Вьетнамские каникулы, или Записки дауншифтера

Минуту я лежал, боясь пошевелиться. Потом поднял голову и осмотрелся. К моей великой радости, пальчики рук и ног безболезненно двигались. Если бы на мне были шорты, то возможно повреждений было больше. Крепкая джинсовая ткань защитила, дав дорожному покрытию немного ободрать правую ногу. Голову спас шлем, который приял на себя встречу с асфальтом. Мотик пострадал сильнее. Его пластмассовый обвес с одной стороны был распорот, словно после встречи с гигантской бензопилой. Глядя на израненного двухколесного друга, в голове зазвучало: «А у дельфина, взрезано брюхо винтом, выстрела в спину, не ожидает никто!»

Беда опять обошла стороной. Видимо Небесный Покровитель уберег, и очередной раз давал время исправить ошибки.

Я отделался легким испугом, ссадинами и небольшими ушибами. Иначе как чудом, такой исход не назовешь. Поверни я тогда руль чуть вправо, или чуть влево, меня пришлось бы соскребать с асфальта.

Глава 25. Возвращение блудного сына

За десять лет жизни во Вьетнаме со мной произошло бесчисленное количество историй.

Так как, я был человек практически местный, ко мне часто обращались за помощью. В большинстве своем это были туристы. Ситуации, в которые попадали мои соотечественники, были самые разнообразные. Как-то, пришлось везти в госпиталь питерского парня, который танцуя на стойке бара с девушкой, упал на стекло холодильника находившегося внизу. Девушка отделалась легкими порезами, а вот её партнеру наложили в ту ночь шестнадцать швов. Другой раз, с моей помощью выводили из запоя летчика, который до такой степени пристрастился к местному виски, что никак не мог оторваться. Пришлось по всему городу искать доктора, который знал, чем нужно прокапать летуна, чтобы он встал на ноги. Но чаще всего я разыскивал пропавших людей. «Разыскивал» – наверно громко сказано, точнее сказать помогал найти. Вьетнам удивительная страна. Дружелюбные люди и теплый климат располагают к отдыху. Здесь много чего разрешено и люди не задумываясь о последствиях, творят такое, что в России им в голову не могло прийти. Как следствие, разного рода истории. Обычно, все злоключения плотно завязаны на алкоголе, наркотиках и продажных женщинах. Этих историй хватит на пару книг, но я остановлюсь лишь на одной, особо поучительной истории.

Прохладным зимним вечером, когда температура опустилась аж до плюс двадцати пяти, в ресторан приехал начальник крупного отдела российско-вьетнамского предприятия. Звали его Павел Юрьевич Трубецкой. Несколько раз его отдел заказывал у нас банкеты для проверяющих из Москвы. Мужчина он был добрый и нежадный. Заказав чашку кофе, возможный потомок тех самых русско-литовских Трубецких спросил:

– Георгий, я слышал, ты недавно нашел сына какого-то северного губернатора?

– Да было дело, там ничего серьезного. Моё участие было минимальным, – ответил я.

– И все же, поделись, что там было? – настаивал гость.

В мои обязанности входило развлекать гостей, да и дел в тот момент, особо не было. Попросив официантку принести мне зеленого чая, я рассказал не самую интересную историю по поиску «блудного сына».

Несколько недель назад, в наш город приехал молодой разгильдяй. Типичный маменькин сынок, вырвавшийся из под опеки с золотой картой в кармане. Его специально отправили в Вунг Тау, так как здесь за ним было кому приглядеть! Какие-то дальние родственники его матери трудятся в «Русьвьетойл». Через два дня парень перестал выходить на связь. Такое и раньше с ним случалось, но на родине. Мать забила тревогу. Во вьетнамскую полицию и генконсульство РФ решила не обращаться, сами понимаете, папа – губернатор. Через каких-то знакомых они вышли на меня и пообещали хорошее вознаграждение, если я им помогу хоть чем-нибудь. Я конечно согласился.

Перво-наперво, нужно было осмотреть место проживания. Кое-как уговорил работников отеля вскрыть номер, где проживал наш гость. Вьетнамцы вначале отказали, но когда я, на вьетнамском пошутил, что возможно в номере труп, испугались и пошли навстречу. Все вещи были на месте, сейф закрыт, а постель аккуратно заправлена. Девочка с «ресепшен» сказала, что уже три дня жилец не появляется. Тогда я прокатился по тусовочным местам. «Локолы» сообщили, что видели «пропащего» в обществе Кати, танцовщицы из Томска. Через бармена из Бич Клаба я нашел дом, который снимала томская тусовка и там обнаружил в дымину пьяного губернаторского отпрыска, который пообещал сто оленей, если я ничего не расскажу его маме. Щедрая северная душа!

– Да, история, – с нотками горечи, произнес Трубецкой, – у меня та же херня! Сын пропал!

– Андрей? Я неделю назад видел его с вьетнамкой в «Текиле»!

– В том то и дело, что с вьетнамкой. Засранец, я его устроил на отличное место, а он уже неделю не появляется на работе. Мне стыдно в глаза людям смотреть. Из-за него и моя карьера может пострадать. Наши «безопасники» уверены, что он сидит на наркоте. Будь другом, найди его и поговори. Послезавтра он должен быть на работе и кровь сдать на наркотики. Я пообещал. Чтобы они грязью моего сына не поливали.

– Если честно, ничего на сто процентов пообещать не могу. Попробую.

– Попробуй. Очень надо! Я в долгу не останусь.

Трубецкой встал, расплатился за кофе. Пристально посмотрел мне в глаза и произнес: «Очень прошу тебя, помоги!».

Дело в том, что сына Трубецкого я давно знал. Андрей работал в отделе встреч и сопровождений совместного предприятия. Парень он был хороший и добрый, такой же, как отец. Я частенько обращался к нему за помощью, и он никогда мне не отказывал. Но у него была одна пагубная страсть – вьетнамки.

С первых дней жизни во Вьетнаме я стал наблюдать за женской половиной населения. Вначале, впечатление было, что это довольно милые и приветливые создания. Но, чуть позже, я понял, что уважение и почтительность, оказанные мне, были продиктованы исключительно корыстью. Во Вьетнаме, как и везде, любят иностранцев, в первую очередь потому, что с них можно что-то получить.

Огромное количество мужчин в мире хочет иметь азиатскую женщину, в прямом и переносном смысле. Мне кажется, это желание продиктовано в первую очередь, киношным образом, созданным Голливуде. Там азиатка либо проститутка, либо покорная домработница. Причем проститутка всегда китаянка, а домработница филиппинка. Всё! Больше у азиаток нет ни профессий, ни национальностей. Конечно, иногда появляется секретный агент в юбке с узким разрезом глаз, но это большое исключение. Естественно, на подсознательном уровне, мужчине хочется женщину, которая в постели ведет себя как проститутка, а сразу после соития бросается готовить еду и убирать дом! Но увы, киношные стереотипы далеки от реальности.

Прожив столько лет в Азии и посетив почти все страны этого региона, я понял, что в каждой азиатской стране женщины разные и род занятий у них самый разнообразный. Только вот характер практически у всех один.

Чисто внешне, больше всего мне понравились девушки Бирмы (сейчас это государство Мьянма). Там они высокие, фигуристые, с большими «персицкими» глазами. Говорят, что произошло это потому, что на территории современной Мьянмы перемешали кровь индийские и китайские племена. Нашествие монголов и английская колонизация тоже привнесли свой вклад в создание неповторимости образа бирманских красавиц. В отличие от бирманок, абсолютно все вьетнамки маленького роста. Если на глаза попадается высокая девушка, значит настоящей вьетнамской крови в ней, в лучшем случае, половина. Обычно это продукт любви местных корней и соседей по азиатскому региону. Очень много браков с кхмерами, соседями из Камбоджи. Полных женщин во Вьетнаме мало. Большинство стройного телосложения. Почти у всех узкие бедра и чуть широковатые плечи. Такая фактура, при взгляде сзади, делает их похожими на маленьких мужичков. Кожа у вьетнамок, как и у всех азиаток, удивительно гладкая, как шелк. От повышенной влажности она не сохнет и даже у женщин в возрасте, мало морщин. Нормально одевается только молодежь, остальные женщины могут позволить себе ходить в пижамах с утра до вечера. Да, да, именно в пижамах, причем «ядерных» расцветок. На юге Вьетнама круглый год +30. Летом температура поднимается до сорока и выше. «Хэбэшная» пижама – идеальная одежда. Она легкая, не стесняет движений и дает телу дышать. Но самое главное – стоит копейки. Когда первый раз это видишь, возникает шок, потом глаз привыкает, и ты уже не замечаешь ничего необычного в одежде окружающих. Прошли годы. Сейчас в крупных городах и туристических центрах все реже и реже можно увидеть женщин в пижамах. Но если рано утром поехать на окраину или на рынок, увидишь настоящий, «непричесаный» пижамный Вьетнам.

Продолжая анализ прекрасной половины, замечу, что почти во всех магазинах и ресторанах заправляют бизнесом женщины. Первый я раз обратил на это внимание, когда покупал бокалы для бара. Приехав в магазин посуды, бросилось в глаза, что всем рулит женщина и ее дочь. Когда же наступила очередь упаковать купленный товар, хозяйка что-то крикнула, и из подсобки прибежал пузатый муж, который стал заворачивать бокалы в бумагу и помог отнести мне пакет до мотобайка.

Но далеко не все женщины работают на руководящих постах. Удивлению моему не было предела, когда я впервые увидел женщин, замешивающих раствор для строительства площадки на территории нашего бара. Совершенно спокойно прораб вьетнамец отдавал команды двум немолодым тетками, заставляя мешать песок и цемент в нужной пропорции. Я поинтересовался:

– А что, мужиков нет?

– Мужики есть, но они дороже! – вежливо ответил строитель.

Следующее открытие ждало меня на небольшом вьетнамском празднике. Как-то, совершенно случайно, я попал на День Рождения молодой вьетнамки, работающей официанткой в нашем баре. Оказалось, что на вечеринке я был единственным мужчиной. Мне, конечно, это очень нравилось, но я не удержался и спросил: «А где парни?». Выяснилось, что парней подружкам не показывают, чтоб чего дурного не случилось!

Продолжая свои исследования, я стал расспрашивать знакомых встречающихся с вьетнамками. Не все откровенничали, но один русский геофизик, пролил свет на истинную картину взаимоотношений. Тусуясь в русском баре, он выпивал, веселился, а вьетнамка тем временем, сидела за стойкой и терпеливо ждала конца каждого вечера, чтоб отвести проспиртованное тело бойфренда домой. Я поинтересовался, насколько затратно содержать местную подружку. Выяснилось, что его герлфренд «на окладе». Каждый месяц он ей платит триста, а иногда четыреста долларов за то, что она, якобы тратит на него время, а могла бы где-нибудь работать. Это притом, что средняя зарплата обычной девушки во Вьетнаме сто, ну максимум двести долларов в месяц. Триста-четыреста долларов получают квалифицированные специалисты в серьезных крупных организациях.

На юге всю низкоквалифицированную работу делают только девушки из среднего Вьетнама. Там нет работы, и поэтому все едут на заработки подальше от родных мест. Многие хозяйки ресторанов, отелей, массажных салонов набирают девочек и не платят им зарплату вообще. За работу дают кров и чай с рисом. Деньги девушки получают только в виде «чаевых». При хорошем раскладе сто долларов чаевыми можно заработать, но для этого нужно изрядно попотеть. Но вернемся к профессии «girlfriend». Как выяснилось, помимо оклада абсолютно у всех подружек иностранцев каждый месяц, а то и каждую неделю, болеет или умирает какой-нибудь родственник на севере страны, а значит нужно помочь! Это еще сто долларов. Причем врут, без страха и упрека, а если ты не веришь – истерика, слезы, убегание домой, возвращение и опять убегание! Прибавьте к этому еще новые туфли, платья, выход нового айфона и т.д. Иногда девушкам удается раскрутить на покупку дорогого мотобайка, а иногда и новое авто. Если посчитать «вкруговую», то содержание подружки может обходиться до тысячи долларов в месяц.

– А что будет, если не платить? А что если по любви? – поинтересовался я.

– Если не платить, то ничего не будет! Ни по любви, не без нее, – с грустью ответил обладатель молодого вьетнамского тела.

Вьетнамские женщины, как и все представительницы женского пола в мире, хотят жить в комфорте и богатстве с любимым мужчиной и детьми. Разница только в том, какими путями они идут к счастью и на что готовы.

Если почитаете историю Вьетнама, то обязательно наткнетесь на одно интересное повествование под названием «Восстание двух сестер». Уж не знаю, сколько там правды, а сколько вымысла, но отчасти оно открывает завесу на ментальность вьетнамских женщин.

«Восстание двух сестер»

Произошло это в сороковом году от Рождества Христова. В то время на севере современного Вьетнама было древнее царство Намвьет, которое образовалось ещё до нашей эры.

Сестры Чынг родились в семье военного генерала. Но скоро отца не стало, и воспитание дочерей легло на плечи матери. Как сейчас принято говорить, сестры росли и воспитывались в военно-патриотическом духе. Прошли годы, девочки повзрослели. Старшая вышла замуж.

В Китае, в ту пору, правила могущественная династия Хань, войска которой оккупировали Намвьет. Китайское влияние росло, и на всех захваченных территориях велась политика насильственного насаждения китайской культуры. Намвьетам, естественно, это не нравилось. Муж старшей сестры Чынг пытался поднять мятеж против империи Хань, но его пленили и казнили, в назидание всем борцам за независимость. Смерть мужа потрясла женщину и сподвигла взяться за оружие. Вместе с сестрой она возглавила народное восстание. Чак и Ни, так звали сестер, вначале изгнали небольшое китайское войско из своей деревни, а потом собрали армию, состоявшую в большинстве своем из женщин. За несколько месяцев сёстры Чынг освободили от китайцев все намвьетские территории. По окончании освободительной войны старшая сестра Чак провозгласила себя королевой. В течении двух лет намвьеты отражали китайские атаки. Но правление королевы Чак Чынг продержалось недолго. Китайцы, разозленные своими неудачами, отправили в Намвьет огромную карательную армию для усмирения восставших. По легенде, китайские солдаты вышли на битву против женщин раздетыми. Это так смутило намвьеток, что вначале они разбежались. Но потом женщины собрали волю в кулак и бросились на неприятеля. Древняя летопись упоминает удивительный случай, произошедший во время битвы. Одна из военноначальниц пошла в бой беременная и родила прямо на фронте. Сразу после появления на свет ребенка, перерезав пуповину своим мечом, она ринулась в бой. Несмотря на героические усилия, сестры проиграли сражение, но сдаваться в плен не захотели. Чтобы защитить свою честь, они утопились в реке. Остальные воины, вслед за своими королевами, покончили жизнь самоубийством. Сестер Чынг по сей день почитают во Вьетнаме за то, что они впервые в истории Вьетнама восстали против двухсотлетней китайской оккупации.

Некоторые ученые приводят эту историю, в доказательство матриархата, царившего в древнем Вьетнаме. Но мне кажется, не надо так глубоко копать, чтобы понять, что матриархат продолжается и сейчас.

Какой же вывод можно сделать, прочитав эту историю? Прежде всего, нужно отметить, что вьетнамские женщины – это «мужики с яйцами», готовые идти на смерть ради достижения цели. Они такими были, есть и будут! За тысячу лет ничего не изменилось! И в наше время потомки сестер Чынг борются за счастье любыми способами, это у них в крови.

У каждой вьетнамской представительницы женского пола, не зависимо от возраста, есть программа максимум и программа минимум. Максимум – дети, большой дом, доходный бизнес, минимум – деньги, деньги и еще раз деньги.

Всё вьетнамское население достаточно долго не имело достатка. Нужны были десятилетия, чтобы страна пришла в себя после войны. В «нулевые» Вьетнам, а точнее сказать, его компартия взяла курс, на частично капиталистическую модель экономики, дав возможность населению заработать. Если раньше, в большинстве своем общество состояло из бедных, то сейчас зародилось прослойка богатых. У женской половины появилась возможность заполучить материальные блага, не только организуя свой бизнес, но и продавая свою красоту. Проституция на юге Вьетнама была еще во времена французских колонизаторов, но сейчас продажность меняла свою форму и содержание.

Страна начала развивать туризм, создавать совместные предприятия. Во Вьетнам ринулись тысячи иностранных специалистов, которые, в отличие от местных состоятельных мужчин представляли собой легкую и богатую добычу. С их помощью можно было получить максимум, связав себя минимальными обязательствами. Причем те девушки, которые встречались с иностранцами, всегда были особой кастой. Основная часть – это бывшие работницы баров и борделей. Далеко не каждая семья разрешит общаться с чужеземцами. Но если близкие, по каким-то мотивам не против, то девушка для такой «работы» серьезно готовится, учит английский язык, тратится на внешний вид, следит за модой.

Каждый иностранец, начиная общаться с местной девушкой, пребывает в приятном заблуждении, что ему повезло, потому что именно его роман замешан на настоящих чувствах.

Как же так получается, что местным женщинам удается обманывать не только молодых, но зрелых умных мужчин? Причем многие «обманутые вкладчики» еще до вьетнамок имели опыт, причем плачевный.

На курсах повышения уровня английского языка, я познакомился с преподавателем, милым англичанином по имени Большой Джон (так он просил, чтобы его называли). В Англии его бросила жена. Забрала детей и ушла к негру. Рассказывая эту историю, он акцентировал на том, что жена от него не просто ушла, а «ушла к негру». Видимо для потомка англосаксов, уход женщины к «черному», какое-то невиданное позорище. Это событие настолько потрясло Большого Джона, что он уехал во Вьетнам навсегда, чтобы здесь жить и умереть. Встречался англичанин с молодой вьетнамкой, которая высасывала из него все соки и деньги, но его это почему-то не расстраивало.

Другую историю я услышал от австралийца-пенсионера. Когда ему исполнилось шестьдесят, от него ушла жена. Причем, ушла к молодому любовнику. Начался бракоразводный процесс. С помощью юридических лазеек, бывшая половина, «отжала» у мужа большую часть имущества. Устав от судебных разбирательств, по совету друзей, он приехал во Вьетнам. Хорошая австралийская пенсия и небольшие накопления, позволяли не только спокойно жить, но и содержать молоденькую вьетнамку. Во время очередной пьянки в нашем ресторане, он сообщил мне, что только сейчас встретил девушку, которая его по-настоящему любит. Позже я слышал, что он даже собирался на ней жениться и оставить в наследство какую-то недвижимость в Австралии.

С моими русскими друзьями и знакомыми происходили похожие ситуации, но горький опыт коварства женщин ничему их не учил и они наступали «на те же грабли», только теперь, с еще более «продуманными» вьетнамками. Почему же так происходило? Неужели предыдущие истории ничему не научили их?

Дело в том, что у вьетнамских женщин есть определенная «метода», о которой никто особо не распространяется. Кое-что я понял сам, но большую часть мне рассказали те, кто нашел в себе силы вырваться из цепких лап вьетнамской «зависимости».