Психохирургия – 3 и лечение с ее помощью самых тяжелых и опасных болезней души и тела

Я многие годы изучал этот метод через символдраму (СД), с которой меня познакомил, как и, наверное, большинство других психотерапевтов в нашей стране, Я. Обухов. И я ему за это очень благодарен! Он с немецкой дотошностью, перенятой, видимо, у самого Лейнера, излагал материал в очень понятной форме. И в начале я думал, что КИП – это то, что мне надо для успешной работы с пациентами. Но оказалось, что для работы это недостаточно быстрая и эффективная методика. Ведь я живу и работаю не в Германии, а в Москве.

Я никогда не проводил сеансы так, как положено в КИП. Я не просил пациентов нарисовать то, что они видели во время сессии. И не просил их дать интерпретации нарисованного. Я зачастую даже не хотел знать – что же зашифровано у данного человека под данным символом? Я просто работал с мотивом!

Но я уверен, что даже если бы я полностью работал так, как предлагал Лейнер, результаты работы были бы слабоваты. Только лечения с помощью КИП для того, чтобы решить проблемы пациентов, недостаточно.

Так как КИП разработана на основе психоанализа, то, естественно, несет все его «родимые пятна». КИП является прекрасным методом диагностики, и неплохим – анализа. Можно вполне определенно сказать, что нет более всеобъемлющего проективного теста.

Но терапевтическая часть в ней развита очень слабо. И результаты, которые получают психотерапевты, работающие по этому методу, приходят или только после очень длительного лечения. Или не приходят вообще!

Я это знаю на опыте тех моих коллег, которые работают так, как предлагал Лейнер, и которые месяцами практически не сдвигаются с места в плане получения терапевтических результатов. И мне эта направленность КИП в первую очередь на анализ, совершенно не нравилась.

И поэтому КИП по Лейнеру очень хорошо подходит рациональным европейцам. Я. Обухов на одной из конференций отметил, что немецкое кататимно – имагинативное сообщество стареет – там всего два человека младше 45 лет. И пациенты у них из стареющей нации. И эмоции и у тех и у других давно отбушевали – остается сухой анализ. Поэтому европейская КИП все больше и больше возвращается к психоанализу – обратно, туда, откуда вышла.

Российский менталитет несет сильный компонент магического мышления (склонен к мистическому и иррациональному объяснению явлений). Это обусловлено специфическим характером нашей нации, которая в некоторых аспектах своего развития находится «впереди планеты всей».

Наша нация молодая и нам некогда годами ходить к психоаналитику или символдраматисту с неясными перспективами. Надо помогать человеку быстро и эффективно! И нам нужно что-то более динамичное и эмоциональное. Для этого я создал Психохирургию. И одним из ее компонентов в последние годы стала психоанимация. Она и действует быстро – психохирургически. И стимулирует к изменениям магически мыслящее бессознательное.

Мне представляется, что работая с символами, Лейнер встал перед проблемой – что делать после того, как человек в течение нескольких минут поработал с мотивом? А так как он был до этого психоаналитиком, то естественно, предлагал пациенту нарисовать то, что тот представлял во время работы с мотивом. А потом они вместе анализировали этот рисунок (и так далее и тому подобное). Таким образом, занималось время и производился анализ. Что приводило в той или иной мере к осознанию пациентом причин его болезни.

И я тоже столкнулся с этим: я предлагал мотив, человек работал некоторое время и завершал его. А так как я отношусь к рисованию пациентами рисунков как к детскому лепету, то я не знал – что дальше делать? Я, естественно, давал еще один мотив, еще один… А потом родилась идея связать мотивы в цепочки, которые можно сделать специфическими для каждой болезни и каждой проблемы.

И в результате на основе КИП я создал новый метод лечения с помощью инициированной проекции символов – Психоанимационную терапию (ПАТ). Я максимально освободил его от психоаналитической атрибутики и создал теоретическую модель ее работы.

Глава 53. Теоретические основы ПАТ

В трудах Британского общества психических исследований показано, что большая часть пси-явлений происходит не тогда, когда человек спит, а когда он грезит наяву, уходит в мечту, дремлет или находятся в чрезвычайно расслабленном состоянии. В это время ресурсы бессознательного сливаются с возможностями сознания. И у человека, например, усиливается телепатическая способность, способность угадать карты Зеннера и так далее. Видимо, во время сеанса психоанимации происходит что-то подобное.

Мы все прекрасно знаем, что сны (особенно те, которые запомнились или же потрясли человека) что-то, иногда очень серьезное, означают. Сны являются некими «посылками» из бессознательного, направленными сознанию. В своей книге «Толкование сновидений» З. Фрейд практически без всяких оговорок исходил из того, что в сновидениях представлены тенденции желаний.

Но так как эти желания запретные, то они вынуждены появляться перед сознанием только в символических сновидениях. В соответствии с этим в них образно зашифрована серьезная информация. И чаще всего мы можем понять – что они означают?

Мой опыт расшифровки снов своих пациентов тоже говорит о том, что каждый сон – это попытка бессознательного предупредить 1 Я о вероятных опасностях, сообщить о том, что его действия не правильны и так далее и тому подобное. Но, к сожалению, эти «посылки» написаны на тарабарском языке. Люди во все времена пытались составить словарь этого языка. Многочисленные сонники – бестолковый и даже вредный результат этой работы.

И из этого вытекает очень важное положение: если бессознательное пользуется образным языком для взаимодействия с сознанием, то и доводить информацию до него лучше всего при помощи этого языка! Ведь если бессознательное пользуется символическим языком для взаимодействия с сознанием, то, наверное, оно это делает и для внутренней коммуникации.

И перепрограммировать его лучше всего при помощи этого языка. Логично предположить, что если мы будем передавать информацию с помощью образов, бессознательное поймет нас быстрее и легче изменит свою деятельность.

Также важно, что любая проблема или же болезнь не связана только с каким-то одним аспектом жизни. Наиболее ярко это видно на примере алкоголизма. Есть факторы, которые являются почвой, на которой провоцирующий фактор расцветает пышным цветом болезни. Есть факторы и события жизни, которые вроде бы не влияют прямо на появление симптоматики. Но они дают энергию, которой «пользуется» болезнь. Например, к таковым факторам могут относиться страхи, которые человек пережил в детстве, чувство отверженности родителями и так далее.

И при лечении людей с зависимостью от алкоголя, я даю не только базовые символ-образы, которые воздействуют на само влечение, но и корректирующие его психику.

Хорошо иллюстрирует это следующая аналогия. Можно заварить корень валерианы так, как рекомендует фармакопея – положить одну ложку корня, залить 200 граммами кипятка, настоять 20 минут и пить. Но можно ту же самую дозу положить в пол-литровый термос, залить кипятком и настаивать ночь.

Результат: доза действующего вещества в два раза меньше, а эффект в два раза больше из-за того, что при таком приготовлении в раствор выходит не только само действующее вещество, но и корректирующие, поддерживающие, смягчающие, дополняющие вещества, что приводит к резкому повышению эффекта действия и снижению побочных эффектов.

Так и с цепочками символов: кроме основных символ-образов даются такие, которые корректируют все кажущиеся второстепенными при этой болезни факторы. Я инициирую с их помощью создание пациентом своеобразного лечебного фильма. С помощью психоанимации я реАнимирую детское восприятие жизни.

В этом случае работа с одним образом подготавливает почву для более успешной работы с последующим, он усиливает действие следующего… Все вместе создает своеобразный кумулятивный эффект, который быстро прожигает «броню» болезни и уничтожает ее корни.

ПАТ способна удалить психологические «занозы», которые связаны с самым ранним детством. При этом работа с символ-образами совершенно БЕЗОПАСНА потому, что психотерапевт работает только с тем материалом, который предоставляет бессознательное.

Работа в психоанимации похожа на работу с 25-м кадром. Вы, наверное, знаете, что при этой технологии в каждый 25-й кадр вкладывается информация, которая не осознается. Но которая воспринимается бессознательным и начинает выполняться. Так и в случае работы с символ-образами: они несут некие посылы на изменение базовых бессознательных установок, которые не понятны ни сознанию, ни Сверх Я.

Мы знаем, что незавершенные гештальты блокируются в бессознательном. Если подавленного материала было очень много или же его интенсивность была очень большой, это требовало для его удержания от осознания огромной энергии. И организм, в конце концов, оставался на энергетической «мели», что проявлялось у человека в астении, апатии и тому подобных вещах. В результате освобождения от этих «заноз» резко увеличивается энергетика организма.

Еще одна аналогия, которая помогает понять смысл этой работы: Мы даем пациенту черно-белый рисунок. А он сам расцвечивает его в свои цвета. Такую работу можно назвать эвельвентной (по греч. разворачивающей) психотерапией. То есть она помогает пациенту, используя свой потенциал, перейти из «окукленного» состояния в «бабочку». И выполнить свою самую главную цель, ради которой он появился на белый свет.

В настоящее время доказано, что нашему бессознательному все равно – реальность то, что видят глаза или же это воображенное действо. Это очень хорошо видно на примере детей, когда они наглядятся страшных мультиков. Потом они начинают бояться темных комнат, боятся спать одни, так как думают, что все эти чудища, которых они видели на экране, могут прятаться под кроватью.

Их бессознательное еще такое наивное, что воспринимает то, что видят глаза на экране, как реальность. Это очень важный аспект, который объясняет – почему работа с символ-образами дает такой хороший результат. Во время сеанса психоанимации пациент меняет появившиеся перед ним образы на более адаптивные, например делает поляну более чистой, светлой…

Он, работая с символ-образом «Поляна», который символически означает «поле моей жизни», и меняя его, через это сообщает бессознательному: «Я хочу, чтобы моя жизнь стала такой!» Когда он работает с символ-образом «Цветок» и делает его красивее и здоровее, например, очищая его от гусениц, тли и паутины, то через это он на образном языке сообщает бессознательному: «Я хочу быть таким!»

Бессознательное, как я уже говорил, готово подчиняться сознательным установкам, если они разумны и направлены на самосохранение. И если оно решает, что это образное самовнушение полезно, оно говорит: «Есть!» и начинает его выполнять. Получив ориентиры, оно строит новый внутренний образ Я – «Я такой!» После этого оно воздействует на поведение 1 Я, чтобы оно в общении с другими людьми действовало именно так. Таким образом, посылы, которые пациент дает с помощью символ-образов, превращаются в реальность.

Положительные изменения, которые пациент производит, работая с символ-образами, приводят не только к разрешению внутренних конфликтов, но и к изменению внешнего поведения. В результате меняется не только «ландшафт души», но и карта мира. Это помогает человеку в его реальной жизни освободиться от тех или иных поведенческих ограничений.

Понятно, что изменение этих внутренних установок будет проявляться в субмодальностях поведения пациента, в оговорках и так далее и тому подобное. И всем становится ясно, что человек изменился и по-другому себя позиционирует. И все начинают относиться к нему именно так и строить с ним такие отношения, которые соответствуют его новым внутренним установкам.

Люди относятся к нам не так, как мы ведем себя на сознательном уровне. А так, как мы себя бессознательно позиционируем. После знаменитой книги Э. Берна «Игры, в которые играют люди», это стало очевидно каждому профессионалу. Если мужчина бессознательно говорит: «Я маленький мальчик и ищу себе «маму», то очень скоро рядом с ним появится женщина, которая тоже бессознательно возьмет на себя эту роль.

И когда такой мужчина – пациент с помощью символ-образов перепрограммирует свое бессознательное, то может быстро построить взрослые отношения с любимой женщиной. Правда, если у него в это время есть отношения с такой «мамой», это может привести к разрыву этих отношений.

Результат использования цепочек символ-образов не является только суммой техник, но приводит к появлению НОВОГО качества терапии. Их использование приводит к усилению эффекта работы в арифметической (а может быть даже в геометрической) прогрессии. Раньше, когда я занимался СД, я вынужден был для достижения желаемых терапевтических результатов пользоваться еще и авторскими техниками, основанными на принципах НЛП. Но с появлением психоанимации становится возможным вылечить пациента только с ее помощью. И для меня она стала еще одним, очень мощным инструментом, входящим в мой метод психотерапии – Психохирургию, который делает ее еще более МОГУчей.

Психоанимационная терапия очень гибкая. И ее можно использовать для решения практически любых проблем человека. И я частенько говорю, что если бы это зависело только от меня, то я ничем, кроме ПАТ не занимался бы. Мне приходится делать и Экспресс-реимпринтинг и разговор с частями Я. Но я все больше и больше убеждаюсь, что это связано просто с тем, что ПАТ еще не разработана так, чтобы лечить пациентов только с ее помощью. И я все время нарабатываю новые способы психоанимационной терапии.

Также я решил, что в этом случае называть образы, которые появляются при работе, мотивами не совсем корректно – этот термин относится к СД. И я решил назвать те образы, которые использую при работе с цепочками символ-образами.

В настоящее время (особенно благодаря КИП и Символдраме) стало достаточно ясным – что означает тот или иной образ из сновидений? А также ясно – какие внутренние состояния и конфликты отражает тот или иной образ, который появляется у наших пациентов в ответ на стандартные стимулы. Мне представляется, что вполне правомерна такая аналогия: символ-образы – это своеобразные «иконки» (как в компьютерах), обозначающие целые программные пласты значений.

И если мы предлагаем пациенту представить себя на поляне (или стоящим на лугу), то у него появится тот или иной образ. Каждый человек в своей жизни видел тысячи полян и лугов. Но у него появится вполне определенный и один образ. И это далеко не случайно!

И если пациент увидит выжженную пожаром поляну, то это говорит о неком Крахе, который произошел в жизни человека – финансовом, экзистенциальном, сексуальном, социальном. В этом случае бессознательное с помощью этого образа сообщает, что поле жизни на данный момент выжжено и бесплодно.

Если у пациента есть серьезный конфликт со своей сексуальностью, то поляна может оказаться болотом с кочками (как это было у одной моей пациентки, по молодости работавшей проституткой и которая ненавидела свою сексуальность).

Естественно у каждой нации есть культуральные нюансы, определяющие появление после стимуляции тех или иных символ-образов. В Германии у эмигрантов из России при представлении образов намного чаще, чем у коренных немцев появляются заборы. Это безусловно говорит, что эмигранты воспринимают свою жизнь намного более ограниченной, чем давно привычные и чувствующие себя в этих рамках комфортно, аборигены.

То есть образ, который появляется в ответ на стимул, является отражением тех или иных бессознательных проблем, страхов, обид и так далее, их маркером. Например, моя пациентка, одна из пары близнецов, во время путешествия вверх, против течения реки, пришла к роднику. А рядом был второй точно такой же родник, воды которого сливались с первым родником. И в этом роднике вода была намного чище, чем в ее роднике.

В реальности ее сестра-близнец была намного более успешна в социальном плане. После лечения моя пациентка вышла замуж и уехала в Америку. А сестра тоже пришла на лечение, так как в результате успеха сестры почувствовала себя социально менее успешной, чем та. И она ТОЖЕ увидела два родничка!

Если после предъявления символ-образа человек работает с ними и меняет их к лучшему, то это по закону обратной связи неизбежно приводит к изменению той части бессознательного, с которой связан этот символ-образ.

Бессознательное выдает на «лобное место» некий образ и внимательно наблюдает – что с этим образом делает сознание? И те изменения, которые пациент делает с символ-образом, оно воспринимает как некие команды, которые надо выполнять. Оно понимает из действий сознания, что мир изменился и оно хочет, чтобы бессознательное приспособилось к этим изменениям!

При работе с символ-образами мы зачастую даже не знаем – что же зашифровано у данного человека под данным символом? Если этот символ-образ несет негативный компонент, то нам надо просто поменять его на более адаптивный, не особо заморачиваясь на том – что он символизирует? Но даже в этом случае это зачастую имеет удивительно высокую терапевтическую эффективность.