Жития египетских святых. Коптский синаксарий. Том 1

Этот пророк пророчествовал в дни пяти царей: Озии, Иоафама, Ахаза, Езекии и Манассии. Он пророчествовал Ахазу, говоря: «Се, Дева во чреве примет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис 7:14). Он также предсказал, что, «Нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира» (Ис 9:6); и Господь смилуется над миром, предлагая Себя в жертву за все человечество, как «Он изъязвлен был за грехи наши, и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. <…> и Господь возложил на Него грехи всех нас» (Ис 53:5—6).

Исайя пророчествовал Езекии и воодушевил его, когда Сеннахирим (Sennacherib), царь Ассирии, осадил Иерусалим, сообщив Езекии, что Бог погубит Сеннахирима за его богохульство против Него. И в тот вечер «вышел Ангел Господень и поразил в стане ассирийцев 185 000 человек (Ис 37:36), а те, кто были спасены, бежали из лагеря.

И когда Езекия царь был болен, Исаия сказал ему сделать завещание для своего дома, потому что тот должен был умереть. И когда Езекия молился Богу, Он послал к нему пророка Исайю, который известил, что Бог добавил к его дням 15 лет. И Господь показал ему знак того, что Он исполнит слово, которое Он изрёк (Ис 38:7).

Исаия пророчествовал о том, какие бедствия произойдут с Израилем из-за жесткости их сердец, любви к греху, и оставления поклонения Богу, и только немногие из них были бы верующими. По молитве Исайи Бог источил воду, когда люди были томимы жаждой. В другом случае, когда сам Исайя захотел пить, Бог извёл для него источник Силоам.

Когда он обличил Манассию в его злых делах и поклонении идолам, Манассия приказал, чтобы Исайю распилили.

Исайя пророчествовал 70 лет, и он жил за 913 лет до пришествия Господа Христа.

Его молитвы да пребудут со всеми нами. Аминь

2. Мученичество святой Басилиссы (Василиссы)[27 - В русск. церк. память св. Василиссы Никомидийской, мученицы, отроковицы (+309 г.) соверш. в тот же день, 16 сент. (3 сент. по юлиан. календ.).].

Также в этот день, во дни неверного Диоклетиана, была замучена святая Василисса (Basilissa). Эта святая была благочестивой христианкой, ей было всего девять лет. Её схватили, и, связав руки и ноги, бросили в огонь, но, силой Божией, она не была сожжена. По её молитвам Бог источил воду, она выпила, затем предала свою душу в руки Бога.

Её молитвы да пребудут со всеми нами, и слава нашему Богу во веки. Аминь.

Седьмой день благословенного месяца Тут

(17/18 сентября)

1. Отшествие святого Диоскоруса (Диоскора), 25—го Папы Александрийского.

В этот день в 451-м году[28 - В 454-м г.] преставился благословенный и великий исповедник Православия, святой Диоскор, 25-й Папа Александрийский. Его отшествие произошло на острове Гагра (Гангра) (Gagra) после того, как он сразился в праведном <хорошем> бою за Православную веру.

Когда по велению императора Маркиануса (Маркиана) Диоскор был вызван на Халкидонский Собор, он увидел великое собрание <из> 630 епископов. Святой Диоскор спросил: «В ком не хватило веры, что понадобилось собрать это великое собрание?». Ему отвечали: «Это собрание созвано по приказу императора». Он сказал: «Если это собрание созвано по велению нашего Господа Иисуса Христа, я останусь и скажу, что Бог может дать мне сказать; но если это собрание было созвано по приказу императора, пусть император управляет своим собранием так, как ему заблагорассудится».

Когда он увидел, что Лев, архиепископ Рима, учит, что Христос имеет две природы и две воли после соединения, он взял ответственность в опровержении этой новой веры. Он заявил, что наш Господь Иисус Христос есть единый, Он Тот, кто был приглашен на свадьбу как человек, и превратил воду в вино как Бог, и что два естества были не разделены во всех Его делах. Цитируя Папу Кирилла[29 - Святой Кирилл I Александрийский, «Кирилл Великий» или «Столп Веры».], он сказал: «Ипостатический (Hipostatic) Союз Слова Божьего с плотию, подобен союзу души с телом, и подобен союзу огня и железа: даже если они <представляют собой соединение> двух разных природ, в их союзе они становятся единым <целым>[30 - То, что в тексте стоит слово «одним» или «единым», уместно было перевести словом «целым». Так, «одно», не может состоять из «частей», оставаясь «одним», а «целое» вбирает в себя «части». Философское осмысление «целого» и «частей» таково, что сумма отдельно взятых «частей» не составляет «целого», а свойство «целого» совсем другое, чем свойства «частей». Эти свойства рассматривает, например, А. Ф. Лосев, выискивая их как термины у Платона: «Элементы целого, взятые сами по себе, совершенно различны и, можно сказать, не имеют друг к другу ровно никакого отношения, будучи объединены, однако, извне приходящим в них целым». «Если одно будет [просто] одно, то оно не будет ни целым, ни состоящим из частей». «Видно, что целое, как бы оно не дробилось на части, продолжает бытьнеделимым целым. Ибо таково само его диалектическое происхождение» «Целое ещё не есть законченная структура, поскольку тут ещё неизвестно, какое целое имеется ввиду. Но внутри целого есть тот или иной порядок, то есть порядок конкретизирует целое. А внутри упорядоченного целого действует та или иная мера, то есть мера конкретизирует саму упорядоченность, в результате чего целое превращается в гармонию. Определённым образом упорядоченное и гармонически размеренное целое и есть уже структура». (Лосев А. Ф. История античной эстетики. Софисты. Сократ. Платон. – М.: Ладомир, 1994, с. 330—331).]. Кроме того, наш Господь Христос является одним Мессией, одним Господом и одним Естеством (Nature)». Ни один из тех, кто присутствовал в этом собрании не смел возразить ему. Среди них были те, кто принимали участие в Эфесском Соборе против Нестория[31 - На III Вселенском соборе, на котором председательствовал Кирилл Александрийский.].

Некоторые сообщили императору Маркианусу (Маркиану) и императрице Белкарии (Пульхерии), что никто не неповиновался его распоряжению в вере, кроме Диоскора, Патриарха города Александрия. Они передали святому Диоскору и ведущим епископам Собрания, что обсуждение этого вопроса будет вечером, но святой Диоскор не отклонился от своей Православной веры.

Император и императрица были раздражены на это, и императрица повелела бить святого Диоскора по его рту и рвать волосы его бороды. Он взял волосы и выбитые зубы, и послал их в Александрию, говоря: «Вот плод веры».

Увидев то, что случилось с Диоскором, остальные епископы согласились с императором, боясь той же участи. Они подписали документ о вере, что Христос имеет две различные и раздельные природы. Узнав об этом, святой Диоскор послал за документом и сделал вид, что тоже хочет подписать его. Но когда прочитал документ, то написал внизу его, что отлучает всех, кто его подписал, также каждого, кто уклонился от Православной веры[32 - Этот текст многое объясняет в отношениях с коптскими христианами касательно терминологии. Термин «православие» для русских и для коптов имеет различные смыслы. Для коптов «православие» – это верность учению древних отцов апостольской александрийской церкви и Кирилла Александрийского, а учение после VI Вселенского Собора именуется «халкидонской верой» (таким образом, они остаются хранителями и ревнителями православия). В русской православной церкви копты именуются «монофизитами», а до революции именовались и «еретиками». Термин «монофизиты» по отношению к своей церкви никто из коптов не употребляет, равно, как и в русской церкви никто не именует себя «диофизитом».]. Император был в ярости, и приказал изгнать святого Диоскора на остров Гагра вместе со святым Макариусом (Макарием), епископом Эдко и двумя другими, и Халкидонский Собор продолжился.

Когда святой Диоскор прибыл на остров Гагра (Гангра), епископ <острова>, так как был несторианином, встретил его с презрением и пренебрежением. Однако, Бог совершил в руках Диоскора много великих знамений и чудес, так, что все слушали его, уважали и очень его почитали, потому что Бог прославляет Своих избранников в любом месте. Святой Диоскор сказал Макарию, его спутнику в изгнании: «Ты должен получить венец мученичества в Александрии». Он послал его с одним из верующих купцов в Александрию, где тот получил венец мученичества[33 - Мученичество св. Макариуса, епископа Эдку на 27-й день Паопе.].

Святой Диоскор, окончив свой праведный бой, отошел от этой суетной жизни и получил венец жизни вечной. Он отошел на острове Гагра (Гангра), где <и> было положено его тело.

Его благословение и молитвы будут со всеми нами. Аминь.

2. Мученичество святых Агафона, Петра, Иоанна, Амуна и Амуны, и матери их Ревекки.

Также в этот день были замучены святые Агафон, Пётр, Иоанн, Амун, Амуна и их мать Ревекка. Они были из Кемолы (Kemola), дистрикта (района) Кус (Kus). Наш Господь Иисус Христос явился им и известил о том, что будет с ними, и что они получат венцы мученичества в городе Шубра (Shoubra), который возле Александрии и их тела будут перенесены в город Накраха (Nakraha) в провинции Эль-Бехайра (El-Behairah). Святые обрадовались этому видению, встали рано и раздали своё имущество бедным.

Агафон, их старший брат был человеком высокого положения в городе и был любим всеми. Ревекка, их мать, укрепляла их и поощряла потерпеть пытки во имя Господа Христа.

Они пришли в город Кус и исповедали свою веру во Христа перед Дионисиусом (Дионисием), губернатором. Он жестоко их пытал, начиная с матери, которая переносила пытки терпеливо и с радостью, а затем пытал пятерых её детей. Устав их мучить, он велел отправить их в Александрию, чтобы они не могли увлечь других людей за собой, ибо они были всеми любимы. Потому что из-за них многие признали свою веру в Господа Христа и получили венец мученичества.

Когда святых доставили к Армениусу (Армению), губернатору Александрии, который был в городе, называемом Шубра (Shoubra), тот узнал об их деле и очень жестоко пытал их. Он кромсал их тела, бросал в котлы, разрушал их колёсами, затем распял головой вниз. В этих мучениях Господь Христос восставлял их целыми перед губернатором, и все его люди были пристыжены.

Наконец Армениус приказал, чтобы им отсекли головы, а тела утопили в море. Им отезали головы и поместили тела в лодку, чтобы столкнуть их в море. Господь послал Своего ангела к богатому человеку из города Накраха, с повелением забрать тела святых, и <тот> человек был рад тому. Придя туда, где были тела, он дал много серебра солдатам и взял святые тела. Он поместил их в церкви и услышал голос, говорящий: «Это обитель праведных». Тела оставались там до конца эпохи гонений, когда о телах стало известно, и для них была построена большая церковь. Бог явил от них многие знамения и чудеса. Затем тела были перенесены в город Сонбат, где сейчас находится церковь, известная как «Пятеро и их мать» или «Эль-Ситт Рефка» (Госпожа Ревекка). Многие посещают эту церковь каждый год, чтобы получить их благословения.

Их ходатайство будет за всех нас. Аминь.

3. Преставление святого Севериануса (Севериана) (Severianus, Sawiros), епископа Габалы (Gabala).

В этот же день отошел святой праведный отец Абба Северианус (Савирос) епископ Габалы в Греции. Имя его отца было Бларианос (Блариан). Северианус изучал светскую мудрость афинян, затем отправился в Кесарию, чтобы учиться из рук тех, кто были там. Он вернулся в Рим, где в течение нескольких лет изучал доктрины Церкви и Ветхий и Новый Завет.

Позже, его родители отошли, оставив ему большое богатство. Северианус пожелал отдать его Христу, чтобы получить обратно во сто крат. Он построил гостиницу для размещения странников, бедных и страдальцев, насадил сады, и назначил смотрителей, которые раздавали доходы нуждающимся. Имя Севериануса было дано этим местам и сохранялось долгое время после его ухода из этого мира.

Его дядя, который был губернатором этого города, сообщил императору Гонорию о том, что Северианус растратил все свои деньги во имя Господа Христа, чтобы получить от него в сто крат, как написано в Его Святом Евангелии. Императору это понравилось. Он пригласил Севериануса и велел не покидать дворец. Император брал святого вместе с собой в церковь.

В те дни на Римском престоле сидел Папа Инокентий, и ему было открыто Господом, что Северианус будет вдохновлять большие группы людей. Папа любил его и почитал, и пожелал, чтобы он находился рядом, так как тот был любим всеми.

Увидев, что все почитают его, побоявшись потерять свои труды, Северианус решил бежать от тщеславия этого мира. Ангел Господень явился ему и велел идти в город Габала, где тот станет отцом многих душ. Северианус ушёл ночью со своим учеником Феодором, после того, как возложил на того монашеский ескеем[34 - Eskeem это пояс из двух ремней, скреплённых крестообразно в двух местах, на груди и спине, и проходящих через плечи. На нем закреплены свитые из кожи кресты, расположенные с определенным интервалом. На груди и на спине находятся два больших креста, на ремнях – ещё 12 меньших крестов. Этот пояс символизирует духовную ответственность и борьбу, а также контроль над телесными потребностями и желаниями. «Отшельники, кто достиг высокого уровня духовности, носят его, следуют строгим методам и правилам: 1. Ежедневно читать 150 псалмов. 2. Ежедневно вычитывать Полунощницу. 3. Ежедневно делать 500 метаний (metania, имеет значение земных поклонов). 4. Проводить молчаливую жизнь. 5. Постоянно читать Библию и жития и изречения святых. 6. Пост ежедневно до заката. 7. Воздержание в еде, питье, сне до минимума, для достижения психического и психологического спокойствия и чистоты. Обряд ношения Eskeem это как обряд посвящения монахов в великую степень, молитвы и кресты сделаны здесь из сплетеной кожи. В одной из молитв Настоятель молится: «Мы просим и молим, чтобы Твоя благость, Человеколюбче, соделала его достойным этого Eskeem, как знака Святого Креста Сына Твоего Единородного и Его животворной смерти, вечной жизни с Ним во веки. Аминь» (см. сайт Коптской Православной Церкви www.copticchurch.net.).] (eskeem). Бог послал ему свет, направляя его к месту назначения. Там был монастырь, возглавляемый святым игуменом, который узнал в видении о пришествии святого Севериануса. Он вышел, приветствовал его и сказал о своём видении. Слава Севериануса распространилась в этой местности, и бесчисленное количество людей приходило к нему. Император Феодосиус (Феодосий) восстановил один из монастырей для его жительства, как было определено для него ангелом. Северианус стал утешением для многих душ. Он продолжал учить и наставлять монахов, пока они не становились святыми подобными ангелам.

Бог сотворил множество чудес в его руках. Дочь губернатора Габалы была одержима злым духом, и дух сказал её отцу: «Если Северианус уйдёт из этого места, я выйду из твоей дочери». Когда отец сообщил святому об этом, тот написал для него бумагу, говоря: «Во имя Господа Иисуса Христа, выйди из неё». Когда отец незамедлительно вернулся к дочери с этой бумагой, диавол закричал и оставил её. Однажды некоторые маги договорились с солдатами проникнуть в его монастырь. Они были поражены слепотой и оставались так в течение трёх дней, пока святой молился об их исцелении.

Филафеус, епископ города Габала, узнал в видении от Господа, что святой Северианус (Савирос) последует ему на кафедре, и сообщил это своему народу. Когда святой Северианус был посвящён, он заботился о своем народе лучшим образом.

В этом городе был еврей, именем Сектар, гордившийся своим знанием. Он пришел к святому и вёл с ним разговоры до тех пор, пока не был убеждён в истинности христианства и вере в Господа Христа; многие другие маги тоже уверовали. Во дни святого Севериануса, Египет стал гордиться своими монахами как Константинополь святым Иоанном Хризостомом (Златоустом).

Когда персы объявили войну против <императоров> Гонория и Аркадия, те отправили к святому Северианусу просьбу о святых молитвах за царство (империю). Он отправил ответ, говоря: «Если мы принадлежим Христу, и наше царство принадлежит Христу, мы не имеем никакой потребности в доспехах, копьях или войсках». И напомнил им о том, что Господь сотворил с теми царями, которым благоволил.

Когда Императрица Евдоксия разгневалась на Иоанна Хризостома (Златоуста), она передала святому Северианусу с другими <сообщение> о суде над Златоустом. Тот убеждал её, говоря: «Иоанн Хризостом (Златоуст) не сделал ничего, достойного изгнания», но она не хотела слушать его.

Северианус написал много бесед и проповедей, которые существуют в церковных книгах до сих пор. Он состарился, достигнув ста лет. За десять дней до его смерти, ангел Божий явился ему, сообщив о дне отшествия из этого мира. Он наставил своих людей и затем отошёл в мире. Его чистое тело было подготовлено как для встречи, и было помещено в гробницу. Его отшествие было за два года до <отшествия> Иоанна Хризостома (Златоуста).

Его молитвы будут со всеми нами, и слава Богу нашему во веки. Аминь.

Восьмой день благословенного месяца Тут

(18/19 сентября)

1. Мученичество святого Захарии Пророка <отца Иоанна Крестителя>[35 - В русск. церк. память прор. Захарии и праведной Елизаветы, родителей Иоанна Предтечи в этот же день, 18 сент. (5 сент. по юл. календ.).].

В этот день святой Захария, священник, был умерщвлён от руки Ирода Царя[36 - Ирод Великий.]. Когда ангел Гавриил объявил ему о рождении Иоанна, его сына, он не поверил словам ангела, и стал немым, и не был в состоянии говорить, пока не родился ребенок (Лк 1:18—22). Когда нарекали имя ребенку, Захария попросил дощечку и написал, что его имя будет Иоанн. Тогда он стал говорить, благословляя Бога (Лк 11:63—79). Святое Евангелие свидетельствует о нем, что он и его жена были праведны, ходили в законе Божьем без порока.

Когда наш Господь Христос родился, и мудрецы пришли поклониться Ему, Ирод был озабочен и испугался за своё царство. Тогда он отдал приказ убить всех детей Вифлеема, от двух лет и ниже, чтобы убить Христа среди них. Ангел Божий явился во сне Иосифу, говоря: «Возьми ребенка и беги в Египет». Святой Иосиф взял Младенца Иисуса и Святую Марию, Его мать, и пошел в Египет, как ангел Господень сказал ему.

А мать Иоанна, взяв его, убежала в горы, где оставалась в течение шести лет, воспитывая его. После её отшествия на небеса, ребенок пребывал в пустыне до дня явления его Израилю (Лк 1:80).

Было сказано, что во время умерщвления младенцев, Ирод думал, что Иоанн был Христом. Он спросил об Иоанне у его отца, Захарии, который сказал: «Я не знаю, где ребенок». Ирод угрожал Захарии, что убьёт его, но тот не внимал. Ирод приказал своим солдатам убить его.

Также говорят, что, когда Ирод искал Иоанна, чтобы убить его, Захария вбежал с ним в храм и положил его на жертвеннике, и когда догнали его, он сказал солдатам: «Отсюда я принял его от Господа», и тогда ангел Божий схватил ребенка и забрал его в пустыню Зифана (Zifana). Когда не нашли ребенка, они убили Захарию между храмом и жертвенником (Мф 23:35).