Творчество вечной жизни. Вторая редакция

Ганапати Свамиджи является композитором и профессиональным музыкантом, поэтому для него нада-йога играет очень важную роль. В большинстве гуру проповедуют философские учения с помощью слов. Ганапати Свамиджи умеет проповедовать с помощью божественной музыки. Его музыка преображает души людей, ему удаётся с помощью мелодий погрузить слушателей в высокие духовные состояния.

Ганапати Свамиджи путешествует по разным странам мира как музыкант, не делая акцент на том, что он гуру, обучающий практикам медитации и йоги. Он сочиняет медитативную музыку, а порой во время концертов просто импровизирует. Особенно ценно, когда Ганапати Свамиджи даёт концерты и возникает возможность слушать его небесную музыку живьём. Возникают особые по своей силе и чистоте энергии, именно поэтому свои концерты он называет концертами целительской музыки.

Когда люди приходят на концерты Ганапати Свамиджи, они получают исцеление и входят в возвышенные эмоциональные состояния. В некоторых индийских клиниках приняли терапевтическую программу, в которой используют медитативную музыку Ганапати Свамиджи. Конечно, подобные программы больше используются в Индии, меньше на Западе.

Если рассмотреть влияние музыки на человека с эзотерической точки зрения, то можно сказать, что музыка может исцелять всё, включая душу, интеллект, ум и тело.

С точки зрения западной культуры гораздо легче себе представить, что музыка снимает стрессовые состояния, но не более того. Впрочем, даже если западная медицина готова принять только эмоциональный исцеляющий эффект медитативной музыки, то и это уже хорошо.

Медитативная музыка активно воздействует напрямую на энергетику человека, что исцеляет болезни вполне физически. Эта музыка гармонизирует мысли, которые, в свою очередь, гармонизируют все остальное, включая тело.

Все болезни существуют только потому, что люди порой неправильно мыслят. Музыка Ганапати Свамиджи гармонизирует мысли и эмоции, именно поэтому гармонизируется и всё остальное: социальная реальность, бытовые ситуации, семейная жизнь, межличностные отношения, в конечном итоге гармонизируется судьба.

Нада-йога тесно связана с мантра-йогой. Произнесённая вслух мантра всегда воздействует как на самого человека, так и на окружающее пространство, даже если это не всегда заметно. Практикуя мантры, мы погружаемся в бесконечное пространство духа.

Тот, кто имеет музыкальное образование, может петь мантры на профессиональном уровне. В более широком смысле для практики мантр не надо быть музыкантом и певцом. Для качественного исполнения мантр нужно правильно попасть в ритм. Когда мантра произносится вслух, возникает вибрация. Голос – это физическое вибрационное проявление мыслеформ.

Слово имеет колоссальную силу, так как имеет значение и вибрацию. Всё, что мы говорим, – это мантра. Понятно, что иногда мы что-то говорим в шутку, тогда появляются дополнительные смыслы в сказанном. К примеру, если в шутку скажете: «Прибить бы тебя», это не означает, что вы действительно собираетесь кого-то убить.

Нужно уметь шутить, также следует уметь останавливаться в своих шутках. Слово может иметь иносказательный смысл, слова могут иметь одновременно много смыслов, но они всегда обладают силой смысла и звуковой вибрационной мощью. За любым словом всегда есть сила намерения.

Мантры звучат на санскрите, на древнейшем языке. Санскритэто язык, пришедший из глубины эпох, это древний язык, на котором говорили древние арии.

В ашраме Ганапати Свамиджи есть ведическая школа, семинария для мальчиков из касты брахманов. Там обучают ведическим священным текстам, ритуалам и астрологии. Когда мальчики-семинаристы завершают образование, они женятся и становятся священниками в индуистских храмах. Суть образования в этой семинарии – постижение грамматики санскрита.

Семинаристы изучают грамматику санскрита, а дальше начинают изучать философские трактаты, тексты по астрологии и медицине. Все ведические науки были изложены на санскрите, их изучение в подлиннике базируется на знании грамматики санскрита.

Большой вклад в сохранении санскрита сделали высшие касты индийского общества, это они донесли из глубины тысячелетий грамматику санскрита, передавая из поколения в поколение уникальные знания.

Санскрит – это не тайный язык, его изучают по всему миру, в том числе в России. В Московском университете и в Институте стран Азии и Африки есть хорошие программы, преподаватели и учебники. Сейчас очень много людей по всему миру изучают санскрит.

Русскоговорящим людям в особенности легко изучать этот древний язык по причине глубинной близости русского языка и санскрита. Неважно, какой национальности человек, если он от рождения говорит на русском языке как на родном, это открывает возможности правильного произношения мантр.

Русский язык близок к санскриту по корневой части, по грамматической структуре и фонетике. Это означает, что мы произносим все звуки точно так же, как на санскрите, а это открывает возможность правильного произнесения мантр на санскрите.

Мантры важно произносить вслух, чтобы создавалась физически проявленная вибрация. Когда эта божественная вибрация проявлена с помощью звука, она воздействует на энергетическую структуру человека и окружающее пространство.

Вы произносите мантру вслух, эта вибрация проходит по энергетическим каналам и чакрам. Божественная вибрация проходит по нервной системе, по клеткам головного мозга, по всем органам физического тела. Во время практики мантры божественная звуковая вибрация проходит через все органы, нервную систему, клетки головного мозга, гипофиз, жидкости тела насыщаются вибрацией мантры. Тело в основном состоит из разных видов жидкости, которые крайне восприимчивы к священной вибрации мантры. Практика мантры преображает все виды внутренней жидкости, в том числе кровь.

Если вы много практикуете мантры, значительно повышается сила слова, каждое произнесённое вами слово начинает обладать большой энергией. Каждое ваше слово приобретает силу, потому что заряжено мантрой. Регулярно практикуя мантры, следует быть внимательными к тому, что и как вы говорите на протяжении дня. Человек, практикующий мантры, усиливает энергетику каждого своего слова. Каждое произнесённое вами слово в каком-то смысле также является мантрой или аффирмацией.

Осуждение других людей рождается на уровне мысли, а на следующем этапе оно становится словом. Осуждение рождается из зависти. Осуждение и зависть разрушают внутренний мир человека, блокируют от достижения благих намерений. Если вы позавидовали другому человеку и осудили его, тем самым вы уже обрекли себя на неудачу.

Можно ли кого-то критиковать? Можно ли не соглашаться с мнением другого человека, ибо несогласие крайне близко к осуждению? Конструктивная критика не связана с осуждением и завистью. Аргументированно критикуя кого-то, вы помогаете собеседнику исправить ошибки, конечно, если человек готов вас услышать и согласиться с вашими аргументами.

Если вы не согласны с альтернативным мнением, но уважаете право собеседника на альтернативное восприятие, это не нарушает гармонию общения. Если вы анализируете чью-то точку зрения и выражаете частичное несогласие, это становится вполне естественной частью вашей духовной эволюции и эволюции вашего собеседника. Заметив ошибки и недостатки другого человека, проанализируйте свою жизнь и осознайте, насколько вы сами делаете всё правильно.

Всё взаимосвязано, жизнь целостна. Духовный путь – это не только короткие периоды медитации и молитвы по утрам, но все мысли, слова и действия, совершаемые в течение дня.

Многие предполагают, что понятие греха имеет отношение исключительно к библейским религиям, однако это не так. В санскрите есть понятие греха, папам. Да, слово «грех» есть в санскрите, не надо думать, что это только христианское понятие. Понятие греха существует в ведической культуре, однако тема очищения от греха трактуется в ведической традиции немного по-другому.

Совершение греховных поступков разрушает и обессмысливает практику медитации и молитвы. Важно понимать, что такое реальный грех, и уметь отличать его от обычного следования религиозным предписаниям или нарушения их. Очевидно, что гораздо легче написать список формальных правил и следовать им. В большинстве религиозных систем понятие праведности привязано к выполнению простого списка предписаний, которые практически всегда носят внешний характер.

Во многих традициях праведность сводится к соблюдению праздничных дней, ношению традиционных амулетов и оберегов, кодексу питания и постных дней. Выполняя эти бесхитростные правила, люди начинают воспринимать себя праведниками, но так ли это? На самом деле пространство мыслей и эмоций, а самое главное – мотивация определяет суть любого поступка.

Если вы благодарны всем окружающим, это говорит о том, что вы понимаете суть всего происходящего с вами, ибо всё имеет глубокий смысл и направлено вам во благо. Благодарность возникает сначала в душе, потом в мыслях, в ощущениях, потом вы можете её высказать.

Будьте благодарны не просто на словах, но в мыслях, чувствах, поступках. Следует не только думать о благодарности, но уметь проявлять её. Позвоните человеку, которому вы благодарны, выскажите свои чувства, потому что, когда вы высказали свою глубинную благодарность, это порождает позитивную энергетическую вибрацию. Проявленная благодарность – это завершённость.

Правильное восприятие внешнего мира начинается с правильного восприятия самого себя. Что значит – принять и полюбить самого себя? Как это ни странно, но процесс принятия самого себя начинается с вполне внешних вещей, таких как гармоничное восприятие своего имени и внешности. Полюбите свою внешность, своё имя и свой голос. Да, вы можете сказать о себе, что «я не тело и имя, я есть душа», однако вы проявляетесь в этом мире именно с помощью тела, которое имеет имя.

Вы подходите к зеркалу и всматриваетесь в своё отражение. Нравится ли вам ваше лицо или нет? Любовь к себе и принятие себя начинается с любви к своему телу и к внешности.

Отношение к своему имени также является показателем отношения к самому себе, потому что имя является кодовой информацией души. Если вам не нравится ваше имя, это указывает на внутренние конфликты. Есть очень эффективные практики медитации на своё имя и фамилию, которые позволяют гармонизировать отношения с самим собой.

Восприятие своего голоса также является важным показателем восприятия самого себя. Подумайте, нравится ли вам ваш голос или нет? Если не нравится, то вы не принимаете самого себя, и к голосу это не имеет никакого отношения. Порой люди говорят, что им не нравится их собственный голос, они стесняются своего голоса и не хотят петь мантры вслух. За этим всегда стоит неприятие самого себя.

Человек, практикующий медитацию, но при этом не сбалансировавший свои отношения с самим собой, может попасть в ситуацию, когда практика йоги будет вырабатывать мощную энергию, которая может воздействовать неблагоприятно и даже саморазрушительно.

Ещё одним важным видом практики мантры является синхронизация дыхания и мысленного произнесения мантры. В таком виде практики мантра произносятся про себя, на вдох и на выдох. В христианской грекоправославной традиции мы называем эту практику исихазм. Исихазмом также называют «умное делание», то есть мысленное произнесение Иисусовой молитвы на дыхании, когда часть молитвы произносится на вдох, часть – на выдох.

В этих практиках есть важные подробности: на вдох визуализируется светящаяся божественная энергия, которая проходит из сердца в центр головы, а потом на выдохе опускается в сердце. Это очень древняя практика, которая сохранена в православном христианстве.

Практики медитации и мантры ведут к преображению внутренних потенциалов сознания. Для того чтобы правильно практиковать медитацию, нужно вначале измениться внутренне и очистить свою мотивацию. И только потом прикоснуться к методикам, пробуждающим бесконечные возможности, ибо вам предстоит правильно ими воспользоваться.

3.18. Игра сознания и энергии

Слова беспомощны в передаче духовных опытов, вербально возможно передать лишь маленькую часть внутренних состояний. В тоже время слова всесильны, они несут в себе энергию и смыслы. За каждым словом существуют сильнейшие мыслеформы и образы, вибрация и энергия.

Слово «Бог» исторически окрашено различными ассоциациями, связанными с мировыми религиями. У каждого человека при упоминании слова «Бог» возникают свои бессознательные образы, которые порой формируются многими жизнями. Бог часто воспринимается как некая внешняя сила, внешний источник бытия, как «вселенский правитель», который управляет мирозданием из высших миров.

На самом деле Бог – это внутренний источник, находящийся глубинах духовного сердца. Увы, система религиозной обусловленности вновь и вновь подталкивает нас к ложной концепции «внешнего Бога», существующего как отдельная личность во внешнем пространстве.

Единый Бог проявляется как двойственность сознания и энергии. В ведической традиции сознание олицетворяется богом Шивой, а энергия – богиней Шакти. Когда мы говорим про взаимодействие бога Шивы и богини Шакти, по сути, это уже двойственность. Давайте сразу отбросим в нашем рассуждении представления о боге Шиве и богине Шакти как о прекрасных индийских божествах, сидящих на небесах. Замечательный индийский кинематограф создаёт вдохновенные образы богов, которые мы лицезреем в бесконечных сериалах, посвящённых древним индийским эпосам.

Бог Шива и богиня Шакти – это символы. Шива – это мужской принцип сознания, а Шакти – это женский принцип энергии. Шива и Шакти являются двойственностью, которая во Вселенной проявляется как сознание и энергия, мужское и женское, потенциальное и проявленное.

Бога обозначают различными именами или философскими терминами. Проблема в том, что любое слово грамматически имеет род и многие другие ненужные культурно-исторические ассоциации с проявленным миром. Как обозначить словом изначальный источник бытия, из которого появляются сознание и энергия? В ведической философии с незапамятных эпох мудрецы пытаются найти слова и термины наиболее совершенным образом, передающие универсальность высшей реальности.

Один из замечательных терминов, который использовался в Ведах для обозначения Бога, – это Тат, что в переводе с санскрита означает «То». «То», что невозможно описать словами, «То», что не имеет качеств, оно изначально и непостижимо. Термин «То» замечателен тем, что это не имя, не свойство, не качество, в нём нет указания на форму. «То» указывает на абсолютную таинственность и непостижимость.

В ведической философии есть ещё несколько универсальных терминов, обозначающих Бога, наиболее знаменитое – это Брахман. Многие расшифровывают с санскрита слово «Брахман» как «высшая реальность», «изначальный источник», «имперсональное сознание», «вселенская душа», «Абсолют». Некоторые переводят слово «Брахман» как «вечно расширяющийся, вечно растущий и развивающийся», «имперсональный», «космическая душа», «первооснова» и многое другое.

Среди терминов, обозначающих высшую реальность, предлагаемых ведической философией, часто используется «Атман», что переводится с санскрита как «истинное „я“», «высшее „я“», «вселенская душа».

Из изначального источника возникает многообразие творения, которое начинается с возникновения мужского принципа абсолютного сознания (бог Шива) и женского принципа космической энергии (богиня Шакти).

Ганапати Свамиджи тонко понимал, какие философские учения можно и нужно сообщить ученику, а кто из учеников просто не готов услышать более высокое учение. Именно поэтому он мог иногда говорить об индуистских божествах вполне в стиле индийских сериалов, не раскрывая высокие философские учения веданты. Некоторые даже обвиняли Ганапати Свамиджи в том, что он порой мог давать ученикам слишком «примитивные» учения про индийских божеств. В этом был глубочайший смысл, потому что он точно знал, какой уровень учения уместно сообщить данной группе учеников.