Искусство управления переменами. Том 1. Знаки Книги Перемен 1–30

Затем идет указание на способность к Воплощению, то есть действию вовне, и далее – гадательные слова. Девятка вторая – это хозяин внутреннего знака, она твердая и пребывает посредине, что означает способность развивать НЕЗРЕЛОСТЬ человека. С Шестеркой пятой она находится во взаимном созвучии инь и ян, поэтому получает поддержку и обладает Путем Воплощения.

Местоимение «мне» указывает на второй уровень, на хозяина знака. «НЕЗРЕЛОСТЬ юнца» указывает на НЕЗРЕЛОСТЬ и омраченность Шестерки пятой. «Гадание» указывает на достижение ясности, понимания. Таким образом, если гадающий стремится к просветлению, тогда он просит о гадании, и оно поможет ему достичь Воплощения.

Если гадающий омрачен, тогда я должен стремиться к этому человеку, воспитывать его, и тогда Воплощение, осуществление – во мне. Если человек обращается ко мне, необходимо проверить, может ли он соответствовать настроению гадания, быть в созвучии с Замыслом.

Если я требую от человека прийти к точному, сосредоточенному единству, я должен быть готов попрекнуть его, наказать. Просвещение, прояснение – это то, чем воспитывают незрелого. Если ты знаешь о своей НЕЗРЕЛОСТИ, то ты должен заботиться и о своем воспитании. Кроме того, в обоих случаях Ценность в сохранении Верности.

4 | ПС Толкование Чэн И

Внутри НЕЗРЕЛОСТИ существует закономерность раскрытия и развития – это и есть значение Воплощения. Путь Воплощения проявляется во времени и коренится на срединном уровне. Шестерка пятая является хозяином знака НЕЗРЕЛОСТЬ, а Девятка вторая является тем, кто просвещает незрелого. «Я» указывает на второй уровень, который не является хозяином НЕЗРЕЛОСТИ. Пятерка, таким образом, будучи Послушной и мягкой, подчиняется Двойке, а Двойка оказывается в положении просветителя. «Не я стремлюсь к НЕЗРЕЛОСТИ юнца, а НЕЗРЕЛОСТЬ юнца стремится ко мне».

Пятерка, находясь на положении власти, обладает Силой духа мягкой Послушности и как раз пребывает в состоянии НЕЗРЕЛОСТИ юнца. Она находится в отношениях правильного созвучия с Двойкой, поэтому и говорится об управлении вторым уровнем. Кроме того, оба уровня имеют равновесную срединную Силу духа. Двойка, обладая качеством Духа твердости и срединности, находится внизу, поэтому государь оказывает ей доверие. Это говорит о том, что, находясь на Пути, должен удерживать себя сам.

Нужно ждать, когда государь с предельной искренностью устремится ко мне, а потом отвечать навстречу, быть в отклике. Тогда сможешь действовать. «Не я стремлюсь к НЕЗРЕЛОСТИ юнца, а НЕЗРЕЛОСТЬ юнца приходит, стремясь ко мне». Гадание дает решение, разрешает сомнение. Начальное гадание сообщает, что если в предельной искренности с единым намерением некто стремится ко мне, тогда сообщу ему. А если дважды и трижды будет спрашивать, то это лишь досаждение, навязчивость, поэтому не надо сообщать.

На Пути развития НЕЗРЕЛОСТИ Ценность – в сохранении правды. Кроме того, Двойка, хотя и твердая и срединная, но находится на иньском уровне, поэтому есть необходимость в этом предостережении.

4 | ПС Сводные толкования

Изречения по родам Чжу Си

Когда человек приходит ко мне с вопросом, я смотрю, можно или нельзя сообщить ему. Если я вижу, что он пришел просить меня для того, чтобы исправить свою НЕЗРЕЛОСТЬ, то в начальной искренности гадания я ему сообщаю ответ. Если дважды и трижды начинает докучать, досаждать, тогда не сообщаю ему.

Если же я прихожу к невежественному человеку, то, как воспитатель, должен обратиться к нему с очень высокой степенью сосредоточенности, с тем чтобы нанести точный удар. Так как я стремлюсь к человеку для того, чтобы воспитать его НЕЗРЕЛОСТЬ, то я должен быть исчерпывающе искренен в начальном гадании, а не должен дважды или трижды пытаться гадать.

Сян Аньши говорит:

«Нужно ждать, когда он начнет стремиться к тебе сам, а потом уже поучать исходя из взаимного созвучия сердец и не противоречить ему, приходить к единству и этим управлять. Тогда человек будет воспринимать приказы как отклик, как эхо своего внутреннего мира».

Ху Бинвэнь говорит:

«Если есть Небо и Земля, значит, есть и государь. Если есть знаки НЕБО и ЗЕМЛЯ, то после них следует понятие трудности, ЗАТРУДНЕНИЯ, 3. ЗАТРУДНЕНИЕМ управляет 1 ян нижнего знака Гром, и о нем говорится: „Ценность – в установлении областей управления – таков Путь государя“. Далее ЗАТРУДНЕНИЕ принимается знаком НЕЗРЕЛОСТЬ, которым управляет 1 ян нижнего знака Вода, и о нем говорится: „НЕЗРЕЛОСТЬ юнца стремится ко мне – это Путь войска, Путь наставника. На Пути наставника государя Ценность – в Верности“».

Юй Янь говорит:

«Слово„досаждать“ достаточно сильное и не зря используется в „Привязанных словах“. Оно указывает на то, что в малых обрядах „нельзя досаждать Духам“. Выражение „не сообщу“ соотносится со стихом из „Книги песен“: „Моя волшебная черепаха уже устала, и она не сообщит мне о том, что это значит“. „Начальное гадание“ – это то, когда воля сосредоточена в единстве, поэтому и есть правда в Воплощении. Если „дважды и трижды“ спрашивает, это уже надоедает, поэтому и нет Воплощения. Получается, что, когда наставничества ищет незрелый юнец, это подобно тому, как человек просит помощи у Духов».

Линь Сиюань говорит:

«Незрелый юнец не обладает ни ясным умом, ни должным настроем. Как же в таком случае можно заставить его поверить в силу Пути? Я обращаюсь к нему, но искренности у него еще может и не быть, поскольку у незрелого человека нет сосредоточенности ума и предельного напряжения воли. Как же можно тогда предостеречь его в его лени и заставить его слушать?

Если ждешь, когда он спросит, то это свидетельствует о глубокой взаимной вере. Если ждешь, когда будет достигнуто состояние искренности, которое даст основу для развития, то это, конечно, настоящие поиски Пути. Если будешь заниматься просвещением, омраченность уйдет. Тем самым в знаке НЕЗРЕЛОСТЬ обретается Воплощение».

4 | Объяснение устройства знака

/ 1 / В НЕЗРЕЛОСТИ Воплощение. Через Воплощение движешься в среде времени. Под Горой есть Опасность.

4 | ОУ / 1 Толкование Чэн И

Внутри Опасность, и там лучше не пребывать. Вовне – Остановка, поэтому туда невозможно продвинуться. Не знаешь, что делать, поэтому возникает значение омраченности и НЕЗРЕЛОСТИ. В НЕЗРЕЛОСТИ есть Воплощение, и с помощью Воплощения можешь двигаться в созвучии со временем. Это значит, что через НЕЗРЕЛОСТЬ способен к Воплощению, и с помощью Воплощения движешься по Пути. Путь Воплощения значит равновесие во времени.

«Время» указывает на созвучие, идущее от государя, а «равновесие» означает способность правильно вести себя во времени. Ведь то, что обретает равновесие, это и есть время. Слова «не я стремлюсь к НЕЗРЕЛОСТИ юнца, а НЕЗРЕЛОСТЬ юнца стремится ко мне» означают созвучие воли.

Двойка, будучи ясной, твердой и одаренной, находится внизу, а Пятерка в НЕЗРЕЛОСТИ юнца находится наверху. Поэтому Двойка, будучи одаренной, не стремится к Пятерке. Если сам будешь стремиться к государю, тогда у тебя не будет возможности с верой применить закон.

Например, мудрецы древности дожидались, пока государь закончит совершать обряды, а потом уже отправлялись к нему на прием, поскольку не желали возвышать себя и продвигать себя самостоятельно. Если мудрость радуется возвышению, исправлению НЕЗРЕЛОСТИ, тогда сможет действовать вместе с ней.

Слова «начальное гадание» говорят об искренности единства, в котором выступают обе стороны: и мудрый человек, и незрелый. Это необходимо, чтобы был Путь твердости и равновесия. Тогда мудрость стремится возвестить, раскрыть и развить. А если дважды и трижды спрашивает, то это досаждает: если человек многократно обращается с вопросом к гадателю, значит, он не может быть искренним в стремлении к единству. Такой незрелый человек просто-напросто докучает небрежностью и невежливостью. В словах к знаку говорится: «Ценность в Верности», а «Объяснение устройства знака» развивает это значение, говоря, что нет остановки, и в этом предостережение для Двойки.

Путь знака НЕЗРЕЛОСТЬ – это Путь воспитания НЕЗРЕЛОСТИ. Если человек неразвит, это и называется НЕЗРЕЛОСТЬ. Но если он в чистоте НЕЗРЕЛОСТИ обращается к мудрецу, тогда он начинает питать правду, вот тогда и начинается работа достижения мудрости. Если воспитываешь, а потом накладываешь запреты, значит, ограничиваешь и направляешь. Если питаешь правду в НЕЗРЕЛОСТИ, значит, в обучении осуществляешь предельное добро. В НЕЗРЕЛОСТИ 2 ян осуществляют исправление невежества, а 4 инь пребывают в невежестве.

/ 2 / Негоже мне стремиться к НЕЗРЕЛОМУ юнцу, пусть НЕЗРЕЛЫЙ юнец стремится ко мне, есть созвучие волеустремлений. На начальное гадание будет ответ: посредством твердости – срединность. Дважды и трижды – досаждает, из-за назойливости не будет ответа: НЕЗРЕЛЫЙ досаждает.

4 | ОУ / 2 Исходный смысл

Выражение «Не я стремлюсь к НЕЗРЕЛОМУ юнцу, пусть НЕЗРЕЛЫЙ юнец стремится ко мне» описывает созвучие устремлений воли. Слова «на начальное гадание сообщу» указывают на то, что в знаке срединные уровни находятся в созвучии. «Дважды и трижды – досаждает, из-за назойливости не будет ответа». Эти слова описывают назойливость НЕЗРЕЛОСТИ, невежества. Если мудрый человек встречает невежество, то исправляет его через воспитание правдой – такова работа мудрости.

4 | ОУ / 2 Толкование Чэн И

Слова к знаку появляются через разбор тела знака. Девятка вторая – это то, с помощью чего движешься по Пути Воплощения и развиваешь человека в его НЕЗРЕЛОСТИ, тем самым обретая равновесие во времени. «Созвучие воли» – это воля твердой и светлой Двойки и мягкой и темной Пятерки. Получается, что Двойка не стремится к Пятерке, а Пятерка стремится к Двойке, поэтому возникает созвучие.

Двойка в твердости и срединности означает, что в твердости есть равновесие, поэтому Двойка обладает силой сообщить и наложить ограничения. Слово «досаждать» означает повторные, многократные вопросы, которые задают сообщающему. В НЕЗРЕЛОСТИ питают правду, так осуществляется действие мудрости и объясняется значение понятий «Ценность в Верности».

/ 3 / Посредством НЕЗРЕЛОСТИ питание правильности: работа мудрых.

4 | ОУ / 3 Сводные толкования

Изречения по родам Чжу Си

НЕЗРЕЛОСТЬ – это Путь питания правды и наработки мудрости. Таким образом, во время НЕЗРЕЛОСТИ и омраченности разума сначала нужно самому питать и обучать правде. Тогда при наступлении времени просвещения работа мудрости проявит себя.

Ху Бинвэнь говорит:

«Чэн И говорит: „Путь Воплощения представляет собой равновесие во времени“. В „Исходном смысле“ говорится, что Девятка вторая способна к Пути Воплощения и воспитанию невежественных людей. Но такая сложная работа вряд ли совместима с равновесием. Поскольку воля незрелого юнца еще не обладает созвучием с твоей волей, ты торопливо стремишься воспитать его и тем самым теряешь равновесие во времени. Если дважды, трижды докучают тебе, а ты при этом сообщаешь в ответ, то это также потеря равновесия во времени. В НЕЗРЕЛОСТИ необходимо питать правду, после чего можно воспитывать, и это тоже не есть равновесие во времени».

Юй Фань говорит:

«Мудрость способна постичь все что угодно, нет ничего, чего она не могла бы постичь. В обстоятельствах НЕЗРЕЛОСТИ необходимо собирать и питать свою правильную природу – это и есть работа по достижению мудрости. Мудрецы древности, вмещая в себя толщу Силы духа, приближались к состоянию младенцев. Великий человек потому и мог стать великим человеком, что не терял младенческой искренности своего ума.

В то время, когда действует НЕЗРЕЛОСТЬ, постижение еще не достигает состояния раскрытости, и истина Небес еще не проявляется. С одной стороны, это есть состояние чистого единства, неразделенности. С другой стороны, состояние НЕЗРЕЛОСТИ требует воспитания. Мудрый человек потому и может воспитывать, что сам способен сохранять состояние младенца. Если мудрый человек не будет питать, тогда он утратит свою правду. Тогда в другое время он будет стремиться достичь мудрости, но уже не сможет».

Линь Сиюань говорит:

«На Пути воспитания НЕЗРЕЛОСТИ первые дни означают развитие, а последующие дни означают созидание мудрости. Об этом и говорится: „Ценность – в Верности“».

4 | Большой образ

Под Горой выходит источник. НЕЗРЕЛОСТЬ. Государь использует эти образы для питания Силы духа решительными действиями.