Беседы о цели и смысле жизни. Книга 1

Терпение лишений во исполнение своих обязанностей (строгость, аскетизм) – (TAPA).

Прямота (ARJAVA).

Ненасилие в мыслях, словах и действиях. Отсутствие идеи причинения кому-либо вреда (AHIMSHA).

Правдивость и сердечность в речах. Некоторые люди правдивы, но излишне жестки (SATYA).

Отсутствие гнева даже в ответ на провокацию (AKRODHA).

Отречение от позиции деятеля в отношении действий (самоотречение). Неприписывание себе – собственной персоне – заслуг за совершение каких-либо действий (TYAGA).

Покой или сохранение спокойствия ума (SHANTI).

Воздержание от злонамеренных сплетен и поиска недостатков в другом (APAISHUNA).

Сострадание ко всем существам (DAYA).

Отсутствие привязанности к объектам чувств, даже во время их контакта с чувствами (ALOLUPTVA).

Мягкость, скромность, доброта (MARDAWA).

Чувство стыда при нарушении того, о чем говорят писания или обычаи (HRIH).

Воздержание от пустых, легкомысленных стремлений – отсутствие непостоянства (ACAPALAM).

Пребывание в чистоте высочайшей степени (в силе) – (TEJA) – сила великих людей, пребывание с которыми дает возможность грешникам отказаться от собственных пороков.

Терпение, прощение других (KSHAMA).

Стойкость – быть смелым – (DHRTIH).

Чистота во внешнем (SHAUCA).

Отношение ненасилия ко всем (ADROHA).

Свобода от самомнения, чувства гордости (NATIMANITA).

В конце этого Господь говорит: «Таковы признаки того, кто рожден с божественным даром, Арджуна и готов для пути». Он также перечисляет признаки того, кто не готов к следованию по пути (стих 4 глава 16). Например лицемерие, т.е. выставление напоказ собственных добродетелей, высокомерие, гордость, гнев, жестокость и невежество. В любом случае, не приходите в уныние – слушая этот длинный список, некоторые могли подумать, что услышали достаточно, чтобы отправиться назад домой!

Я дал это пояснение, чтобы очень откровенно сказать вам, что этот путь не является какой-то сказкой, это определенный научный путь. Все эти качества могут развиться и это наука об их развитии. Скажу вам, что те, кому доводится слышать подобные дискурсы, необычайно удачливы. По крайней мере, они достигли начала истинного пути. Многие, даже в сфере духовности, показывают людям свои визитные карточки в доказательство того, что они действительно важные люди. Счастливчики те, кто узнал, что такое духовность в действительности. Это один аспект.

Во-вторых, к цели ведут два пути. Первый путь – это длинный путь собственных усилий, о котором писал Поль Брантон. Второй путь короткий и состоит в молитвах Богу и принятии от Него помощи. Оба пути ценны. Можно достичь прогресса, следуя путем собственных усилий и, одновременно с этим, молиться Богу. Могу вам сказать, что когда вы совершаете собственные усилия и молитесь Богу, тогда Бог начинает делать для вас то, чего вы не можете сделать сами. Поэтому, пусть не обескураживает вас столь длинный список качеств, необходимых для просветления!

29 декабря 1995 г.

Правильное поведение ищущего в повседневной жизни. Важность собственных усилий на пути к просветлению.

Вопрос: как сохранять внутренний покой и невозмутимость в повседневной жизни и в общении с окружающими людьми без страха, привязанности или антипатии к кому-либо?

Ответ: Конечная истина в том, что все есть Бог, все есть божественное. Нет ничего, кроме Бога – таково конечное известие. Мир является манифестацией, проявлением Бога. Высшая философия, а также опыт величайших святых состоит в том, что творец и творение существуют как нераздельное целое. Некоторые философы учат, что этот мир создал Творец. Мы с уважением относимся ко всем теориям, но если кто-то спросит нас, что мы думаем о мнении, что этот мир создал Творец, мы ответим, что не согласны с этим. Мы считаем, что сам Творец и есть Творение – недвойственность. Существует только один источник – непроявленное проявляет себя. Красота в том, что так как источник совершенен и всемогущ, все утверждения, кажущиеся уму противоречиями, для Него противоречиями не являются. Он одновременно лишен формы и имеет форму. Он продолжает оставаться непроявленным, хотя существует Его манифестация (проявление). Вы можете спросить, как это возможно? Отвечу, что ваш человеческий интеллект не способен понять божественную игру. Это понимание приходит божьей милостью после выхода за пределы ума – после просветления и получения опыта души. Но не до этого. Итак, конечная весть состоит в том, что все есть Божественность.

Ваш вопрос состоял в том, что в теории все хорошо и звучит прекрасно – «все существующее есть Божественность» – но как в жизни вести себя по отношению к людям? Мы все работающие люди, мы ежедневно работаем вместе с другими людьми и если мы станем всех считать божественными, будет трудно работать. Истинный ответ приходит к человеку, прошедшему через духовный опыт. Эта практическая проблема поведения в мире решается только после определенного духовного опыта. Только после этого опыта приходит конец конфликту между индивидуумом и тотальностью. До этого человеку следует предпринимать усилия на ментальном плане, как во внутренней, так и во внешней сферах.

Внутреннее усилие означает, что, когда вы оказываетесь в ситуации, где человек ведет себя не так, как вы ожидали, внутренне молитесь Богу, прося сил выдержать этого человека. По сути, одна и та же Божественность присутствует в вас обоих. Вы можете честно выполнять свою работу, а появляется этот человек, обвиняя вас и называя вас нечестным. Тогда вы впадаете в гнев, так как вы то старались изо всех сил, а он несправедливо обвиняет вас. Совершите внутреннее усилие по самоконтролю, ведите себя вежливо и сдержитесь, даже если вас провоцируют. Внутри вас не должно быть гнева – к этому нужно прилагать усилия.

Внешне вы должны вести себя так, как того требует ситуация – постарайтесь понять, что этот человек тоже Божественность, но пришедшая в той форме, когда одному Божественному (т.е. человеку) требуется неприятное лечение от другого Божественного (т.е. от вас)! Я рассказываю вам о практическом аспекте собственного пройденного опыта. Если человек не готов понять вашей вежливой речи, тогда без гнева, а разумно будьте готовы учить его именно таким образом, чтобы он понял. Скажите себе, что Божественности, находящейся перед вами, необходимо некоторое лечение от Божественности, сидящей на стуле. Смените тактику – последние 20 минут вы вежливо говорили человеку, что он ошибается, и старались вести себя с ним должным образом, а он продолжает обвинять вас. Наступает предел, и вы видите, что эта Божественность не готова понять то, о чем вы говорите, тогда будьте тверды и скажите, что если он не поймет верно, вам придется выкинуть его вон! Тогда, возможно, эта другая Божественность поймет. Но сохраняйте самоконтроль – должна быть только та степень твердости, которая в этой ситуации необходима.

Теоретически вы должны сохранять внутренний самоконтроль, а практически – поведение, соответствующее определенной ситуации. Эта концепция поясняется в стихе 18 главы 5 Гиты:

Мудрецы одинаково взирают на брахмана,

наделенного смирением и ученостью, на корову,

слона, собаку и на поедателя собак.

Мудрецы видят всех одинаково. Здесь важно то, что видят то они всех одинаково, но ведут себя со всеми по-разному. К собаке нужно относиться как к собаке, к слону – как к слону, а к корове – как к корове. Внутренней мудростью вашей внутренней сути должно быть понимание того, что Единый становится многими, однако со всеми нужно обходиться по-разному, соответственно различию природы каждого. Внутреннее представление и внешнее поведение должны быть в согласии.

Я объяснил, как справиться с подобной ситуацией. Сохраняйте внутренний самоконтроль и умом решите, как лучше вести себя в этой ситуации, не впадая в гнев – таково обучение. После просветления, милостью Божьей, все это происходит автоматически – сознательно этого уже делать не приходится. Это необъяснимо, но происходит именно так.

В стихах 5 и 6 главы 6 Господь говорит:

Пусть душа возвысит себя своими собственными усилиями (с помощью ума). Пусть душа не деградирует, ум – друг души, но ум – и враг души.

Ум – друг той души, которая победила ум.

Но для души, не покорившей ум, ум становится врагом.

Здесь дается великий урок, в особенности той значительной группе людей, которая находится в иллюзии, что все сделает Бог. Для некоторых это именно так, но это очень высокая стадия. Проблема в том, что люди ожидают, что все сделает Бог, а им самим ничего делать не нужно.

Вы являетесь врагом самому себе, а можете стать себе другом. Это зависит от вас. Если захотите, то станете себе врагом или другом. Существует высшее «Я» духовности и низшее «Я» желаний и эго. Если вы всегда руководствуетесь низшим «Я», вы враг самому себе. Если вы уступаете своим плотским желаниям, значит вы не хотите прийти к себе как к божественному, напротив, вы выбираете низшую форму – тогда вы враг самому себе. Если же вы хотите избрать только Бога (т.е. свое высшее Я), вы становитесь себе другом. В комментарии сказано:

«Плененная невежеством, воплощенная душа барахтается в трясине перерождений, полной страданий. С безначальных времен, проходя разные состояния существования – хорошие, плохие и нейтральные, она проходит самые разнообразные страшные страдания. Обнаружив JIVA (дух или ментальный огонь) или душу в этом жалком состоянии, всемилостивый Господь дарует ей редчайшее благо воплощения в человеческом теле и единственно в нем возможна духовная практика, поэтому даже боги сильно желают его получить. Таким образом он предоставляет человеку прекрасную возможность, посредством которой, следуя путем духовной науки, тот может спастись из трясины метапсихоза (т.е. постоянного психоза, меняющего свою форму) даже за время одного рождения, если человек того желает, и с легкостью обрести Бога – олицетворение высочайшей благодати. Поэтому человек должен особенно позаботиться о том, чтобы редкая возможность, данная ему в форме человеческой жизни, не была растрачена попусту и сделать максимум возможного, следуя курсом таких наук, как карма-йога или бхакти-йога. Таков смысл слов «возвысить себя собственными усилиями».

И наоборот – тот, кто предается удовольствиям греховных поступков, под импульсивным воздействием таких пороков, как притяжение и отвращение, похоть и гнев, жадность и сильная увлеченность и, соответственно, лишается величайших результатов человеческого существования, т.е. реализации в Боге и прокладывает себе дорогу к перерождению в низших формах жизни, таких как свинья или собака – такая душа деградирует – говорят мудрецы. Предоставляя возможность душе (JIVA) возвыситься собственными усилиями, Господь гарантирует человеку то, что его судьба, какой бы неблагоприятной она ни была, не станет препятствием на пути продвижения человека.

Здесь необходимо кое-что понять. Судьба не может остановить вас в самореализации. Как я говорил ранее, есть четыре элемента – выполнение обязанностей, материальные средства, исполнение желаний и, в итоге, самореализация или обретение Божественного – DHARMA, ARTHA, KAMA, MOKSHA. Их этих 4-х, первое (выполнение обязанностей) и последнее (освобождение или самореализация) связаны с вашими собственными усилиями. Второе и третье (материальные средства и исполнение желаний) связаны с судьбой. Самореализация не является частью судьбы – это очень важный факт – так же, как и выполнение своих обязанностей. Вы исполняете свои обязанности или нет – именно такую свободу Бог дал человеку – она очень мала, но чрезвычайно важна. Никакому другому виду животных это не дано. У животных обязанностей нет, в том значении этого понятия, в котором они касаются людей. У них есть взаимное притяжение или инстинкт – собака кормит своих щенков не из чувства долга, а из мотивации, которую вселила в нее природа. В этом различие. Итак, исполнение обязанностей и достижение просветления связаны с вашими собственными усилиями.

Комментирующий употребляет слова «в основном» – он говорит: «самореализация и выполнение обязанностей в основном (в первую очередь) связаны с усилиями». Существует их некоторая связь и с судьбой, но незначительная.

Сколько будет у человека материальных средств и будут ли исполнены его мирские желания – все это, в основном, связано с судьбой. Судьба не перекрывает пути к развитию. Другими словами, от самого человека зависит, возвысится он или деградирует. Судьба не имеет к этому никакого отношения – если человек прилагает все усилия, он обязательно выберется из болота деградации и достигнет вершины прогресса. Поэтому человек должен постоянно стараться прилагать максимальное усердие и стремление к тому, чтобы возвыситься, полностью отрекшись от симпатии и антипатии, похоти и гнева, наслаждения мирскими объектами, ленности, равнодушия, так же, как и от греховного поведения. Человек должен практиковаться в таких добродетелях, как самоконтроль, контроль ума, терпение, способность различать и отсутствие страсти. Отказавшись от мыслей о мире, он должен стараться сконцентрировать свой ум на Боге, с почтением и любовью пытаясь реализоваться в Боге, практикуя поклонение и медитацию, служение и общение со святыми.

До той поры, пока это не достигнуто, человек не должен отступать ни на шаг, не должен останавливаться хоть на мгновение. Укрепив себя в божественной милости, он не должен позволять себе задержаться в худшем. Собрав все свое мужество, человек должен упорно и решительно устремляться вперед по пути развития. Человеческий прогресс измеряется той степенью, до которой он способен преобразовать свою природу и исправиться. Развитие и продвижение вперед заключаются в преобразовании своей природы и исправлении себя. И наоборот, унижение собственной природы и поведения – это основа деградации или падения. Тех, кого человек считает своими друзьями в силу привязанностей и мирских отношений, на самом деле не друзья вовсе, поскольку они способствуют его зависимости. Вся мирская дружба создает зависимость. Святые и праведники и даже самоотверженные борцы на духовном пути, без сомнения, истинные ваши друзья, поскольку они помогают человеку достичь освобождения от зависимости (рабства). Однако их дружба и добрая воля реализуются только тогда, когда человек проявляет инициативу, развивая в своем сердце подлинное почтение, любовь к ним и представление их своими настоящими друзьями и следует установленной ими линии поведения.

Из всего этого становится ясно, что вы сами (ваш ум) себе друг. Также в равной степени определено, что человек, считая кого-то своим врагом, сам (его ум) причиняет вред себе. Никто другой не может причинить кому-то духовный вред. Это доказывает то, что, на самом деле, человек (его ум) сам себе враг, а тот, кто прилагает усилия к тому, чтобы исправиться, себе друг. Тот, кто старается избавиться от пут внутренних впечатлений – всех побуждений и влечений – истинный друг себе. Тот же, кто поступает иначе, враг себе. Поэтому, нет у человека другого врага или друга, кроме себя самого (т.е. собственного ума). Вот, что имеет ввиду Господь говоря, что ум – друг души, но ум – и враг души.

А теперь другая цитата того же автора:

Завоевание тела и ума состоит в их полном подчинении и покорении. Здесь используются понятия «низшая суть» и «высшая суть». Что составляет «низшую суть»? Ум (мыслительный процесс), чувства и тело – вот три составляющих низшего Я. Высшее Я – это дух. Завоевание тела, чувств и ума достигается их полным подчинением и покорением, а этого можно добиться путем постоянной, повторяющейся практики и культивирования покоя и различения. Когда тело, чувства и ум настолько хорошо дисциплинированы и обучены, что могут с легкостью предаться любой практике, которая им может быть предложена во имя реализации в Боге и отказаться от введения в заблуждение, тогда их можно считать полностью подчиненными.