Замысел бога. Толкование истины

И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду [и по подобию] ее, и дерево [плодовитое], приносящее плод, в котором семя его по роду его [на земле]. И увидел Бог, что это хорошо.

И был вечер, и было утро: день третий.

Нам показан процесс развития: наподобие того, как из земли произрастает зелень и трава, в нашей психике «произрастают», появляются, развиваются психические процессы. Они пока примитивные, они пока как зелень и трава, просто появляются, просто растут, но это уже процессы в психике, это уже зачатки света в душе. Значение имеют и слова о том, что трава является сеющей семя по роду и подобию ее, ведь они есть символ бесконечности и взаимосвязанности всех происходящих, произрастающих, появляющихся и развивающихся психических процессов.

Каждый из них, будто трава, оставляет семя, оставляет потомство в виде неких иных процессов, родственных и схожих, но более развитых, более сильных, поскольку вобрали в себя весь генофонд, весь опыт, всю информацию прежних поколений. И дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле: символ рождения в психике психических процессов уже более сложных. Так все усложняются эти процессы, так психика ширится, развиваясь. Семя – потомство, следующее поколение! – этих процессов расположено на земле: в раздражимости и чувствительности. Иными словами, в ощущениях.

В науке есть такое определение этого изначального состояния психики: элементарная сенсорная психика, в которой ведущую роль играют заложенные программы поведения и инстинкты.

И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной [для освещения земли и] для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов;

И да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так.

И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды;

И поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю,

И управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо.

И был вечер, и было утро: день четвертый.

Светило есть то, что излучает свет. Мы уже понимаем, что свет в нашем случае есть символ разума. Речь не о солнце или луне: речь о процессах Вселенского масштаба, освещающих зарождающих психику, задающих ей смысл, дающих ей развитие. Иными словами говоря, речь о процессах, делающих ее все более и более разумной. Но что же излучает свет? Что задает психике смысл и развитие? Думаю, речь о сознании: оно позволяет нам видеть и помнить увиденное, потому что оно освещает и делает видимым. Сознание излучает свет: оно излучает разум.

Светильники, эти процессы сознания, служат для отделения дня от ночи: для отделения сознательного от бессознательного, ведь в этом отделении – смысл психики. И для знамений – явлений в нашей психике, являющихся предзнаменованием чего-то, предвещающих нечто новое, нечто неизведанное: разве не о зачатках интуиции идет речь? О самых мизерных, но все же! И для времен, и дней, и годов: речь о необходимом элементе развития психики: о ее вехах, этапах, ступенях. Этапы развития психики, то, что измеряет ее, теперь освещено разумом.

Светило большее, что управляет днем, есть символ процессов в нашей психике, что устремляют ее к разуму, к Богу, расширяют ее, развивают, усложняют. Светило меньшее, что управляет ночью, есть символ процессов прямо противоположных: это необходимо, чтобы в психике создавалось напряжение, чтобы работал закон дуальности, двойственности всего. Но посмотрите, процессы, усложняющие и развивающие психику, все же доминируют: ведь все-таки дневное светило большее. Однако ночное светило управляет и звездами: своего рода тоже светилами, но неизмеримо меньшими. Звезды есть символы проблеска сознания в бесконечном пространстве бессознательного.

И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. [И стало так.]

И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо.

Мы помним, что вода есть символ бессознательного. Итак: бессознательное произведет пресмыкающихся, душу живую. Пресмыкающиеся медленно передвигаются, и они символизируют процессы медленные, будто передвигающиеся ползком, на брюхе, но уже более совершенные, ведь в них уже вдохнули душу: внутренний мир, Божественную суть. К этому же виду относятся и рыбы: они во многом примитивны, в способах передвижения, например, и символизируют процессы также в чем-то примитивные, изначальные, еще не развитые, но уже с искрой разума. При всем своем примитивизме и неразвитости это процессы большие: ведь рыб Бог сотворил только больших, прошу обратить внимание! Большие – значит, значительные и продолжительные по времени!

Все они неуклюжие, эти пресмыкающиеся, некоторые из них могут жить одновременно и на суше, и в воде. Все это символы процессов, подобных им: неуклюжих в сравнении с высшей психикой человека разумного и обитающих то в бессознательном, то в сознательном.

Теперь птицы: это уже психические процессы, в которых содержится сознание, душа, Божественность на минимальном уровне. Это самое начало настоящей психики: внутренних управленческих и поведенческих процессов.

Все они сотворены по роду их: сотворены поколениями, все они уже не единичные случайности, а целые роды, совокупности по родственным признакам.

В психологии это состояние психики определено как стадия перцептивной психики (стадия предметного восприятия). На ней происходит интеграция отдельных свойств в целостный образ предмета. Это сложные виды двигательного поведения, активные положительные раздражения, элементарные формы мышления. Появляются высокоразвитые и сложные инстинкты. Возрастает роль научения.

И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле.

И был вечер, и было утро: день пятый.

Плодитесь и размножайтесь: производите себе подобных и умножайтесь в количестве. Психические процессы должны усложняться и множиться: они ведь основаны на ощущениях, они произрастают на ощущениях, а чтобы психика развивалась, усложнялась, нужны новые и новые ощущения, все более и более тонкие, глубокие, сложные. Такие ощущения делают работу разума все более тонкой, глубокой, сложной, а значит – совершенной!

Теперь я отдельно хочу остановиться на словах «…и был вечер, и было утро…». Речь вновь и вновь о состояниях сопредельных, ведь развитие психики идет волнами, процессы то начинаются, то оканчиваются. Утро есть начало дня, и оно символизирует начало изменений, их всплеск. Вечер же есть окончание дня, и он есть символ окончания изменений, снижение их качества, например.

И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так.

И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо.

Вот нам процессы, наполненные сознательным еще больше. Они символически изображены в виде животных теплокровных, а значит – более живых, более развитых, более сложных! Они символизируют состояние психики, приближенное к состоянию, в котором находится психика человека разумного.

Опять обратимся к научным определениям: это стадия интеллекта. Появилась способность отражать межпредметные связи, приспособление, врожденные программы сведены к минимуму.

И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.

Образ и подобие Бога в человеке обычно объясняют такими свойствами, как бессмертие духа, и изначальная невинность, и Божественная чистота, и тройственность главных душевных сил – ума, сердца и воли. Но давайте признаемся самим себе честно и без оглядки на стереотипы: разве все перечисленные свойства и есть образ и подобие Бога? Разве суть в том, что человек похож на Бога своей человечностью, добротой, благородством? Все это характеристики человека разумного, человека общественного, цивилизованного, развитого, но именно – человека. Во всех тех характеристиках, которые выдаются за свойства Божественные, высокие, видна природа исключительно человеческая. Всеми вышеперечисленными свойствами человек отличается от животного, но не уподобляется Богу! Образ человека высокоразвитого, духовного есть именно образ человека, но не Бога!

Образ есть облик, вид, порядок чего-либо. Подобие есть сходство. Человеческая психика создана по образу и подобию Вселенной. Выше мы уже проводили параллель между появлением Вселенной и появлением психики. Душа человека, его психика есть часть Бога – часть Вселенского Всеединства! Подобно тому, как Вселенная владычествует над энергиями, процессами, наполнившими ее, так и психика человека владычествует над психическими процессами, происходящими в ней. Бог есть Всеединство всех имеющихся энергий во Вселенной. Психика есть единство всех имеющихся психических процессов. Образ, порядок Вселенной и образ, порядок психики идентичны.

Человек в этом стихе есть символ человеческой психики. Наконец, после долгих и множественных процессов в развитии появилось то, что называется специфическим способом существования души, высшей формой взаимосвязи человека с внешним миром, его сознание. И теперь управляет она всеми внутренними психическими процессами, примитивными и высшими, и всеми ощущениями человека.

Психология определяет эту стадию как стадию сознания. Это стадия появления внутреннего мира и отношения к нему. Это наличие целенаправленной деятельности, и способность приспосабливаться к среде, и способность к произвольной регуляции своих психических процессов. Это появление абстрактного мышления. Это начало высших психических функций.

И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

Мужчину и женщину сотворил их: так были созданы мужское и женское начала в психике, разумное и эмоциональное, «анимус» и «анима», энергия действия и творческая энергия, свет и тьма. И в этой двойственности, в этой дуальности вновь проявлен образ и подобие Всеединства, которое само основано на этом принципе существования.

И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.

И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя: вам сие будет в пищу;

А всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому [гаду,] пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так.

И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.

Мы помним, что трава и зелень есть психические процессы изначальные, самые примитивные. Что же означает сие? Что человеческая психика должна быть основана на процессах самых изначальных, примитивных?

Мы видели процесс создания психики как таковой как явление, процесс ее развития. Теперь перед нами момент истины: появилась психика высшего порядка, человеческая психика. Однако, несмотря на то, что она теперь есть высшая форма взаимосвязи человека с внешним миром, сама по себе она существует в зачаточном состоянии. До сих пор мы наблюдали процесс создания психики как таковой: от ее зачаточного, бессознательного состояния до высшей формы. Теперь же эта самая высшая форма нашей души вновь находится в зачаточном состоянии: она перешла на новую ступень своего развития, но на этой ступени она находится на изначальном уровне развития. Такой психикой обладал человек первобытный: тот самый, что мало отличался от животного. Ей предстоит теперь пройти сложный и долгий путь просветления, усложнения, а пока процессы, происходящие в ней минимальны, примитивны, темны, если сравнивать подобные процессы в психике высокоразвитой, в психике идеальной, в психике высших сфер.

Вот для объяснения всего этого и показаны нам символически: трава, сеющая семя, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя. Все они символически отображают как изначальное состояние всей психики, так и состояние процессов, протекающих в ней. Представим себе это. Теперь имеется психика, и это уже не примитивная система, а особое свойство высокоорганизованной материи. Это не элементарная сенсорная психика, например, способная реагировать лишь на отдельные свойства предметов внешнего мира, а стадия сознания, стадия высших психических функций. Однако же все это лишь основа. Основа для дальнейшего развития, усложнения, просветления. Их благословил Бог: их одобрило Вселенское Всеединство, потому что процессы эти есть необходимая часть целого, часть мира.

ГЛАВА 2

Так совершены небо и земля и все воинство их.

Воинство есть совокупность вооруженных сил. Энергия есть сила, сила проявления чего-либо: в них, в этих энергиях, и проявляется Всеединство человеческой психики. Но здесь речь идет о воинстве неба и земли: об энергиях психики, ее основы, ее пространства, ее вещества, об их совокупности, об их способности действовать слаженно и совместно. Эти силы подобны энергиям, являющимся основой Всеединства, энергиям, составляющим Вселенную. Они не только подобны: энергии нашей психики есть энергии Вселенной, ибо всякая психика человека есть неотъемлемая часть энергии Вселенной!

И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал.

И благословил Бог седьмый день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.

Традиционно принято считать, что речь в этих строках идет о так называемой Святой субботе: дне, который христиане посвящают Господу, прославляют Его словословием и хвалой, слушают проповеди, читают Библию. Но не кажется ли нам, что такое понимание комментируемого стиха есть выдумка испуганных людей, видящих Бога существом амбициозным, закомплексованным и требующим достаточно странных для Него человеческих жертв?

Давайте попробуем понять вот что: разве в этом стихе сказано хоть слово о том, что люди что-то должны Богу за Его творения? Разве слово «почил», означающее «предался покою» от дел своих, означает какое-то обязательство? Конечно, Бог благословил седьмой день, день Своего покоя от сделанных дел, но это лишь означает, что Он этот день признал и одобрил. Он еще освятил этот день: сообщил дню этому облагораживающие, возвышающие свойства, сделал этот день возвышенным, почитаемым, незабываемым. Таким образом, чтобы понять написанное, мы в первую очередь должны избавиться от тех бессмысленных и неоправданных стереотипов, которые нам навязаны.