Парадоксы интеллектуального чтива. Книга вторая. «А что вместо церкви»

Никто кроме самой церкви не может заявлять себя наместником Бога на Земле!

Однако главное «грехопадение» Варнавы заключается не в том, что он пытается разрешить некоторые спорные моменты христианства с мусульманских позиций (с позиций конкурирующей религии), а конкретно в том, что Иисус в этой книге – не Бог, а великий пророк (главы 52, 93).

Что полностью совпадает с мусульманским представлением. Сам Иисус в книге возглашает: «Да будет проклят всякий, кто вместе со словами моими будет добавлять, что я – „Сын Божий“!» (глава 53).

Кроме того, согласно «Евангелию от Варнавы», Иисус не был распят. Вместо него был казнён Иуда Искариот, принявший в момент ареста облик Иисуса, самого же Иисуса четыре ангела извлекли из дома через окно и вознесли живым на третье небо (глава 215).

Мусульманский Коран в суре «Женщины» также сообщает, что Иисус не был распят, и что вместо Иисуса был казнён другой человек, хотя Коран не называет его имени. Да и само воскресение Христа в книге Варнавы (как и в Коране) объявлено выдумкой.

Это основные библейские «извращения», которые допускаются в данном евангелие, не считая таких мелочей, как неразумное использование христианами всякого рода «нечистой» пищи, также как и утверждение, что Христос никогда и не пивал вина, хотя чудо превращения воды в вино в тексте имеется (глава 15).

В общем, на месте «святых отцов церкви» я бы тоже проклял это евангелие! Только вот с точки зрения атеиста в нём проявляется философское убожество христианства и особенно православия, неспособного не только исполнить зарок Второго Ватиканского Собора, который указывался выше: Что целью современной церкви является её обновление и разумная реорганизация, чтобы Церковь смогла продемонстрировать своё понимание развития мира и подключилась к этому процессу, но даже избавиться от понимания мира (мировоззрения) уровня 2000-летней давности.

Не знаю, как католическая церковь, но наша, видимо, этим гордиться!

В этом плане выше приведенный пример «Евангелия от Варнавы», в котором предпринята робкая попытка как-то смягчить основные несуразицы христианства (едино-триединый бог – дух, отец и сын, чего нет ни в одной другой религии, богоизбранность только одного народа, чудеса воскрешения из мертвых и пр.) показывает неспособность нашей церкви не только адаптироваться к современному мировоззрению, но даже как-то воспринять постулаты более успешных государственных религий (к примеру, ислама или буддизма, не говоря уже о конфуцианстве).

Оттого вся «великомудрая» апокрифическая церковная теософия (философией я её не могу назвать), напоминает мне те самые споры семинаристов в бурсе про выше приведенное количество чертей на кончике иглы.

Некое занимательное времяпровождение и не более того!…..

Очевидно, что в христианстве заложен какой-то нездоровый ген, иначе, отчего оно начинает отмирать быстрее всех других государственных религий в Европе и Северной Америке?

Персонажи совсем не семитского типа

Думается, что за ответом следует обратиться к некоторым фактам возникновения истории Христианской религии……

Исторически известно, что коллективным автором этого мировоззрения был древний иудейский народ. Если меня поправят «отцы церкви» утверждением, что религия создана проповедями бога-человека Иисусом Христом, то я этому никогда не поверю, исходя из материалистического убеждения, что не боги сотворяют людей, а нации своих богов.

Не верующим в эту аксиому достаточно посмотреть человеку (любой национальности) на физиономический облик их бога: у монголоидов – это монгол, у индусов – индус, у ацтеков, инков и майя – типичный североамериканский индеец, вот только у европейцев почему-то не сионский (арабский тип) как ему и положено было бы быть, а типичный индоевропеец!?

И вот на картине Альберта Эдельфельта «Христос и Магдалина» Иисус – уже некий шатен, впрочем, также как и кающаяся Магдалина!

И даже когда художник следует более или менее исторической достоверности, и рисует Христа как брюнета, всё равно образ Христа не «лицо арабской национальности», которая нам сейчас хорошо известна по сирийским событиям, а типичного европеоида.

О чем это говорит?

Дело в том, что большинство картин великого средневекового возрождения с изображением Христа рисовалось по заказам церкви, а она всегда называла себя «Вселенской церковью». Поэтому и Христос должен выглядеть соответствующим образом, а вовсе не как предводитель арабов, с которыми она боролась крестовыми походами. И эта «традиция», как видим по этой картине, сохранялась до начала 20-го века. Цель этой высокохудожественной пропаганды очевидна – придать региональной религии маленького народа «всечеловеческую» видимость. Между тем как в иудейской Библии, которая является основой «Ветхого завета», откровенно говориться, что это – религия «избранного народа», правда слегка заблудшего, за что, видимо, и единственно – богом любимого.

И это обстоятельство заставляет задуматься над другой проблемой: отчего иудеи придумали второстепенную по значимости религию – Христианство, если у них уже была основная – Иудаизм?

Если кто-то возразит мне, с чего это я взял, что христианство второстепенная для иудеев религия?

Отвечу – Оттого, что, придумав её, они оной не последовали.

Так сказать спрятались в кустах и подсматривают вот уже 2000 лет, что с нами со всеми случиться!…

Но, если без толики юмора посмотреть на проблему, то суть её можно понять на основе пассионарной теории Льва Гумилева…….

Смотрим на график его теоретических фаз развития любого этноса:

– от начала – пассионарного толчка,

– до стадии умирания – Мемориальной.

Гумилёвский график рождения и смерти этноса

Если его применить к истории иудейского этноса (12-ти его колен), то иудаизм появился на этапе пассионарного взлёта духа нации, а христианство они придумали на стадии Обскурации. Это была эпоха краха и без того весьма шаткой государственности Израиля в пору жестокого притеснения Римом, когда наиболее угнетаемая (беднейшая часть иудейского общества) нашла себе отдушину в виде легендарной веры в бога-человека. Бога пожертвовавшего собой ради спасения (нет не всего человечества, про то никакой речи в библии не идет), а заблудших иудейских колен израилевых.

При этом, странное дело, более древняя государственная религия – иудаизм, осталась в верноподдачестве Риму при его жестоком противостоянии новой религии. Вплоть до настояния казни Христа в канун Пасхи – дня всеобщего иудейского прощения!

И не важно, происходило ли это событие реально, главное, что оно именно таким образом отражено в христианских легендах. Члены синедриона, не имея возможности самостоятельно казнить альтернативного проповедника, не мытьем, так катаньем, изменяя уровень виновности некого субъекта – прототипа Христа (который скорее всего таки реально существовал), заставили римского прокуратора в Иудее, Понтия Пилата, казнить его как государственного преступника путем традиционной для римлян казни – распятия на кресте.

Исторически данная казнь была известна в Вавилоне, Греции, Палестине, Карфагене. Но самое широкое распространение она получила в Древнем Риме, где стала основным видом жестокой, позорной и мучительной смертной казни. Так казнили особо опасных преступников (бунтовщиков, изменников, военнопленных, разбойников, беглых рабов).

После подавления восстания Спартака все взятые в плен рабы (6 тысяч человек) были распяты на крестах вдоль Аппиевой дороги от Капуи до Рима. Крест использовался деревянный и, как правило, Т-образный.

Фарисейские члены синедриона, казнив таким позорным способом идеологического оппонента, уж точно не подозревали, что новая религия сможет возвели крест позорной казни в символ веры!

Но всё это, так сказать, эмоции, а суть и момент создания новой религии убедительно объясняется гумилевским графиком. Жизнь «тихого» еврейского обывателя в Мемориальной стадии могла бы продолжаться ещё весьма долго, но «ареал» его существования был жестоко лимитирован римлянами совместно с коллаборационистским иудейским синедрионом. Оттого «неспособность удовлетворять свои вожделения» еврейским обывателем тех времен привела к деградации этноса и превратила его в Реликт. Только вот этот реликт оказался удивительно живучим благодаря, видимо, и специфическим особенностям генома этой семитской группы народностей, но главным образом он является историческим эффектом. Хотя в большей степени является результатом исторического филогенеза трех иудейских пленов (египетского, ассирийского и вавилонского). Эти, сотни лет длящиеся и периодически повторяющиеся пленения, сформировали у малочисленного иудейско-сионского племени специфическую адаптацию к любой власть предержащей доминирующей нации. И это обстоятельство позволило сохраняться иудаизму целые тысячелетия.

Краткое описание историй этих пленов весьма точно укладывается в гумилевские фазы иудейского этногенеза. Наиболее длительный египетский плен, совпадающий с фазой пассионарного толчка и подъёмом уровня пассионарного напряжения, характеризуется формированием национального самосознания и приводит к окончательному переходу от кочевого образа жизни к оседлому. А вместе с тем и к поиску собственной государственности Израиля.

Пассионарного подъема иудеям на гумилевской стадии «Поиска удачи с риском для жизни» хватило, чтобы отвоевать у Ханаан небольшую территорию и построить собственное государство.

Но тут на них свалилось два несчастья (Ассирийский и Вавилонский плены), которые в государственном смысле означали фактически конец еврейской государственности, а с другой стороны обеспечили формирование уникального приспособительного генома в поколениях израильтян.

Что известно из истории этих двух пленений в результате разгрома Израиля ассирийцами, а затем и вавилонянами?

Ассирийский плен (или ассирийское изгнание) – период в истории народа Израиля, во время которого несколько тысяч израильтян из древней Самарии были угнаны в Ассирию и её провинции.

Северно-Израильское царство было разгромлено ассирийскими царями Тиглатпаласаром III и Салманасаром V. Начало пленения произошло примерно в 740 году до н. э. По ассирийским клинописным источникам из Самарии было депортировано 27290 пленников.

Вторая и Третья депортации последовали вслед за очередными бунтами иудеев против ассирийцев….Вот как она описывается в истории Израиля:

В двенадцатый год Ахаза (в 722 г. до н. э.), царя Иудейского, воцарился Осия, сын Илы, в Самарии над Израилем и царствовал девять лет. И делал он неугодное в очах Господних, но не так, как цари Израильские, которые были прежде него. Против него выступил Салманассар, царь Ассирийский, и сделался Осия подвластным ему и давал ему дань. И заметил царь Ассирийский в Осии измену, так как он посылал послов к Сигору, царю Египетскому, и не доставлял дани царю Ассирийскому каждый год; и взял его царь Ассирийский под стражу, и заключил его в дом темничный. И пошел царь Ассирийский на всю землю, и приступил к Самарии, и держал ее в осаде три года. В девятый год Осии взял царь Ассирийский Самарию, и переселил Израильтян в Ассирию, и поселил их в Халахе и в Хаворе, при реке Гозан, и в городах Мидийских.

Очевидно, что в христианстве заложен какой-то нездоровый ген, иначе, отчего оно начинает отмирать быстрее всех других государственных религий в Европе и Северной Америке?

Думается, что за ответом следует обратиться к некоторым фактам возникновения истории Христианской религии……

Последовавшая в 701 г. до н. э. депортация привела к тому, что в ходе подавления восстания иудейского царя Хизкияху (Езекия), ассирийский царь Санхерив угнал в Ассирию, согласно ассирийским анналам (огромное по тем временам количество – 200150 человек) «взрослых и детей, мужчин и женщин». Большинство их было расселено по Мидии, государства, занимавшего тогда огромную территорию (современный Иран, Северный Кавказ и часть Турции).

Согласно Библии и ассирийским документам, в большинстве своём, депортированные израильтяне были расселены в двух районах, обезлюдевших во время длительных войн и восстаний, к западу от Ассирии, где находились прежде арамейские царства, обезлюдившие после покорения ассирийцами.

Израильтяне здесь использовались в качестве поселенцев на сельскохозяйственных работах, но из документов, обнаруженных при раскопках в Нимроде и Ниневии (столицах Ассирии) видно, что часть депортированных евреев была поселена в самой метрополии. В них встречаются характерные еврейские теофорные имена на – яху: Маасеяху, Ахияху, Недавьяху, Элияху, Азрияху, Нерияху, Хилкияху, Герияху.

Из документов следует даже, что некоторые изгнанники были приняты в ассирийскую армию. В одном из документов Саргона упоминается о присоединении к колесничному войску 200 колесниц, взятых при захвате Самарии. Возможно, что упомянутые среди других воинов «самаритяне» – изгнанники Израильского царства.