Библия как литературный шедевр. Сюжеты, притчи, афоризмы

Автор

Константин Борисович Леонтьев

Год написания книги

2012

<< 1 ... 200 201 202 203 204 205 206 207 208 ... 280 >>

На страницу:

Перейти

204 из 280

Настройки чтения

Размер шрифта

Высота строк

Поля

2-я книга Маккавейская

Написана через несколько десятилетий после победы восстания (около 120 года до н. э.).

Представляет собой не продолжение, а дополнение первой книги. Содержит описание религиозных подвигов, основанных на вере в воскресение умерших и зависимость посмертной участи от поступков, совершенных при жизни.

В книге упоминается о возможности молитвы за умерших грешников (не признается протестантами), а также о сотворении Богом «всего из ничего».

Братьям Иудеям в Египте – радоваться; братья Иудеи в Иерусалиме желают Вам счастливого мира.

Да благодетельствует вам Бог!

Пусть даст вам сердце, чтобы чтить Его и исполнять волю Его усердною душою!

Да дарует мир!

Да услышит моления ваши и да будет милостив и не оставит во время бедствия!

Так ныне здесь мы молимся о вас.

Избавленные Богом от великих опасностей, мы торжественно благодарим Его.

Ибо когда царь пошел в Персию и с ним войско, которое казалось непобедимым, они поражены были через обман, употребленный жрецами.

Жрецы предложили, и Антиох с немногими вошел во внутренность храма, – тогда они заперли храм и, отворив потаенное отверстие в своде, стали бросать камни, поразили предводителя и бывших с ним, и, рассекши на части и отрубив головы, выбросили их к находившимся снаружи.

Во всем благословен Бог наш, предавший нечестивцев.

…

Когда отцы наши отведены были в Персию, тогда благочестивые священники, взяв огня с жертвенника тайно, скрыли его во глубине колодезя, имевшего безводное дно.

По прошествии же многих лет, когда угодно было Богу, Неемия послал за огнем потомков тех священников.

Когда же объявили, что не нашли огня, а только густую воду, тогда он приказал, почерпнув, принести ее.

Когда просияло солнце, прежде закрытое облаками, тогда воспламенился большой огонь, так что все удивились.

Неемия приказал оставшеюся водою полить большие камни. Как только это было исполнено, вспыхнуло пламя.

Бывшие с Неемиею прозвали место, где была найдена густая вода, Нефтар.

…

Было также в писании, что пророк, по бывшему ему Божественному откровению, повелел скинии и ковчегу завета следовать за ним.

Придя на гору, с которой Моисей видел наследие Божие, Иеремия нашел жилище в пещере, внес скинию, ковчег и жертвенник кадильный, и заградил вход.

Когда потом пришли некоторые из сопутствовавших, чтобы заметить вход, то не смогли найти его.

Иеремия сказал, что это место останется неизвестным, доколе Бог, умилосердившись, не соберет сонма народа.

Тогда Господь покажет его, и явится слава Господня и облако, как явилось при Моисее.

…

О делах Иуды Маккавея и братьев его, которые подвизались за иудеев и восстановили клонившиеся к разрушению законы изложено в пяти книгах, а мы попытаемся кратко начертать в одной.

Ибо, имея в виду множество чисел и трудность, происходящую от обилия содержания, для желающих заняться историческими повествованиями, мы озаботились доставить душевное назидание желающим читать, облегчение старающимся удержать в памяти и всем пользу.

Хотя для нас, принявших на себя труд сокращения, это нелегкое дело, требующее напряжения и бдительности, как нелегко бывает тому, кто готовит пиршество и желает пользы другим.

Но, имея в виду благодарность многих, мы охотно принимаем на себя этот труд, предоставляя точное изложение подробностей историку и стараясь последовать примерам сокращенного изложения.

Углубляться и говорить обо всем и исследовать каждую частность свойственно начальному писателю истории.

Тому же, кто делает сокращение, должно быть предоставлено преследовать только краткость речи и избегать подробных изысканий.

Итак, в связи со сказанным начнем повествование: ибо неразумно увеличивать предисловие к истории, а самую историю сокращать.

…

Когда жили еще в полном мире и тщательно соблюдались законы, бывало, сами цари чтили святилище отличными дарами.

Но некто Симон вошел в спор с первосвященником о нарушении законов в городе.

И как он не мог превозмочь, то пошел к военачальнику области и объявил ему, что иерусалимская сокровищница наполнена несметными богатствами, и все это может быть обращено во власть царя.

Военачальник, увидевшись с царем, объявил ему о богатствах, а тот дал приказ вывезти сокровища.

Первосвященник показал, что это есть вверенное на сохранение имущество вдов и сирот, а не то, как клеветал нечестивый Симон, и что обижать положившихся на святость места, на уважение и неприкосновенность храма, чтимого во всей вселенной, никак не следует.

Но посланный, имея царский приказ, решительно говорил, что все должно быть взято в царское казнохранилище.

Произошло немалое волнение во всем городе.

Первосвященника объял ужас и дрожание тела, из чего явна была скорбь его сердца.

Предстояло священному месту испытать поругание; простирая к небу руки, все молились.

Но тут божественною силою повергнут был посланный безгласным и лишенным всякой надежды и спасения.

Вскоре некоторые из близких посланного, придя, умоляли первосвященника призвать Всевышнего и даровать жизнь лежавшему уже при последнем издыхании.

Первосвященник, опасаясь, чтобы царь не подумал, что сделано иудеями какое-нибудь злоумышление против посланного им, принес жертву о его спасении.

Вот что произошло, и так спасена сокровищница храма.

…