Педагогика Российской империи

Педагогика Российской империи
Андрей Хуторской

Рассмотрены образовательные системы М. В. Ломоносова, К. Д. Ушинского, Л. Н. Толстого, П. Ф. Каптерева. Приведён перечень знаменитых педагогов Российской империи с указанием их достижений. Практикум позволяет осваивать педагогические системы в современной практике. Для студентов и педагогов учреждений среднего и высшего профессионального образования. Рекомендовано к изданию Ученым советом Института образования человека (Москва).

Педагогика Российской империи

Андрей Хуторской

© Андрей Хуторской, 2025

ISBN 978-5-0065-3745-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Институт образования человека

Центр дистанционного образования «Эйдос»

Научная школа А. В. Хуторского

Серия «Высшее образование»

А. В. Хуторской

Педагогика Российской империи

Учебно-методическое пособие

Введение

Зачем изучать историю педагогики? Изучение прошлого позволяет осознавать смысл настоящего, эффективнее решать профессиональные задачи обучения и воспитания детей, выстраивать собственную педагогическую систему, сопрягая её с известными.

Многие педагогические системы прошлого не менее содержательны и актуальны, чем современные. Все они являются достижениями человечества, которые существуют здесь и сейчас, а не остались в глубине веков.

В пособии мы обозначим и рассмотрим наиболее яркие, инновационные педагогические системы эпохи Российской империи, которые повлияли и продолжают влиять на образование человека в нашей стране и мире.

Российская империя – государство, которое существовало 196 лет (1721 – 1917). До этого страна называлась Русское царство (1547 – 1721), начиная с принятия великим князем Иваном IV Васильевичем титула царя.

Российская империя была провозглашена 22 октября (2 ноября) 1721 года по окончании Северной войны со Швецией, когда царь Пётр Первый провозгласил себя императором, а закончила своё существование после Февральской революции 1917 года, последний император Николай Второй сложил с себя императорские полномочия и отрёкся от престола. Россия была провозглашена республикой.

История педагогики Российской империи представлена в книге четырьмя образовательными системами, которые создали М. В. Ломоносов, К. Д. Ушинский, Л. Н. Толстой, П. Ф. Каптерев. Их педагогические подходы определили тенденции всей русской педагогики, среди которых человекосообразность – основа научной школы, к которой принадлежит автор данной книги.

Пособие содержит практикум с заданиями, он позволяет воспроизвести каждую педагогическую систему в собственной деятельности, применить её приёмы и технологии в современной практике.

Главный же результат, к которому позволяет приблизиться история педагогики, – самопознание себя, своего рода, народа, всего человечества в контексте происхождения и продолжения существования. Педагогические основания существования человечества относятся ко всем людям и к каждому человеку персонально.

Данное пособие предназначено студентам университетов, осваивающих профессии, связанные с образованием людей. Пособие пригодится при изучении курсов «Педагогика», «История», «История педагогики», «Этнопедагогика», «Социальная педагогика», «Дидактика».

Институт образования человека ведёт курсы, семинары, стажировки для студентов и педагогов по ряду педагогических специальностей.

Присылайте отклики на данную книгу, а также вопросы, предложения. Автор доступен в социальных сетях.

Андрей Викторович Хуторской,

доктор педагогических наук, профессор, член-корреспондент Российской академии образования, директор Института образования человека (Москва).

ГЛАВА 1. СИСТЕМА ОБРАЗОВАНИЯ В ЭПОХУ ПЕТРА I

«…И положить штраф такой, что невольно будет жениться, пока сего выучится».

Указ Петра I

Допетровские формы обучения

В средние века система образования на Руси имела несколько форм: училищная, профессиональная, церковноприходская, монастырская, сословная, групповая, бытовая, индивидуальная. Формы организации обучения определялись сословными, религиозными, торговыми, бытовыми и иными условиями и потребностями. В разные исторические периоды преобладали те или иные формы обучения.

Кормильство – форма домашнего обучения и воспитания детей феодальной знати. Князь отдавал своих 5—7-летних детей кормильцу – воеводе или знатному боярину, который был не только наставником, но и распоряжался от его имени в отдельной волости. Кормилец отвечал за умственное, нравственное, военно-физическое воспитание княжича, приобщал его к государственным делам.

Дядьки – система обучения детей у брата их матери – родного дяди. Отец ребенка также брал на воспитание детей родной сестры. Таким образом, дядьки занимались обучением своих племянников и племянниц.

Кумовство – институт обучения детей, когда дядьки вместо воспитания племянников в своей семье становились духовными наставниками детей в семье их родителей. После принятия христианства кум и кума трансформировались в крестных отца и мать.

Мастера грамоты. В XIII—XV веках Русь выдержала более 160 войн с татарами, литовцами, немцами, шведами, представителями других народов, что заметно ослабило государственное внимание к образованию. Традиции обучения профессиональным навыкам тогда имели сословный характер, а грамотность не входила в состав общеобразовательного воспитания. Школьного обучения почти не существовало. Под школой того времени можно было понимать одного учителя и не более 10 учеников без деления на классы. По прошествии некоторого времени курс наук считался пройденным, и школа на этом прекращала свое существование. Обучение велось также одиночными мастерами грамоты, которые либо учили у себя на дому, либо ходили по дворам, нанимаясь в домашние учителя.

Систематические формы занятий действовали в монастырях и училищах. Многие будущие церковные деятели учились в городских, приходских и «мастеровых» училищах. В XVII веке церковь стала терять монополию на начальное обучение. Появились московские школы повышенного типа, содержание образования в которых включало изучение классических языков (греческого и латыни), а также предметов тривиума – грамматики, риторики и диалектики. Эти школы подготовили создание Славяно-греко-латинской академии, превратившейся затем в Московскую духовную академию.

Разделение школы на церковную и светскую

Во второй половине XVII века, когда начали распространяться «свободные науки» (математика, механика, философия и др.), в стране возникла необходимость в светской школе и соответствующей системе обучения.

Петр I (1672—1725) передал контроль над образованием от церкви государству. При нем открыты школы для обучения детей солдат и матросов, государственная артиллерийско-инженерная школа в Москве, школа математических и навигационных наук в Сухаревой башне в Москве, Новгородская архиерейская школа, горнозаводская школа в Карелии, хирургическая школа, школа для подготовки канцелярских служащих, сеть цифирных школ для широких слоев населения.

Автор знаменитого учебника арифметики Л. Ф. Магницкий (1669—1739) разделил человеческую деятельность на две сферы: внутреннюю, по-прежнему связанную с религией, и внешнюю, то есть светскую. Русская педагогика стала разрабатывать новый идеал человека-личности, у которого на смену средневековому мышлению приходит умственная деятельность: любознательность, любопытство, вкус к наукам и практической деятельности. Такого человека и обучать требовалось по-иному. Появилась необходимость в новых школах и новых системах обучения.

Начиная с Петра I образование и школа стали в большей степени подчиняться государству, чем церкви, как было прежде. В России появилась потребность в подготовленных и обученных для государственной службы людях. Нужны были профессионалы.

Петру для реализации собственных замыслов нужны образованные люди. Образование и воспитание становятся новым требованием времени. Образование должно было стать массовым явлением. Для этих целей Петр I создал цифирные школы. Предполагалось открыть по две такие в каждой губернии, обучение должно было быть бесплатным. Для солдатских детей предусматривались гарнизонные школы, для подготовки священников – сеть духовных школ.

Образ жизни дворян приблизился к западным стандартам. Была создана светская система образования, учеба приравнивалась к государственной службе и являлась обязательной для дворян. Крестьянскому сословию уделялось меньшее внимание.

Во времена Петра церковно-религиозное образование сначала разделилось на два типа: церковное и светское. Затем школа сделалась сословной, к разным типам школ были приписаны разные сословия.

В профессиональных духовных школах (Киево-Могилянская академия, московская Славяно-греко-латинская академия, духовные семинарии) закон Божий оставался господствующим предметом, за ним следовали древние языки, философия, риторика, пиитика, грамматика. Духовным регламентом 1721 года (автор Феофан Прокопович) было предписано епархиальным архиереям открыть школы при архиерейских домах. За 5 лет в России открыли 46 епархиальных школ, где занимались 3000 учеников.

Поскольку в семинариях были распространены жестокие наказания, ученики сбегали из них довольно часто и помногу. Например, согласно ведомости 1726 года, из общего числа 2012 человек «бежали и в домы отпущены и не явились» 322 ученика. Для поимки беглецов снаряжались военные команды. Пойманных в колодках и под караулом возвращали в семинарию, где нещадно наказывали плетьми.

Новые типы государственных школ

Петр I внес значительный вклад в «огосударствление» системы образования, развитие прикладных форм и методов обучения. Перечислим созданные в то время школы.