Духовно-аскетические беседы

– В значительной мере  так. Вхождение  души  в обители Царства Божьего – это соединение подобного с подобным. Ничто содержащее энергии эгоизма и страстей не  может войти в мир  света, поскольку энергии эгоизма и страстей на  фоне Божественных энергий  выглядят  темнотой  человеческого зверства.  Поэтому Господь и сравнил их с грязными и  не  брачными одеждами  души.

– А как это созерцается в  нетварном свете,  отче,  можно  узнать?

– Так и созерцается, как  яркость свечения  светящегося  яйца  тонкой  формы души. У просветлённых святых,  имеющих духовный  ум, всё светящееся яйцо  души напоминает солнце,  наполненное ярким  светом и не  имеющее пустот и пробелов.

У душевных и  нравственных людей свечение души менее яркое и в  нём очень много внутренних пустот и  темных участков, но тем не  менее, отчётлива  видна внутренняя нитевидная  структура  и  светящееся  ядро духовного сердца.

У телесных людей внутренней структуры почти  нет, они подобны пустой  оболочке, которая  имеет только  внешнее и периферическое  свечение, подобное  скорлупе. Самое  яркое место  у  них в  душе – это  духовное  сердце  с  которым  они так  и  не  установили связи.

Бесы  имет  также только периферическое свечение  души, поэтому  телесные люди  по  энергии души  очень подобны  бесам.

– Очень захватывающая картина получается,  отче,  – с  удивлением заметил монах.

– Ещё  бы, – с  улыбкой ответил  старец. –  Созерцание открывает все  тайны души и  духовного мира и  всё  мистическое  и таинственное  ранее становится понятным  и  даже  естественным  в своём  световом виде. Чтобы  ты  знал, вся  духовная сторона Евангелия,  о которой не  имеет представления абсолютное  большинство верующих, посвящена именно этой световой и  энергийной стороне.

– А ты мог  бы привести ещё примеры понимания спасения души  через свет и  энергии?

Старец  опять  задумался,  закрыл глаза  и через несколько секунд сказал:

– Да  вот  хотя  бы притча о десяти девах. В этой  притче как  раз и  говорится  о свечении  энергий  души, подобно горящей  лампаде с  маслом. Нельзя  от горящей  лампады зажечь другую  лампаду, если в  той  нет масла для горения, понимаешь? – спросил старец.

– Понимаю,  но ведь можно из  одной лампады отлить масла в  другую,  – ответил  монах.

Старец  улыбнулся и продолжил:

– Земного масла в  земную лампаду отлить, действительно, можно, а  духовного масла из  духовной  лампады  души  отлить нельзя, поскольку  это масло  чистой  энергии  благодати святого  духа, которое  накапливается  и стяжается  каждой  душой  всю  жизнь. Поэтому  разумные девы с  горящими лампадами души и не одолжили  масла неразумным, а послали  тех  на  базар покупать себе  своё  масло.  Покупка масла – это и есть символ обретения  энергии благодати  для  горящего  духовного ума.

Тот  же смысл  и в притче о  талантах, которые символизируют вовсе  не заслуги человека в  жизни  перед обществом  и  людьми, а прирощенный и приумноженный  духовный ум, плодоносящий  дарами  духа, угодными Богу.

– Отче, ты  хочешь сказать что все  притчи Евангелия говорят только о совершенствовании духовного ума? –  удивлённо переспросил монах.

– Все до единой, хотя  и по разному,  в  разной степени  и  разными словами. Часть притч говорит о  посеве  духовного ума, часть о  процессе  взращивания  и развития  древа  душевного ума  и нравственного разума, а  некоторые, включая  притчу о брачных одеждах,  о десяти  девах  и  другие именно о  развитии  высшего духовного ума, который по светозарности подобен  Божьему.

Как  ты  думаешь, о чём  в  действительности  говорит притча  о  закваске «Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все»? – с  улыбкой  переспросил  старец.

Монах задумался и ответил:

– Может  быть закваска – это учение Христово, которое через  12 апостолов, как  малую  меру, меняет целый  мир? – неуверенно ответил  монах.

– Это правильное толкование притчи, но только  душевное или  нравственное, которое  даётся простым  верующим,  не  имеющим представления  о  подлинной природе  души  и ума.  С духовной точки зрения данная притча именно о почве  для  всходов духовного ума  и сознания, подобной  муке,  в  которую  помещена закваска  семени высшего  духовного знания.

Именно эта  закваска духовного знания  о спасении  и меняет весь ум  человека, который  буквально,  как  тесто,  перебраживает  внутренней  бранью  двух умов –  головы и  сердца  и  начинает подниматься  и  расти,  как  вскисшее тесто,  в виде  древа  духовного сознания нового человека.  Именно из  этого, поднятого  духом  теста, и пекут хлеб вечной  жизни.

В  действительности Господь вложил в  эту притчу  много смыслов одновременно – и  телесный и  душевный и  духовный, но духовный  смысл  этой  притчи, связанный  с  ростом  древа  духовного ума, как и  в притче  о  зерне горчичном,  понимает мизерная  часть верующих.

Так  что Евангелие – это не  набор мифов  и притч, как  думают некоторые, а  источник математически точного духовного знания, которое зашифровано и  облечено в  образы, которые  и  нужно расшифровать  уму  в процессе  роста  и  развития.

– Как же всё премудро устроено и  организовано Богом, я  просто потрясён,  отче.

Старец  засмеялся и продолжил. – Ты только не потеряй  дара  речи,  но в притчах Христа  об уме  есть  знание  практически  обо всём, даже  упоминание  на  современное  знание  и столь популярные  сегодня  в миру  сети – интернет, социальные и  другие.

– Ты  имеешь в  виду притчу о  неводе? – переспросил  монах.

– Да, и  о неводе и 153  крупных  рыбах,  ведь  невод – это  ведь  та  же  сеть  и  образ способа  улавливания  душ.  Созерцающие  нетварные энергии Божественной  благодати созерцают их именно  как  Божественную  сеть ослепительного  яркого света, которая  тянется  от Бога   до самого  духовного сердца  человека.

Вот почему суть спасения  души – это развитие ума, который также подобно сети  растёт и развивается  в  душе  от центра головного  мозга  до центра  духовного сердца, а потом  из  духовного  сердца  находит  вход в  Божественную сеть, уподобляясь 153 крупным рыбам,   пойманным  в  невод по научению Господа.

– Это  же  просто уму непостижимо всё  то, что  ты мне открыл,  отче,  сказал монах.

– Так  оно и есть, ведь  это премудрость  большого ума  Божего, которая  беспредельна  и в свете  которого всё  земное  человеческое  знание, включая  и  научное,  – это  глупые детские забавы, ибо «ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом…», а  «слово о кресте для погибающих юродство есть».

Я  могу  только сокрушаться  о  том,  что в современном  христианстве  и православии  уже нет  согласного учения  отцов  о  душе, а  всё  духовное  знание  о  душе  сведено к  голой морали и  формальному обряду. С таким  скудным  багажом  духовных  знаний  трудно говорить о стяжании благодати и спасении души по учению  отцов.

– Ты  хочешь сказать, что сегодня  уже  очень  мало спасающихся?

– Я сомневаюсь в  том, что  они вообще  есть сегодня,  – ответил  старец,   пристально посмотрев в  глаза монаху.

Монах отвёл взгляд в сторону, так как  почувствовал некое  незримое  давление на  грудь, исходящее от глаз старца, которому  он  не мог противостоять и сопротивляться.

– А что даёт  тебе основания  так думать,  отче? –  спросил монах,  желая  уйти ль  этого чувства  и заполнить как-то возникшую  пустоту.

– Так  говорит моё видение  душ современных верующих и самого священства, которое не  имеет  и четверти  того света,  что  отцы  считали  главным  условием спасения  души.  Речь именно о  духовном уме, который сегодня в  церкви уже  фактически запрещён,  а  нравственный разум  и  душевный  ум  считается олицетворением  духовности.

Старец  Кирилл Павлов на  вопрос братии о  том сколько сегодня  спасается,  привёл образ  ведра воды  и  трёх последних капель,  стекающих с  него,  а  я  бы привёл  образ  одной капли,  которая  долго  висит.

– Но почему  так  всё плохо,  отче?

– Как есть, так и есть.  Я тебе уже  говорил, что спасается в  полном  смысле  слова по учению  отцов  только  та  душа, которая  имеет  духовный   ум, как  сродный  и максимально  подобный  уму  Божьему.  Телесный  рассудок  и  нравственный  разум  не спасаются,  поскольку содержат в  себе  чуждые  Богу  энергии страстей  и  эгоизма, как  основу  тьмы  и  дьявольского ума, которые  сгорают в  Божественном огне.

Если  ты думаешь,   что   смерти  для души  не  существует,  то ошибаешься. Душа  смертна  и умирает, теряя связь с Богом,  ибо  нет  смысла  в  существовании вне  Божественных энергий, а  их способен воспринять  только самый утончённый  и очищенный безстрастный духовный ум.  Это  закон  и аксиома  Духа и  это знают все видящие.

– Значит, когда простым верующим говорят, что все принявшие Христа  спасутся, – это  обман?  Протестанты  говорят, что все  уже  спасены самим Христом.

Старец  засмеялся  и  успокоившись  ответил:

– Это не  обман,  а  религиозная  игра, которая мало чем  отличается от  любых  других человеческих  игр.  Просто существует негласное правило о  том, что играющим в  эту  игру,  нельзя  говорить сразу  всей  правды  о сложности спасения  души, чтобы  не  испугать их  и  не  отвернуть  от пути веры  в самом  начале.

Это делается намеренно и с  любовью к  верующим,  поскольку если сразу  сказать всю правду о  сложности спасения, то  никто даже не  станет на  путь веры,  понимая насколько сложен,   узок,  тернист и  искусителен  путь спасения,  требующий   полной самоотдачи  всех сил  души на протяжении  всей  жизни,   поскольку иначе человек  просто не  меняет  своей  природы.

Но есть и  другая  более  веская  причина, связанная с  неразглашением  правды  о спасении,  и  она  связана с  тем, что никто не  знает реального потенциала  своих  сил на  этом  пути, пока не станет на путь.  Ведь святыми  и спасёнными не  рождаются, а становятся самые трудолюбивые  и упорные из  простых верующих  и  их  всегда единицы на  фоне общей массы  расчётливых прагматиков.

Именно эти единицы,  не ведающие  изначально обо всей  трудности  пути, а  просто   трудящиеся  над  собой  всю жизнь,  в  один прекрасный момент и  обнаруживают в  себе  очень  глубокие изменения,  связанные  с  появлением  духовного ума, о чём  они и не помышляли. Видишь  как в  духовном законе всё  и сложно и просто одновременно.

– Отче,  меня  интересует вопрос  о  том  а  существует ли какой-то верный признак по  которому можно определить спасся  человек  или нет?

Старец задумался и  с  загадочной   улыбкой  посмотрев в  глаза монаху ответил:

– Да, такой признак существует и он  относится к  самой большой тайне  отношений  между душой и  телом  человека. Отцы  древности по останкам  человека  и их состоянию могли точно определять то, какова загробная  участь  души и  достигла  ли  душа в  своём окончательном  путешествии другого полноценного мира на светлой  части слоёв великой  луковицы, именуемых райскими мирами.