Кто я на самом деле?

Кто я на самом деле?
Лайл Томас

Эта книга рассказывает о том, что у всех людей есть много общего, даже если мы разные. Мы все созданы одним Богом, и это нас объединяет. Автор говорит о том, что каждый из нас задаётся вопросами о том, кто мы такие и какое у нас место в мире. Понимание того, что мы все связаны, помогает нам лучше понять себя. Книга предлагает подумать о том, как мы можем быть уникальными, но при этом оставаться частью большой семьи человечества.

Кто я на самом деле?

Лайл Томас

© Лайл Томас, 2024

ISBN 978-5-0065-1459-1

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Благодарности

Моя самая большая благодарность – нашей команде, российскому филиалу миссии NOVO, которую я представляю. Многие из них не только помогли мне своими предложениями по книге, но, что более важно, они стали живым многолетним экспериментом по созиданию сообщества, в процессе чего мы совершенствуем наше совместное понимание и формулировку того, что Бог делает в нас, формируя нас в подобие Христу. Этот процесс имел неоценимое значение.

Кроме того, в прочтении и усовершенствовании рукописи участвовали и другие: Алистер Макфересон, который помог проследить за надежностью и достоверностью моих библейских обоснований; Стив Хоук с его обширным опытом диагностики и работы в командах; Майкл Оуэнби, вносивший ценные мысли и предложения с пасторской и библейской точек зрения; а также моя мать, Сара Энн Томас, которая не только помогала исправить очевидные ошибки, но и следила за тем, чтобы мой способ выражения мыслей был понятен читателям.

Введение

Моя история

Мой первый контакт с детьми-сиротами произошел в контексте моей работы наставником консультантов в России, где я живу и работаю с 2007 года. Моя работа включала обучение сотрудников служения детям-сиротам, выпускникам детских домов, которые до 23-летнего возраста все еще находятся под опекой государства. Я обнаружил, что подход к воспитанию детей-сирот в государственной системе советского периода и в какой-то степени и по сей день, за неимением лучшего термина, как сильно институционализированный. У этого подхода есть две основные особенности: во-первых, из-за большого количества детей для повышения эффективности применяется строгий график. Моя жена работала волонтером в приюте для младенцев, чтобы просто подержать малышей на руках. Однажды она сказала сотрудникам, что ребенку нужно поменять подгузник, а в ответ услышала, что еще не время. Младенцы могли часами лежать в собственных экскрементах. Второй особенностью такого рода бюрократического воспитания является целенаправленный подход по избежанию развития привязанности к детям. То, как вела себя с детьми моя жена, было прямой противоположностью поведения сотрудников приюта, хотя к тому времени в системе сиротских учреждений уже начали открываться двери для новых подходов, в том числе и готовность приглашать волонтеров. Однако стандартный подход заключался в том, что любая связь с детьми только осложнит им дальнейшую жизнь, когда либо ребенку, либо сотруднику придется покинуть учреждение.

Число сирот в России и странах Восточной Европы достигало пика дважды – вскоре после окончания Второй мировой войны и после распада Советского Союза в начале 1990-х годов. Однако сегодня 90% детей-сирот, помещенных в специальные учреждения, принадлежат к так называемой категории «социальных сирот», у которых живы либо оба, либо один из родителей. Родители этих детей лишились родительских прав или добровольно отказались от них (последнее встречается на удивление часто).

Какими вырастают дети в результате подобного воспитания? Один из самых частых диагнозов, который ставят усыновленным детям из России и Восточной Европы (бывших советских республик) – реактивное расстройство привязанности. На основе исследования данной темы, а также моего опыта работы в России и изучения Священного Писания я пришел к выводу, что можно выделить две модели привязанности сирот (в различных проявлениях): либо нездоровая «прилипчивость» к людям, либо дистанцирование от отношений. Как будет показано ниже, существуют здоровые отношения, которые отражают природу любви Бога к нам и соответствующий ответ на эту любовь; а также есть две нездоровые модели отношений, которые отражают наше неверие в то, что такая любовь возможна.

Размышляя над этими вопросами, я начал понимать, что подобная динамика не может относиться исключительно к воспитанникам детских домов. Условия в детских домах могут усугубить проблемы развития; однако, если бы в семьях присутствовала здоровая динамика отношений, то исчезла бы сама необходимость в детдомах. В России не только число детских домов на душу населения, но и количество абортов, а также процент разводов (вместе с Беларусью, еще одной бывшей советской республикой) является одним из самых высоких в мире. Принимая во внимание эту статистику, становится ясно, что существует целый комплекс проблем в динамике отношений, которые в совокупности рисуют гораздо более тревожную картину, нежели просто большое количество сирот с проблемами привязанности.

Обучая консультантов в России, я обычно не замечал каких-либо особых трудностей, с которыми бы я не сталкивался в своей практике в США (хотя особенно запомнился тот драматичный случай, когда одной женщине нужно было простить свою мать за аборт 25-ти ее братьев и сестер). Однако интенсивность и неразрешимость этих проблем в целом производят гораздо более серьезное впечатление. То есть (по моей оценке) я обнаружил, что в России опыт травмы и недостатка родительского внимания был глубоким, широко распространенным и требовал гораздо больших и длительных вложений в молитву и отношения, чем обычно в США. При этом данная тенденция имела место не из-за отсутствия результатов. Наоборот, в те дни мы становились свидетелями удивительных чудес (обычно эмоциональных и духовных прорывов, но иногда и физического исцеления) с невероятной частотой.

Именно увидев эти психологические, духовные, межличностные и культурные проблемы в действии, а также то, как все они питаются друг другом и обедняют все общество, я стал называть эту модель отношений «духом сиротства». Я перешел от попыток понять сирот к желанию понять русских в целом. Бог позволил мне служить в этом контексте, чтобы помочь мне увидеть более глубокую истину о Нем и отношениях в целом. В итоге, однако, я понял, что эта же модель присуща всему человечеству, даже если она более выражена в некоторых обществах, например, в России. Примерно в то же время некоторые авторы и ораторы в определенных христианских кругах начали использовать термин «дух сиротства», и хотя я не помню, где впервые услышал его, но придумал это понятие не я.

Удивительно, но прошло много лет, прежде чем я начал серьезно задумываться о том, применима ли какая-либо из этих моделей лично ко мне. И знаете что? Я начал понимать, что во многих отношениях я относился к Богу и другим людям скорее как сирота, чем как истинный сын. Данная книга в определенной степени отражает мое желание разобраться с этим материалом, помочь научить других и, в конечном счете, донести Благую Весть до тех, кто далек от Бога. Но, честно говоря, в немалой степени здесь отражено мое желание разобраться во всех этих механизмах внутри себя. Эта книга, как и моя последняя книга для мужей[1 - «Муж по-ефесянски: Как любить свою жену так же, как Христос возлюбил Церковь».] – весьма личный труд.

Для чего эта книга?

Мои вопросы о том, как помогать людям познавать Бога, как найти своё место в Его замысле, а также о том, как учиться помогать другим в этом, вдохновили меня искать новые ответы на основные вопросы о сути человеческого существования с точки зрения христианства.

Действительно, кто же мы? Но как ответить на этот вопрос, не задавая других вопросов, например:

– Кому я нужен?

– Кто здесь хозяин?

– В чем моя опора?

– Как у меня получается?

– Зачем я живу?

В современном мире, в котором более половины из нас живет в больших городах,[2 - Большой город определяется как населенный пункт минимум с миллионным населением.] мы можем потерять связи (социальные, культурные, религиозные), которые дают нам ощущение собственного «я». При этом, как утверждает христианский психолог Кэти Кох, пять вопросов, перечисленных выше, или же их небольшие вариации, основаны на Библии и универсальны. Когда я услышал эти вопросы несколько лет назад, они сразу привлекли мое внимание. Будучи миссионером, я всегда ищу универсалии. Я хочу научиться передавать людям вечную и всеобщую истину Благой Вести Иисуса таким образом, чтобы она действительно была услышана. Конечно, универсалии нужно держать в балансе с частностями. Каждый человек, безусловно, задуман и создан Богом невероятно уникальным образом. Однако этот аспект в наши дни не вызывает особых вопросов. По-настоящему актуальный вопрос – «Что у нас на самом деле есть общего»?

Как показывает мой опыт, атеистам трудно найти ответ на такой вопрос, и я даже подозреваю, что многих это вообще не интересует. Фактически, они первыми укажут на то, что присвоение универсалий людям слишком часто было инструментом господства и контроля. И они будут правы. Но боязнь повторения ошибок прошлых поколений не должна удерживать нас от постановки вопроса заново в наши дни.

У христиан есть ответы на главные вопросы жизни, но у нас часто не получается соотносить эти ответы с теми настоящими вопросами, которыми задаются люди. Зачастую христиане даже не знают, какие вопросы задает мир.

Мир: Кто я?

Христианин: Ты создан Богом.

Мир: Но кто же я?

Христианин: Без Христа ты во власти греха.

Мир: Так кто же я?

Я подозреваю, что церковь настолько утратила связь с окружающим миром, что не понимает, как вести с ним разговор.

Я верю, что если мы сможем дать понятные ответы на вопросы, которые волнуют мир, и связать их с более глубокими вопросами о смысле жизни и вечности, люди смогут лучше понять и оценить ценность Благой Вести.

Люди в мире все больше и больше задаются вопросами о своей идентичности или, чаще, вопросом «Кто я?» Психологи утверждают, что ложное или исковерканное представление о собственном «я» наносит значительный вред психологическому здоровью. Нетрудно понять, что самовосприятие несет важное значение, и что не всегда у нас бывает здоровый взгляд на свою идентичность. Однако есть лишь один источник, где можно найти ответ на вопрос о том, кто мы есть – Инструкция от Производителя, потому что только наш Творец может рассказать нам, кто мы и почему мы существуем.

Помимо тех вопросов, которыми люди сами задаются о жизни, есть и другая сторона проблемы: пропаганда – то есть реальность, навязываемая «сильными мира сего». В детстве и юности меня сильно интересовала бушевавшая в Советском Союзе битва по поводу природы и основы Истины. Я даже не подозревал, что готовлюсь к своему призванию. Оказывается, Власть (определяем ли мы ее как правительство, элиту или стоящие за ними духовные силы) всегда конкурировала с Истиной, определенной Богом. Иисус – само олицетворение Истины, и поэтому Его последователи должны остерегаться вторжения конкурирующих взглядов на жизнь. Кажется невероятным тот факт, что в интересах Власти – определять саму природу человеческой личности. Однако мы видим, как на Западе распространяются все более радикальные взгляды на идентичность, которые стремятся полностью разрушить основополагающие представления о том, кем мы являемся. Сам ли человек определяет свою идентичность?[3 - Возьмем, к примеру, попытки Мэтта Уолша получить как от простых людей, так и от экспертов ответ на вопрос «Что такое женщина?» в его одноименном документальном фильме (2022). Наиболее часто повторяющимся ответом (помимо недоуменных реакций) было: «Только женщина может ответить на этот вопрос».] Движемся ли мы к трансгуманистическому будущему, в котором сама наша идентичность связана с виртуальной «облачной» реальностью? Безусловно, нам нужны инструменты для благовестия окружающим; но настолько же сильно мы нуждаемся в том, что поможет нам самим не заблудиться!

Данная книга является частью разработанных мной тренингов для работы в России. Этот процесс призван помочь участникам ответить на три вопроса:

1. Что говорит Бог о том, кто мы?

2. Как мы можем установить здоровые отношения (то, что в Новом Завете обозначается термином «койнония») с Богом и друг с другом?

3. Каким образом мы можем вместе взаимодействовать в этой «койнонии», чтобы влиять на мир?

Чтобы ответить на вопрос «Кто мы?», нам необходимо знать:

1. Кто такой Бог? Поняв, кто такой Бог, я могу прийти к пониманию следующего вопроса:

2. Кем я являюсь по отношению к Богу? Понимая свои отношения с Богом, я могу понять:

3. Кем я являюсь по отношению к другим людям и Богу?

Позвольте мне начать эту книгу с вывода, к которому я пришел на данном этапе своего путешествия в качестве последователя Христа, христианского консультанта, коуча, наставника и миссионера.

Мы —

1. возлюбленные дети Бога-Отца;