257-м году были замучены славный святой Киприан и святая Иустина. Киприан был неверным и магом. Он изучал магию в странах северо-западной Африки, пока не превзошел в этом своих товарищей. Его чрезмерная гордость и его высокомерие велели ему идти в Антиохию, чтобы бросить вызов магов там и гордиться над ними своими знаниями.

Когда он туда прибыл, его слава распространилась. О нем услышал юноша, сын одного из вельмож города. Этот молодой человек жаждал христианской девы, которую звали Иустиной. Он видел, что она ходит в церковь, и его сердце воспылало любовью. Он не был в состоянии получить то, что он хотел от неё ни деньгами, ни угрозами, ни магией.

Он нашел Киприана и пожаловался ему о своем состоянии, чтобы тот помог ему получить благосклонность Иустининого сердца и исполнить его желание о ней. Киприан пообещал ему исполнение его желания. Он использовал все обманы своего колдовства, но ничего не удавалось. Каждый раз, когда он посылал ей множество демонов, они находили её молящейся и возвращались обратно, терпя поражение.

Когда ничего не удалось, Киприан позвал демонов и сказал им: «Если вы не приведёте Иустину ко мне, я должен <буду> принять христианство». Начальник демонов придумал план, чтобы обмануть его. Он приказал одному из своих солдат замаскироваться, приняв вид Иустины, а затем прийти к Киприану. Он поспешил и известил Киприана о её приходе, тот обрадовался и ожидал её. Когда сатана под видом Иустины пришел к нему, Киприан обрадовался и встал обнять её. Из-за его великой радости о ней, он сказал: «Добро пожаловать, королева женщин, Иустина». При упоминании её имени сатана, под видом её, растаял и исчез, как дым, и неприятный запах распространился от него. Киприан понял, что это лживая уловка сатаны, который не мог устоять перед упоминанием её имени.

Немедленно Киприан встал и сжёг свои магические книги. Он был крещен Патриархом Антиохии, который возложил на него монашескую одежду. Через некоторое время он был поставлен в диакона, затем в священника. Позже, после того, как возрос в добродетелях и в учении церкви, в 351-м[78 - В тексте не точная дата, возможно, в 251-м г.] году он был рукоположен во епископа Карфагенского, сделав там святую Иустину настоятельницей женского монастыря.

Когда в Карфагене был созван <поместный> Собор[79 - В Карфагене было проведено несколько поместных Соборов.], этот святой был одним из тех, кто присутствовал на нём.

Услышав о Киприане и Иустине, император Декий велел привести их и потребовал у них воскурить фимиам идолам. Когда они отказались, он причинил им много мучений, и, наконец, отрубил им головы мечом.

Их молитвы да будут с нами, и слава нашему Богу во веки. Аминь.

Двадцать второй день благословенного месяца Тут

(2/3 октября)

1. Мученичество святых Котиласа (Котилы, Кобтласа) (Cotylas, Kobtlas), Аксуи (Axoua), его сестры и Татаса (Таты) (Tatas), его друга[80 - В русск. церк. дети царя Сапора (Шапура) II имеют имена Гаведдай и Каздоя, а друг Котилы, царедворец Тата, имеет имя Дада. Память мучеников Дады, Гавведая и Каздои (IV в.) соверш. 12 окт. (29 сент. по юлиан. календ.).].

В этот день были замучены святые Котила и сестра его Аксуя, дети Сапора, царя Персии, и друг Котилы Тата. Сапор покланялся огню и солнцу. Он причинил много мучений верующим и ни один человек по всей стране не смел упоминать Имени[81 - В тексте Синаксария нет единообразия написания слова «Имя» Христа с прописной или со строчной буквы.] Христа.

У сына царя Котилы был друг по имени Тата, правитель области Майдасайеен (Maydasayeen). Некоторые люди выдвинули перед царём обвинение против Таты, что тот был христианином. Царь послал проверить правильность сказанного губернатора именем Тумахер (Tumakher), и если это окажется правдой, мучить его. Услышав об этом, Котила, сын царя, тоже отправился к своему другу Тате в ту страну.

Прибыв, и обнаружив, что Тата был христианином, губернатор приказал своим людям бросить его в печь. Святой Тата сделал знак Креста над огнём и огонь погас. Котила удивился и спросил его: «Как ты узнал эту магию, о мой брат?» Он ответил: «Это не магия, но это произошло верой в Господа Христа». Котила спросил: «Если бы я верил, я бы был в состоянии сделать подобное?» Тата ответил, что с верой тот может сделать больше, чем это. Котила, сын царя, уверовал во Христа, затем приблизился к огню и сделал знак Креста над ним, огонь повернулся вспять на 12 локтей.

Губернатор послал к царю, чтобы доложить ему о том, что случилось, и царь велел привести их к нему. Он приказал отрубить голову Тате, который так получил венец мученичества. Тем не менее, царь пытал своего сына Котилу различными видами пыток. Он бросил его в тюрьму и послал за его сестрой Аксуей с тем, чтобы она попыталась вернуть его к вере отцов. Святой Котила проповедовал ей и повернул её сердце к вере в Господа Христа. Он послал за священником, который тайно крестил её.

Она возвратилась к своему отцу, говоря: «Я хочу, чтобы ты имел то, что мой брат и я, потому что нет никакого Бога, кроме Иисуса Христа». Царь разгневался и приказал пытать её до тех пор, пока она не предала свою душу в руки Господа Христа.

Святого Котилу привязали к хвостам лошадей и волокли по горам, пока он не испустил дух. Тогда его разрезали на куски и бросили птицам, чтобы они пожрали его. Когда солдаты ушли, Господь повелел священникам и диаконам прийти тайно ночью и взять святое тело, которое сияло как снег. Они спрятали его в некотором месте до окончания дней преследования.

Их ходатайство будет за всех нас. Аминь.

2. Мученичество святого Юлиуса (Юлия) Эль-Акфахси[82 - Город Акфахс, дистрикта (района) Эль-Файюма, провинции Эль-Минья (примечание синаксария).] (из Акфахса) (Aqfahs, El-Akfehasi, El-Afahsee), автора жизнеописаний мучеников.

Также в этот день был замучен святой Юлий из Акфаса, написавший биографии мучеников. Господь Христос назначил ему ухаживать за телами святых мучеников, обёртывать их саваном[83 - «Египтяне хоронили своих умерших как в деревянных или картонажных гробах, или без гробов, в могилах, вырытых в сухом грунте. В тех местностях, где разливался Нил, могилы устраивались в горах на возвышенностях, чтобы не быть заливаемыми водою. Так или иначе, тела оборачивались многими слоями ткани, которая могла иметь разнообразные узоры, видимо для этого существовала отдельная профессия». Подробнее, см. статью Г. А. Беловой «Некоторые особенности погребального обряда на некрополе Дейр-эль Бахат в греко-римский период» в кн. Aeternitas. Сборник статей по греко-Римскому и христианскому Египту. – М.: Центр Египтологических исследований РАН, 2012, и статью А. А. Войтенко «Коптский погребальный ритуал IV—VII вв. по письменным источникам», там же.] и отправлять их в родные города. Господь привел к слепоте сердца губернаторов, и никто не возражал против Юлия Эль-Акфахси. Кроме того, они никогда не заставляли его поклоняться идолам, Господь сохранял его, чтобы он служил мученикам. Для этой деятельности у него имелось 300 юношей. Они записывали биографии святых мучеников и рассылали по их родным городам[84 - Следующий отрывок подтверждает существование деревянных табличек с указанием имени и названия населённых пунктов материалами археологических раскопок в Египте: «В то же время обнаруженные в Фаюме деревянные этикетки с указанием имён умерших и названий населенных пунктов. <…> Если раньше подобные мастерские были расположены неподалёку от сельских кладбищ, то теперь, по-видимому, одна мастерская могла обслуживать несколько деревень. Умерших доставляли к месту бальзамирования, где уже собиралось значительное число тел, для идентификации мумию снабжали именем и „адресом“». См. статью Г. А. Беловой в кн. Aeternitas, с. 27.]. Но он служил святым мученикам как себе и покрывал их раны. Мученики благословили его, сказав: «Ты должен пролить свою кровь во Имя нашего Господа Христа, так ты сможешь присоединиться к числу мучеников».

Когда правление Диоклетиана Неверного подошло к концу, воцарился Константин Праведный. Господь Христос пожелал исполнить то, о чем пророчествовали мученики о святом Юлии; чтобы он был причислен к мученикам. Господь повелел идти ему к Арканиусу, губернатору Самануда, и исповедовать Христа. Святой Юлий пошел туда, и губернатор пытал его многими пытками, но Господь укреплял его. Губернатор приказал привести его поклониться идолам. Этот святой помолился, земля разверзлась и поглотила 70 идолов и 140 жрецов, служащих им. Когда губернатор увидел разрушение своих кумиров, и <поражение> их жрецов, он уверовал в Господа Христа.

Губернатор пошел со святым к губернатору <города> Атрибиса, который пытал святого Юлия с большой жестокостью, но Господь Христос укреплял его.

Однажды был праздник <в честь> идолов и идольский храм украсили гирляндами, светильниками, статуями и пальмовыми ветвями. Перед началом праздника ворота до следующего дня были закрыты. Святой просил Господа уничтожить кумиров. Господь послал Своего ангела, который срубил головы идолам, их лица почернели от пепла, сгорели все пальмы и все идолы в храме. На следующее утро пришли люди, одетые для праздника, и, увидев, что случилось с их богами, признали свою слабость. Губернатор Атрибиса[85 - Сохранившийся город Атрибис (Athribis) неподалеку от города Банха (Banha) (примечание синаксария).] и большое количество народа уверовали в Господа Христа.

Затем Юлиус с губернаторами Самануда и Атрибиса отправились в город Това[86 - Сохранившийся город Това (Towa) неподалеку от города Танта (Tanta) (примечание синаксария).] (Towa), где встретились с Искандросом, губернатором этого города. Сначала тот воздерживался от их мучений, но позже приказал своим людям отсечь их головы. Юлиус, двое его сыновей, Тадрос и Юниас, его слуги; и губернаторы Самануда и Атрибиса и многие <другие> люди были замучены, числом 1500. Тело Юлиуса с телами его сыновей взяли и отнесли в Александрию, родной для них город.

Его заступничество да пребудет за нас, и слава Богу нашему во веки. Аминь.

Двадцать третий день благословенного месяца Тут

(3/4 октября)

1. Мученичество святых Евнапиоса (Онаниуса) и Андрея[87 - В русск. церк. память священномучеников Ипатия епископа и Андрея пресвитера из города Лидд соверш. 4 окт., 21 сент. по юлиан. календ. В их житии говорится не об императоре Юлиане (361—363), а о Льве Исавре (717—741).] (из города Лидд).

В этот день были замучены праведные святые Евнапиос (Eunapios, Onanius) и Андрей, его брат. Эти святые были сыновьями одного из вельмож города Лидд. С молодого возраста они договорились вместе принять монашество. Юноши отправились в один из монастырей Сирии и там стали монахами. Позже, они пришли к прославленному святому Аббе Макриусу (Макарию), стали его учениками и жили с ним в течение трёх лет. Всё это время они жили с любовию и смирением, постоянно постились и молились. Их аскетизм стал широко известен. Евнапиоса (Онаниуса) выбрали епископом, а Андрея священником. Они пасли стадо Христово с большой заботой. Они победили свои души и тела.

Услышав о них, Юлиан, неверный император, приказал привести их к нему. Он повелел им отречься от веры в Господа Христа и принять язычество. Когда они не подчинились его приказу, он жестоко их пытал, пока они не передали свои души в руки Господа Христа, Ему же слава. Каждый получил три венца: один монашества, аскетизма и поклонения, другой священства и охранения стада от дьявольских волков, и третий – мученичества и пролития своей крови за христианскую веру.