Парадоксы интеллектуального чтива. Книга вторая. «А что вместо церкви»

Если Вы знаете, что такое «Апокрифы», то Вам будет интересно узнать, чем натуральная философия отличается от схоластического церковного словоблудия, манер которому является эпиграф к данному эссе.

Дело в том, что этимология слова – Апокриф (от древне греческого (апо) -приставка со значением прошлого» + (крифос) – «скрытый»), в значении «сокровенные тайны прошлого», никак не соответствует ожиданиям читателя, который стремиться узнать нечто действительно таинственное в религиозных прописях.

Этот раздел религиозной литературы (иудейско-христианской), посвящённый по преимуществу событиям и лицам священной ветхо – и новозаветной церковной истории, не включён в церковный канон.

То есть он нечто, непрошедшее церковную цензуру.

Апокрифы, как Нового, так и Ветхого заветов являются запрещёнными для чтения в церкви. Клириков, которые используют их для чтения в храме, христианская церковь лишает сана.

То же самое и в иудаизме. Согласно Талмуду, книги, не входящие в иудейский канон (Танах), признаются скрытыми (в христианском смысле – запрещаемые народу), приносящими вред читателям.

Про конкретность этой вредоносности для народа мы кое-что узнаем в процессе нашего исследования всех обстоятельств апокрифической деятельности христиан или псевдохристиан.

Но поначалу ответим на вопрос о множестве или ничтожестве таких писаний.

Порыскав по интернету, я обнаружил в известности 28 апокрифических евангелий:

Евангелие Иуды, Евангелие от Петра, Евангелие детства, Евангелие от Египтян, Евангелие от евреев, Евангелие Истины, Евангелие от Марии, Евангелие от Фомы, Евангелие от Филиппа, Евангелие от Никодима, Евангелие от Варнавы, Евангелие Евы, Хождение Богородицы по мукам, Пастырь Ермы, Дидахе, Протоевангелие Иакова, Евангелие Псевдо-Матфея, Евангелие от Иакова, Книга Иосифа плотника, Тибетское Евангелие, Иисус в храме, Евангелие от Апеллеса, Евангелие от Ессеев, Тайное Евангелие от Марка, Евангелие от Апеллеса, Евангелие от Андрея, Евангелие от Никодима, Евангелие 12 апостолов…….Думается нашел не все.

Другими словами вместо 4-х канонических евангелий (от Матфея, Марка, Луки и Иоанна) имеется в 7 раз больше «апостольских» непризнанных церковью евангелий, не считая десятков древних рукописей – священных книг, которые имеют другой ранг святости.

И чтобы не запутаться в этом «разнообразии» божественных писаний, я специально посмотрел ссылку в Википедии на отличие евангелий от другой теической литературы.

Евангелие (по древнегречески «благая весть») – книга, в которой рассказывается о божественной природе, учении и земной жизни Иисуса Христа: рождении, чудесах, крестной смерти, воскресении и вознесении.

То есть это, так сказать, повесть очевидцев о жизнедеятельности Христа «в образе человеческом». Без этих «свидетельств очевидцев» христианства просто не существует!

И хотя церкви известно, что все книги под названием «Евангелие» написаны спустя десятилетия-столетия после завершения земной жизни Иисусом, это обстоятельство никак церковь не смущает.

Даже тогда, когда наука говорит, что наиболее древние известные сохранившиеся рукописи текстов Евангелия датируются 150—250 годами! А наиболее древний полный список канонического четвероевангелия (в Синайском кодексе) датируется IV веком нашей эры?!

Исходя из этого, приходится констатировать, что почти 4 века спустя «по рождеству Христову», церковь напряженно работала по рецензированию многочисленных свидетельств «очевидцев».

Такое «чудо», во истину, по силам только «святой» церкви!

По мнению большинства ученых-историков, авторы Евангелий достоверно не известны. Традиционное церковное атрибутирование евангельских текстов Матфею, Марку, Луке и Иоанну было осуществлено во II веке, но поскольку в XVIII веке достоверность сведений об авторстве была поставлена под сомнение, на Втором Ватиканском соборе (не удивляйтесь, в 1962—1965 годы нашей эры) было принято специальное постановление по «злободневному» вопросу авторства евангелий:

«Церковь всегда и всюду считала и считает, что четыре Евангелия имеют апостольское происхождение. Ибо то, что Апостолы проповедовали по поручению Христа, они сами и их сподвижники впоследствии под вдохновением от Святого Духа передали нам в Писаниях как основание веры, то есть Четвероевангелие от Матфея, Марка, Луки и Иоанна».

Вот именно так, категорично и бездоказательно!

Открывая собор 11 октября 1962, Иоанн XXIII заявил, что целью Собора является обновление Церкви и её разумная реорганизация, чтобы Церковь могла продемонстрировать своё понимание развития мира и подключилась к этому процессу.

Но поскольку собор закрылся уже при папе Павле VI, Иоанн XXIII уже не мог сообщить, каким образом и под каким «вдохновением от святого духа» апостолы, а тем более их последователи, «предали нам в писаниях основание веры».

Для меня ясно, что отрицание церковью апокрифических писаний только по авторству (все церковные апокрифы созданы анонимами, которые сознательно подписывались именами известных первохристианских писателей) ……

Или же по срокам написания подлинников (которые натурально за древностью лет не сохранились и сохраниться не могли) – это только «отмазка» от придирчивых критиканов «божественной чистоты» нашей «государственно образующей» церкви.

Для примера привожу один из подлинников апокрифического документа «Евангелия Марии» – ровесника прочих папирусов «доподлинных евангелий».

Напомню, что коптский язык – это язык первых христиан

Древнейший документ появился через 200 лет после Р.Х.

Другая причина не включения церковью в состав канонических книг писания, конечно же, может состоять в том, что в некоторых из них не содержится ничего нового из того, что уже написано в канонических евангелиях.

Однако таких значительное меньшинство, а большинство отрецензировано по другим причинам.

Так «Евангелие от Иуды» (данный артефакт был найден в Египте в конце 70-х годов прошлого века) признан церковью лживым, поскольку сам наиправёйший «очевидец» христова предательства лично утверждает, что он вовсе не предал Христа, а наоборот, действовал по его предписанию. Ученным удалось установить, что папирус, на котором содержится текст писания, датирован 220—340 годами н.э.

А «Евангелие от Филиппа» (датируется III веком, найденное археологами в 1945 году в Египте) – является мерзопакостным произведением апостола Филиппа, поскольку тот утверждает, что Марию Магдалину Христос любил больше всех своих учеников и «лобзал её уста».

«Книга Иосифа Плотника» (текст был создан в Египте в V в. н. э. и к нынешнему времени сохранился в двух вариантах: один – на коптском, второй – на арабском языке) не понравилась церкви опять же по чрезвычайному человеколюбию Христа. И только потому, что текст ведется от имени самого Иисуса, в котором он уж очень «по-человечески» отзывается о своем приемном отце, забывая, что он таки Мессия.

«Евангелие от Андрея» – апостола Андрея Первозванного, потому и было отвергнуто, что никак не подходило по «кройке и шитью белыми нитками» новой религии. В основном по двум причинам.

Во-первых, Андрей описал подробности из «реальной жизни» своего Учителя, когда Иисус в молодости был на Востоке, и что-то он там делал. А, кроме того, в этом евангелии слишком заметное для церкви, и весьма характерное, упоминание о семени лотоса, что поставило их «величество церковных цензоров» в полный тупик. Ведь это попахивало такими религиями, как буддизм, индуизм. А христианству не хотелось примешивать в свою собственную религию такую яркую чужую символику. Поэтому и убрали Евангелие от Андрея Первозванного, как говорится, подальше, «с глаз долой».

Три других евангелия ещё больше не соответствовали терпимости христианством других религий. Так единственная известная к нынешнему времени рукопись «Евангелия от Филиппа», найденная в тайнике документов в 1945 году, который был спрятан в кувшине, закопанном в египетской пустыне в конце IV века, была признана языческим писанием, которое следовало бы сжечь ещё во времена захоронения рукописи.

Так что ничто в церковной жизни, с тех пор и по сих пор, не меняется.

Всё языческое – придать огню!

«Тибетское Евангелие» (предполагаемый апокриф, якобы обнаруженный в 1887 году) вообще обросло мистификационными легендами. Согласно ему, Иисус Христос до своего выхода на проповедь в Палестине, опять же, жил в Индии и Тибете.

Впервые о существовании этого апокрифа стало известно после публикации французского перевода Николаем Нотовичем. По утверждению Нотовича, он нашёл тибетскую рукопись под названием «Жизнь св. Иссы» в 1887 году в Буддийском

монастыре Хемис (близ Леха). Некий лама рассказал ему о хранившимся в монастыре свитке, повествующем о Христе. Как сообщает Нотович, единого текста не было и разрозненные рассказы об Иссе входили в сборник различных по содержанию рукописей. С помощью одного из лам Нотович выстроил их в хронологической последовательности.

В своей книге «Алтай-Гималаи», написанной в ходе Центрально-Азиатской экспедиции, Николай Рерих также пишет о том, что этот древний буддийский монастырь хранит учение Иисуса, а ламы отдают почтение Иисусу, здесь «прошедшему и учившему».

Не понимаю, отчего церковь игнорирует возможность не только иудейского общения Иисуса, как носителя «мировой религии»?

А с другой стороны, ежели она только лишь для «богом избранной нации», то тогда при чём тут, скажем, Государство Российское!?

Пусть для церкви это вопрос риторический.

Зато мне ясно, отчего она не признает «Евангелия от Варнавы» (христианского святого, апостола от семидесяти, основателя

Кипрской церкви)!

Это довольно объёмный текст, состоящий из 222 коротких глав. Автор именует свою книгу «истинным Евангелием», противопоставляя её всем остальным, «искажённым».

Одного этого достаточно, чтобы нарушить фундаментально единомыслие в духовной пастве христианской церкви. Церковная цезура такого допустить никак не может. Тем более, что в конце книги (глава 221) автор сообщает, что, предвидя искажение своего учения, Иисус сошёл с небес на землю и поручил Варнаве написать подлинное Евангелие, что он и выполнил.

Естественно, по мнению церкви, это уже просто наглость!