Кто я на самом деле?

Субъективно враждебность часто воспринимается так: «Ты причинил мне боль, и я заставлю тебя заплатить». То есть, если мы осознаем злой умысел, то наше внимание почти наверняка сосредоточено на поведении других, а не на себе. Но напрашивается вопрос: «Почему же тогда нужно наказывать, а не проявить милость?» Конечно, у разных людей разное внутреннее чувство справедливости, но этот факт не обязательно ведет к наказанию, если только наказание не стало частью нашего привычного мировоззрения. «В любви нет страха; а совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть наказание, а боящийся несовершенен в любви» (1 Ин. 4:18). Адам и Ева боялись наказания еще до того, как оно случилось, поверив в ложь о Боге, и даже не имея опыта, что Бог – «плохой». Этот страх приводит к созданию в семье и в культуре законов, требующих наказания. Дисциплина и исправление имеют место в воспитании детей как отражение Божьего характера (ср. Евр. 12:7), но наказание, основанное на страхе, вытесняет любовь, создает дистанцирование в отношениях и побуждает уклоняться от наказания и перекладывания ответственности на кого-то другого («Я не виноват, меня заставили»), поколение за поколением.

Враждебность отличается от праведного конфликта, как и праведный гнев отличается от нечестивого гнева. В конфликте, побуждаемом Духом, присутствует сострадание, то есть чувство эмоциональной связи.

Мы злимся и обижаемся на Бога, но вместо того чтобы пойти к Нему (чего не сделала Ева) и восстановить наши отношения, мы избегаем Его, пытаясь найти Ему замену. Мы были созданы по образу и подобию Божию, чтобы быть отражением Его славы, но мы заменяем этот образ на что-то другое, чему мы хотим соответствовать (поклоняться). И далее мы предстаем в этом образе – в маске – перед окружающими. И то, что сами себе придумали, пытаемся заставить других принять за истину. Маски дают нам защиту и создают альтернативную реальность. Оказавшись под угрозой разоблачения, мы прибегаем к манипуляции и причиняем вред другим людям.

Что же пошло не так в наших отношениях с Богом? Все началось с одного ужасного вопроса: «Подлинно ли сказал Бог…?» (Быт. 3:1). Мы задаем этот вопрос вместе со змеем и Евой. Вслед за этим вопросом зарождается сомнение, а с ним и чувство отчужденности от Бога. Возникновение этого вопроса послужило источником грехопадения. Стоит усомниться в Боге, и распахнется дверь страхам – вполне обоснованным, если допустить, что Бог не благ, не заботится о нас, не всесилен, или же Его вовсе нет.

Мы становимся подобны сиротам. Хотя на самом деле мы не осиротели, но все же боимся, что это окажется правдой.

ПОДВЕДЕМ ИТОГИ

Наша сиротская сущность коренится в недоверии Богу и приводит к следующим последствиям:

1. Страхи относительно Бога, искушают нас выбрать идола, которому мы поклоняемся.

2. Поскольку идолопоклонничество заключается в отделении от Бога, мы не можем избавиться от своих страхов.

3. Наши страхи побуждают нас создавать ложный образ, отражающий выбранного нами идола.

4. Поэтому мы носим маски, манипулируем и проявляем враждебность к другим, чтобы заполучить то, чего, как мы опасаемся, мы не получаем от Бога.

5. Эту линию поведения мы переняли у нашего предка Адама, и единственное решение – это вернуться к нашему истинному Отцу через второго Адама – Христа.

Глава 3: Библейский взгляд на личностную идентичность

Ключевые вопросы

• Что означает понятие «личностная идентичность»?

• Каковы пять основных компонентов личностной идентичности?

• Как они отражают позицию сына либо сироты?

•Как страх порождает ложь, определяющую сиротское самовосприятие?

• Почему понятие личностной идентичности по своей фундаментальной сути связано с отношениями?

Большую часть своей взрослой жизни я соприкасался с различными направлениями и течениями в христианстве, либо через церковь, либо в контексте служения. В результате мне знакомы различные подходы и взгляды на вопрос личностной идентичности (хотя этот вопрос в целом не так часто обсуждается). Возможно, это помогло мне в поиске сбалансированного, целостного взгляда на вопрос самоосознания. Но, несомненно, также это привело к метаниям от одного подхода к другому, пока у меня на практике не выработалось определенное понимание.