Кто я на самом деле?

2. Блудные дети всегда были сыновьями. Бог есть наш Отец, признаем мы Его таковым или нет, о чем свидетельствует не только эта притча, но и несколько других стихов:

• «По этой причине я преклоняю колени перед Отцом, от Кого каждая семья на земле и на небе получила своё имя» (Еф. 3:14, Совр. перевод).

• «Кроме того, у всех нас были отцы по плоти, которые наказывали нас, и мы относились к ним с уважением. Разве мы не должны проявить ещё большее послушание нашему духовному Отцу?» (Евр. 12:9, Совр. перевод).

• «Подумайте, какую великую любовь Отец наш проявил к нам, позволив нам называться детьми Божьими! И мы на самом деле таковы. Потому мир и не признаёт нас, что не признаёт Его» (1 Ин. 3:1, Совр. перевод). Наш Отец излил на нас Свою любовь, чтобы принять нас в Свою семью как усыновленных детей.

Вывод: мы сироты не по Божьему выбору или отвержению, но из-за собственного сопротивления призыву «вернуться домой». Мы сами отчуждаем себя. Бог не отстраняется от нас. Но «все мы блуждали, как овцы» (Ис. 53:6). Говорим ли мы об отчуждении, незнании Бога или о «мятежничестве», все это является продуктом плоти, которая сбила нас с пути.

Обратите внимание на другие факты:

• Еще один термин, часто употребляемый в Библии – дети Божьи. Например: «Подумайте, какую великую любовь Отец наш проявил к нам, позволив нам называться детьми Божьими! И мы на самом деле таковы. Потому мир и не признаёт нас, что не признаёт Его. Друзья мои дорогие! Сейчас мы дети Божьи…» (1 Ин. 3:1—2).

• Мы рождены от Бога, Духа и/или рождены свыше. Например: «Благословен да будет Бог, Отец Господа нашего Иисуса Христа. В великой Своей милости Он даровал нам второе рождение, чтобы мы обрели живую надежду с воскресением Иисуса Христа из мертвых…» (1 Пет. 1:3).

• Иисус почти всегда называл Бога Своим Отцом и распространял это отношение на людей.

• Термин «отец» используется в Новом Завете около 400 раз, почти все из которых относятся к Богу как к Отцу.

• Не только каждый автор, но и каждая книга Нового Завета называет Бога Отцом.

• Бог – не просто Творец; даже Его природа Творца вытекает из Его первичной природы Вечного Отца.

• Извечно Бог есть Отец, а Иисус – Сын. Троица задает образец взаимоотношений – единство в разнообразии.

ПОДВЕДЕМ ИТОГИ

Надеюсь, у нас получилось установить тот факт, что, когда Библия говорит о желании Бога иметь отношения с нами, на то есть очень веские причины. Бог видит в нас Своих детей, и во Вселенной нет ничего более важного, чем восстановление отношений с Ним. Поэтому образ сироты – это не просто одна из многих библейских метафор, а эмоциональный призыв нашего самого реального Отца вместе с Его возлюбленным Сыном и Их драгоценнейшим Духом, чтобы мы «пришли в себя» и вернулись домой на праздник. Все уже свершилось. Документы об усыновлении подписаны. Судья объявил нас свободными от власти тьмы и смерти[17 - Колоссянам 1:13 и Откровение 20:13.]. Живите в мире! Слава Богу!

Глава 2: Адам – первый сирота

Ключевые вопросы

• С точки зрения Библии, каково происхождение духа сиротства?

• Можно ли сказать, что Адам утратил свое сыновство? Почему?

• Чему мы можем научиться относительно нашей падшей натуры и

потребностей на примере Адама?

Убийственные мотивы

Нам необходимо взглянуть на истоки человеческих отношений. Здесь мы находим три основных мотива, которые мы называем убийственными мотивами: манипулирование, маскировка и враждебность. Мы видим их в первых трех разговорах, записанных в Библии:

Манипуляция = контроль

«Подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?.. Нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло». (Бытие 3:1б, 4—5)

Манипуляция – это страх не получить желаемого, заставляющий контролировать свободу другого человека.

Ложное убеждение: контроль над людьми заменил нам владычество над творением.

Противоядие от манипуляции – искренняя поддержка и ободрение.

Маскировка = искусственно создаваемый образ

«…и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания…. И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты? Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся». (Бытие 3: 7, 9—10)

Маскировка – это страх отвержения, заставляющий прятаться за искусственным образом.

Ложное убеждение: мы бежим от Бога и от людей, вместо того чтобы открыто и искренне общаться с ними.

Противоядие от маскировки – настоящая искренность.

Враждебность = вред

«Не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел. И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела». (Бытие 3:11—13)

Враждебность – это боязнь наказания, заставляющая причинять боль окружающим.

Ложное убеждение: вместо того, чтобы превозносить Бога, мы унижаем ближнего.

Противоядие от враждебности – готовность разделить и понести чужое бремя.

Манипуляция, маскировка и враждебность могут быть осознанными или неосознанными мотивами, могут выражаться открыто или косвенно. Они не разделяются строго на категории и могут пересекаться друг с другом в одном высказывании. Иными словами, за одним действием или высказыванием могут стоять несколько мотивов. Под их влиянием мы притягиваем или отталкиваем людей (зачастую одновременно) ради собственной выгоды. Они заставляют нас играть роль одного или сразу нескольких «словесных злодеев» в разговоре. В результате – страх изгоняет любовь (что противоположно 1 Ин. 4:18).

•Змей манипулировал Евой, но на самом деле это была попытка контролировать Бога, желание стать равным Ему. И Ева хотела того же: она взяла плод, чтобы получить желаемое. Разве мы не таким же образом идем к Богу на своих условиях?

•Адам и Ева прикрылись листьями смоковницы (масками), стыдясь друг друга, но на самом деле это было попыткой скрыться от Бога. Не так ли и мы, по сути своей, прячемся от Него?

•Адам и Ева проявили злобу и враждебность по отношению к змею и друг ко другу, но обвинили во всем Бога, чтобы не брать тяжесть вины на себя. Разве мы не так же виним Бога во всех наших проблемах?

Эти три ложных мотива (за которыми стоит страх) управляют всеми отношениями вне Христа. Таким образом, искаженное самовосприятие приводит к разрушительным стратегиям в отношениях. Эти стратегии непродуктивны (то есть греховны), потому что склонны приносить в жертву отношения в обмен на самозащиту.

МАСКИРОВКА

Мало того, что Адам маскировался своими действиями (одежда из шкур), но и сам его разговор был маскировкой – он оправдывался тем, что спрятался от Бога из-за своей наготы, а не дал честного признания в собственном непослушании. Этот страх нашептывает нам: «Я не понравлюсь, если меня узнают по-настоящему, поэтому я буду притворяться, позировать, играть, прятаться». У меня может быть положительный или отрицательный образ самого себя; но поскольку это ложный образ, то и отношения мои не будут настоящими. Мой образ не соответствует образу Бога; это не настоящий образ, и поэтому я не могу быть настоящим с другими. Зачастую человек сам не осознает подобные мысли; маскировка вошла у него в подсознательную привычку. Маскировка – это основное «бревно», которое необходимо «замечать» в своем глазу (Мф. 7:3) по двум причинам:

1. Поскольку маскировка связана с созданием образа, она связана и с поклонением ему.

2. Маскировка обеспечивает основной мотив как манипуляции, так и враждебности.

МАНИПУЛЯЦИЯ

Если это происходит на сознательном уровне, манипуляция выглядит так: «Я не знаю, как еще удовлетворить свои потребности. Я не знаю, как выразить просьбу напрямую, или боюсь, что если я это сделаю, то мне скажут нет. Поэтому мне приходится манипулировать, чтобы человек делал/не делал то, что я хочу». Манипулятор может осознавать или нет, что его поведение ограничивает свободу других людей, но суть поведения в следующем: сузить поле зрения человека, чтобы увеличить вероятность того, что он сделает именно то, что нам нужно. Желаемое, конечно, оправдывается нашими собственными ценностями. «Я же это делаю из благих побуждений!» Это делает манипуляцию еще одним «бревном» в глазу, которое сложно заметить. Мы можем легко осознать, что хотим влиять на других, но мы не видим, почему мы этого хотим – в силу страха, только и всего.

ВРАЖДЕБНОСТЬ