Введение в теоретические основы душепопечительства и консультирования

Отрывок, который мы уже рассматривали в отношении душепопечения: «И сказал Моисей тестю своему: народ приходит ко мне просить суда у Бога; когда случается у них какое дело, они приходят ко мне, и я сужу между тем и другим и объявляю уставы Божии и законы Его». (Исх.18:15,16)

Моисей выступает как носитель Божьей истины, он объявляет законы, уставы и суды Божьи. Это большая ответственность и обязанность и, одновременно, привилегия всех Божьих служителей. Особенно пасторов, учителей и пресвитеров. «Ибо уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст его, потому что он вестник Господа Саваофа». (Мал.2:7)

«Ты же усмотри из всего народа людей способных, боящихся Бога, людей правдивых, ненавидящих корысть, и поставь [их] над ним тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками; пусть они судят народ во всякое время и о всяком важном деле доносят тебе, а все малые дела судят сами: и будет тебе легче, и они понесут с тобою [бремя]»; (Исх.18:21,22)

Как Моисей не мог справиться в одиночку и ему нужны были помощники и наставники для народа, так и сегодня в народе Божием, в церкви нужны подготовленные душепопечители – люди способные, боящиеся Бога, правдивые и ненавидящие корысть.

Хочется обратить внимание, что душепопечительство возникало по запросу людей, они искали Божьего суждения и научения. И Писание называет их блаженными: «Блаженны хранящие откровения Его, всем сердцем ищущие Его». (Пс.118:2) Если человек ищет Божьего руководства, совета, Божьей помощи, то принимать его нужно с радостью и в духе кротости. Бог обещает, что те, кто ищут Его, найдут Его, те, кто взывает к Нему, будет услышан. Это должно давать душепопечителям и наставникам надежду и уверенность, что Бог Сам встретит этого человека и откроем ему истину, наша задача лишь быть инструментом в руках Всемогущего Отца. Такова библейская концепция вероцентричного душепопечительства. Следующий отрывок говорящий о душепопечительстве из Нового завета звучит так: «Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно». (Евр.13:17) Во-первых, наставить (или поставить) можно только на что-то твердое. А во-вторых, тот, кто наставляет, должен сам уметь стоять в вере и поступать (ходить) по Слову Божьему. Неусыпно пекутся о душах ваших – наставники активны. Они пекутся о душах наставляемых. Наставник это не просто учитель, который стремится передать знания. И в тоже время, душепопечитель-наставник не нянька; не скорая помощь, которая снимает болевой синдром и должна отвезти больного в стационар; не родитель, чтобы все время воспитывать. Задача ДП-наставника наставить и оставить. Помочь человеку встать, понять богоугодный смысл происходящего с ним и увидеть, куда двигаться дальше. И после наставления на истину – отпустить. Результаты душепопечения доверить Богу и самому опекаемому. Миссия душепопечителя выполнена, если человек наставлен на истину и принял решение двигаться с Богом дальше. Если человек не хочет сам стоять, его не поставишь. Как пьяный не может держаться на ногах. Ответственность стоять и двигаться лежит на самом человеке, а не на его наставнике. Если человеку требуется пожизненное духовное сопровождение, это уже не наставничество, а духовное усыновление.

Клиентоцентрированная модель душепопечительства – это отказ от директивного врачевания и сопровождения человека. Вдохновить и направить на богоугодный жизненный путь. Вместо лечения предложить ободрение и развитие, обучение и позитивно направленное воспитание. Ответственность за успех и результаты возлагаются на клиента. Мы можем лишь помочь увидеть путь и помочь взять ответственность за себя и свою жизнь.

Душепопечитель верит в то, что человек сам способен разрешить имеющиеся у него проблемы. Мы не даем советы и решения, а вместе с опекаемым ищем их, задавая вопросы, направляя ход мыслей на поиск решения. Душепопечитель разрабатывает дорожную карту вместе с клиентом. А если клиент настаивает на необходимых переменах в своем окружении, душепопечитель помогает раскрыть потенциал опекаемого, для того, чтобы изменить окружение.

Директивная модель Душепопечительства работает в случае недееспособности человека. Ему назначают «лечение», дают подробные инструкции, сделай первое, сделай второе. Инструкции, по которым опекаемый выстраивает отношения и поступает по-новому. В этом случае, душепопечитель берет ответственность на себя. На самом деле, единственная директивная позиция, которая допустима, это призыв к покаянию, обращению к Богу. «Бог повелевает всем повсюду покаяться». Но с момента покаяния и обращения концепция душепопечительства меняется на наставничество, то есть на клиентоцентрированную модель. Душепопечитель должен дать логос – смысл и содержание, дать слово Божьего смысла и Божьего взгляда на содержание существующей проблемы. Душепопечитель передает слово Божьего смысла наставляемому и одновременно, это слово должно проходить проверку у Бога. Верно ли оно, передает ли душепопечитель Божью истину, а не свою собственную? Сообразуется ли оно с Писаниями? Не противоречит ли Божьему библейскому откровению?

«Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно». (Евр.13:17)

– Хороший душепопечитель внимательно печется о душе опекаемого. И мы тоже должны внимательно относится к самим себе.

– Душепопечение должно приносить радость душепопечителю, а не воздыхания.

– Повинуйтесь наставникам вашим – не спорьте с душепопечителем.

– Душепопечители дадут отчет Богу.

«Итак, если я писал к вам, то не ради оскорбителя и не ради оскорбленного, но чтобы вам открылось попечение наше о вас пред Богом». (2Кор.7:12)

Душепопечительство – это попечение о людях перед Богом. Душепопечительство – это нелегкий труд. Итак, подведем итоги:

– О душепопечении говориться в Библии, хотя в русском переводе явно не встречается сам термин.

– Душепопечительство берет свое начало с момента выхода евреев из Египта, формирования общинной жизни перед лицом Бога и возникновения душепопечительской системы и устройства общества.

– Душепопечение – это наставничество с целью дать опекаемому человеку Божий «Логос», помочь узнать Божью волю, найти Божий смысл.

– Душепопечение применяется к человеку, который сам хочет быть наставленным.

– Душепопечительство заканчивается, когда опекаемый и наставляемый принимает решение самостоятельно двигаться по Божьему пути, с Божьей помощью.

– Душепопечительство имеет главную цель – попечение о людях перед Богом. Любое взаимодействие с людьми в церкви, должно строиться на богоцентричной модели, а не на проблемоцентричной. Должно быть душепопечительство, а не психологическое консультирование. Другими словами, помнить о главной цели: Решить проблему богоугодным способом.

– Со стороны душепопечительство выглядит так: Один человек проявляет любовь, слово веры, смысл, участие. А другой чему-то учится у Бога, понимает, что происходит, принимает Божье суждение, уроки от Бога и проявляет какие-то качества, духовные способности, чтобы исполнить волю Божью и поступить правильно.

– Все Писание пропитано концепциями душепопечения, которое Бог проявляет к людям, к их душам и которое христиане проявляют друг ко другу. Рекомендуем в книге Раймера «Душепопечение в церкви» на стр. 28—29 посмотреть разбор греческих слов и определений.

Богословие мотивации душепопечителя

Для понимания мотивации душепопечителя одним из важных образов является Иоанн Креститель. Анализ его опыта, деятельности и служения даст нам необходимые знания о том, на чем должна строиться правильная мотивация хорошего душепопечителя.

При практической работе с человеком хорошо помогают правильно подобранные библейские образы, через которые человек понимает и воспринимает истину. Это особенность человеческого познания и научения. И познание и научение неразрывно связаны с мыслеобразами, с нашим восприятием картинок, образов, историй изложенных в Библии. Можно, конечно, дать тезисные установки душепопечителю, но как показывает практика, работа с мыслеобразами гораздо эффективней. Да и Библия – книга об истории взаимоотношений с Богом.

Мыслеобраз – это мысль, концепция, которая тесно связана с образом, картинкой, персонажем. Сам Господь не просто дал нам заповеди. Он дал нам Христа, чтобы мы узнали, увидели и запечатлели Его образ – образ Истины. Сам Он говорит: «Я есть Путь и Истина и Жизнь». (Иоан.14:6) Через эту Истину мы увидели идеальный образ послушания Отцу и жизнь угодную Богу. Он самый лучший пример смирения и любви к Богу и ближним. Через восприятие этого образа и этой истины мы можем анализировать себя, свои ценности и можем интерпретировать обстоятельства, свои поступки и даже мысли.

Образ Иоанна Крестителя дает правильный ключ к пониманию мотивации душепопечителя. Установки самоконтроля и саморегуляции необходимые в живом душепопечительском контакте:

– Искать Божьего суждения, а не человеческого;

– наставлять, а не командовать;

– помогать, а не манипулировать;

– быть вероцентричным, а не проблемоцентричным;

– ориентироваться на Христа, а не на психологические авторитеты

Сам Господь Наш Иисус Христос очень высоко отзывается об Иоанне, называя его великим из когда-либо рожденных на земле. Иоанн был предтечей, готовил людей к встрече со Христом, был вступлением для деятельности Господа. Он готовил народ к принятию Божьего Смысла (Логоса). Он говорил о проблеме, о грехе, говорил о покаянии, как перемене образа мышления. Рассказывал о Божьем замысле, о том, что Он есть, Он грядет. И при этом, сам не претендовал на роль Спасителя. «И он проходил по всей окрестной стране Иорданской, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов» (Лук.3:3)

Покаяние – в переводе с древне-греческого «Метанойя» (???????? – «сожаление (о совершившемся), раскаяние», греч. ???????? [мэта?ния] – «перемена ума», «перемена мысли», «переосмысление». Итак – Метанойя – перемена образа мыслей, перемена разумения. Но это не полностью отражает богословскую концепцию покаяния. Оно говорит о греческом восприятии перемены мышления, но не полностью отражает ту глубину духовного события, которое происходит, когда обращенный получает новое рождение, очищение сердца и водное крещение. Слово состоит из двух частей. Приставка «мета-» говорит о движении на другой уровень: метаморфоза, метаданные и т. п. И корень "-нойя» (производная от греч. "-нус») означает мышление, понимание, мировоззрение. Передает идею трансформации мышления. Евреи, в отличии от греков, понимали мир сердцем. Это не сердце, как в славянской культуре которое «ноет», «тоскует», «боится», «любит» – иррационально-эмоциональная, мотивационная часть, наши чувства и желания. Это скорее весь человек. Давайте рассмотрим, как Писание говорит о том, что такое сердце. «Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни». (Прит. 4:23) И «вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом». (Иер. 31:33) «Он исполнил сердце их мудростью, чтобы делать всякую работу…» (Исх. 35:35) «Вдовы и сироты, пришельца и бедного не притесняйте и зла друг против друга не мыслите в сердце вашем». (Зах.7:10)

Если у греков главным источником жизни являлся разум, разумение «-нус» (на современном языке сознание), то еврей жил сердцем. Сердце – в еврейском мировоззрении – центр всей внутренней жизни. Где возникают мысли, желания и стремления, где происходят переживания, формируются решения. Сердцем еврей думает, чувствует, желает и принимает решения. Это центр рациональных процессов – мировоззрения, установок, мотивов, принятия волевых решений. А также центр эмоциональных процессов – чувств, эмоций, настроения. У евреев сердце единое целое, вся внутренность человека. Еврей каялся всем сердцем. «Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой». (Прит.3:5) В своей жизни полагаться не только на логику, но все свои разумения, желания и переживания подчинять Божьей воле. Поэтому если в Ветхом Завете идет речь о каких-то судьбоносных изменениях в жизни человека, то говориться об изменении сердца. То есть в еврейском «метанойя» говорится скорее об изменении всего человека, его сердца, чем о перемене мыслей и разума. Покаяние – в душепопечительстве – один из самых важных процессов, это не только перемена мыслей, но трансформация сердца.

Иоанн в своей проповеди говорил о крещении покаяния для прощения грехов. Для изменения сердца, изменения понимания Бога, устремлений к Господу, переживания Бога и изменение решений для Него. Иоанн призывал поднять на другой уровень весь круг жизни человека.

Процесс омовения был знаком евреям, он широко использовался как в бытовом, так и в религиозном смысле. В понятие «крещение» вкладывалось всеобъемлющее, судьбоносное очищение человека. Иоанн описывал свою миссию словами пророка Исайи – «глас вопиющего в пустыне, приготовьте путь Господу» (Ис. 40:3); «и узрит всякая плоть спасение Божье». (Лука 3:6)

Иоанн Креститель своей проповедью актуализировал проблемы людей. Он говорил об их греховности, несмотря на глубокую религиозность. При внешнем исполнении обрядовой части закона их сердца не были возвышенны к Богу. Это было обусловлено усталостью и непродуктивностью обрядовой жизни. Они ждали перемен и связывали их с приходом мессии. Иоанн Креститель готовил их к принятию Логоса – «послания от Бога» – Иисуса Христа. Именно это и является главной задачей душепопечителя, подготовить человека к принятию Божьего смысла, к принятию Логоса от Бога. К встрече с Господом нашим Иисусом Христом.

Нередко Душепопечение сводится к реализации простых вещей – простить, отпустить, принять, успокоиться, остановиться, переключиться, довериться Господу, сконцентрироваться на Нем, проявить терпение и послушание. Быть душепопечителем – не значит давать жизненные установки и советы. Это значит подготовить человека к принятию послания от Бога, простых и вечных истин. Чтобы человек мог их принять, его нужно подготовить. Чтобы он осознавал ключевые причины своего положения, освободился от накопившихся эмоций и проблем. Задача душепопечителя «выслушать всякое дело». Как к Моисею приходили, выговаривались и он готовил их к принятию Божьего суждения. У Иоанна была миссия подготовить целый народ к принятию Христа, через осознание своей греховности.

Совершая ошибки и осознавая их, мы понимаем, наше сердце поражено грехом, тем, от чего мы не можем сами избавиться. Каждый из нас формирует свой запрос: мне нужны глубокие личные перемены. Происходит осознание нужды на глубинном уровне, а не на поверхностном. Пытаясь быть богоугодным во всех делах, видя все свое несовершенство, человек осознает необходимость глубоких изменений своего сердца. Необходимость встречи с Богом. Решения Божьего ищет тот, у кого есть неразрешимая проблема. Ответа Божьего захочет тот, у кого есть вопросы к Нему. Душепопечитель готовит человека к принятию Слова от Бога, оно будет менять человека изнутри, а потом через изменение установок, убеждений, мировоззрения, меняет его внешние проявления, его слова и поступки.

Человек должен принять Божье суждение, что и как нужно сделать. Но прежде, чем это придет в его жизнь, необходимо провести подготовку. Иоанн об этом говорит: «Прямыми сделайте стези Ему!» (Лука 3:4б) Чтобы человек мог принять (без лукавства) истину такой, какая она есть, и не отступал назад. «Всякий дол [яма, низина] да наполнится» (Лук. 3:5). Униженное состояние должно быть исцелено. Провалы в понимании истины должны быть ликвидированы. Душепопечитель выявляет пробелы и «ямы» в богословии человека и как репетитор восполняет их знанием. И «всякая гора и холм да понизятся» (Лук. 3:5). Гордость, барьеры заблуждений и страхов, неподъемные завалы проблем. Каждый человек воспринимает трудности через призму своих сил и опыта. Иногда видит горы там, где их нет (страхи). Или, надмеваясь, идет туда, куда не следует. Душепопечитель через позитивное внимание ободряет надеяться на Бога, используя богоугодные ресурсы решать свои жизненные задачи, которые перед ним стоят. Или не идти неверным путем, а выбрать более ровный путь.

Выводы:

Душепопечитель не является Истиной или ответом для человека. Душепопечитель готовит человека для принятия Истины. Истиной является Слово Божье. Отрывок или стих, читая и размышляя над которым, опекаемый понимает Божественный Смысл, принимает Христа и Бога. Душепопечитель готовит человека к принятию Божьей истины. Она меняет, наполняет опекаемого и приводит к решению беспокоящей человека проблемы. Еще отрывки из Священного Писания, которые также говорят об Иоанне Крестителе и чему душепопечитель может научиться у него.

1. «и узрит всякая плоть спасение Божие». (Лук. 3:6) Узреть однокоренное слово «прозреть» – стать способным видеть. Еврейскому народу было необходимо узреть, увидеть Спасителя в их жизни. Душепопечитель помогает увидеть и принять Спасителя в жизни человека, находящегося рядом. Имея поверхностные понятия о Боге, человек бывает не способен увидеть и принять спасение и решение своих проблем.

2. «Когда же народ был в ожидании, и все помышляли в сердцах своих об Иоанне, не Христос ли он», (Лук.3:15) Нередко у опекаемых такое отношение у Душепопечителю: «Не ты ли спасешь меня»?

3. «Иоанн всем отвечал: я крещу вас водою, но идет Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем». (Лук.3:16) Задача душепопечителя сконцентрировать внимание человека на Господе. Иоанн мог занять место Христа, но не сделал этого. У него было смирение, несмотря на сильную духовную власть и позицию. Он пришел подготовить путь Господу, а не стать Им.

4. «Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу в житницу Свою, а солому сожжет огнем неугасимым». (Лук.3:17) Приход Христа связан с очищением и с тем, что Бог наведет порядок в жизни опекаемого.

5. «Ему должно расти, а мне умаляться». (Иоан.3:30) Когда поток людей приходящих к Иоанну стал уменьшаться, Иоанн спокойно отреагировал на это. Так же поступает и душепопечитель, уступая Слову Божьему в жизни человека. Если душепопечитель отходит в сторону, то человек встречаясь с Богом выходит на метауровень, получает мощный стимул для внутреннего изменения. Человек прилепляется душой к Богу, что соответствует Божьей воле.

– Общая концепция душепопечительства – искать Божьего суждения.