Замысел бога. Толкование истины

Но дальше следует четкая инструкция для этих новых, несовершенных процессов, для дальнейшего их развития и выполнения сверхзадачи. «Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица?» Если процессы необходимы психике для выполнения ее задач, то они должны вернуться в состояние свободное, противоположное угнетенному, состояние подъема, ускорения и, что самое главное, в состояние, в котором преобладают процессы эмоциональные, процессы познания.

«Если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним». Дверь есть символ возможности перехода из одного состояния в другое, как символ инициации, освобождения, а ведь мы и ведем речь о таком переходе психики от состояния познания, состояния эмоционального, к состоянию двуединства, состоянию просветления и совершенства. Получается, если психика определяет процессы, оставляющие чувственный опыт, как ненужные, то в основе процесса своего освобождения она видит ошибку. Ошибка влечет ее, а значит, тянет обратно в состояние угнетенное. Но психика должна господствовать над ошибкой: преобладать над ней, возвышаться над ней, быть, иными словами, не под ее властью.

И сказал Каин Авелю, брату своему: [пойдем в поле]. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его.

Посмотрите: Каин восстал, а «восстать» — значит «подняться для борьбы, выступить против». Так выполняется сверхзадача психики: Авель должен быть убит Каином, процессы познания должны победить, чтобы психика занялась получением чувственного опыта. Духовный опыт, позволяющий психике легко получать любые знание о Всеединстве, процессы единения психики с Вселенной должны быть отключены, лишены жизни, движения, развития.

И сказал Господь Каину: где Авель, брат твой? Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему?

И сказал: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли.

Действительно: процесс чувственного, эмоционального познания в психике не сторож процессу, составляющему духовный опыт: он не оберегает его, не наблюдает за ним, не несет какой-либо ответственности за него. Нам показана целая пропасть между этими процессами, настолько разнятся их задачи в рамках всей Вселенной и в границах одной, отдельно взятой психики.

Что означает «голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли»? Что вообще за «голос крови» такой? Кровь есть символ родства. Не забудем, что Каин и Авель братья единокровные, и процессы в психике, которые они символизируют, тоже являются единокровными, родственными, имеющими одно основание.

Голос крови есть проявление родства между процессами, которые символизируют братья Каин и Авель. «Вопиет» — значит «обращается с мольбой, взывает к милосердию», и вопиет голос крови от земли, от ощущений, потому что процесс сопротивляется уничтожению, лишению его жизни, развития, движения. Думаю, не секрет, что это происходит в психике человека до сих пор. Так или иначе, человек зачастую ощущает себя носителем неких сакральных знаний, интуитивно чувствует в себе духовную силу, некие сверхспособности, чувство единения с Богом. Это чувствовали наши предки, это чувствуем мы: именно так «голос крови вопиет от земли», именно так, посредством ощущений и чувств проявляют себя психические процессы, символом которых является Авель.

И ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей.

Проклят – значит вызывает злобу и самые отрицательные чувства, осуждаем, ненавистен: вот к чему ведет чувственный опыт, вот к чему ведет простейший процесс эмоционального познания. Как это похоже на человека, посвятившего свое существование поиску прокорма: он чувствует, и все время страдает, его восприятие окружающего и внутреннего мира – это боль, болезни, стрессы, а зачастую – настоящая адская мука. Земля отверзла уста свои принять кровь брата: ощущения начали проявляться в процессе чувственного познания, проявлять свои свойства. Принять в нашем случае значит начать реагировать, усваивать. Ощущения теперь проявляются в действии, выполняют свое предназначение, поскольку начался познавательный процесс, самый простейший, возникающий при непосредственном воздействии на органы чувств.

Когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле.

Приобретение чувственного опыта есть затратный процесс для психики: ощущения не дают сил, они их отнимают. Почему это происходит? Психика слишком много тратит сил на то, чтобы поддерживать свой отрыв от Вселенной. Она осознала себя как личность и теперь работает на поддержание своего собственного «Я». В принципе, все в ней сейчас работает на собственную самость. Теперь чувственный опыт «изгнанник и скиталец на земле»: ощущения для него лишь только процесс получения эмоций, получения чувственного опыта и ничего больше. Ровно так же, как земля для скитальцев и изгнанников: лишь земля для передвижения, но не для пользы. Как скиталец или изгнанник ничего не строит на земле – ни дома, ни поместья, а лишь бродит по ней, так и чувственный опыт: в ощущениях получает только эмоции и чувства, но не духовный опыт.

И сказал Каин Господу: наказание мое больше, нежели снести можно.

Давайте задумаемся: ведь если речь шла бы о действительном наказании убийцы, то можно ли было бы считать его настолько уж невыносимым? Чем наказан Каин? Изгнанием, скитаниями, страхом перед возможностью быть убитым? Разве это вообще хоть какое-то наказание для убийцы? Адам был вообще изгнан из рая и вынужден был скитаться, помня о жизни райской, идеальной, но разве его участь считается такой уж невыносимой? Страх быть убитым есть только страх: разве он причина для высокопарных жалоб?

Что же это за наказание: больше того, которое можно было бы снести? Что может быть наказанием для чувственного опыта в нашей психике, да еще таким, которое невозможно терпеть? Что, если не бесконечная чувственность? Что, если не бесконечная череда полученных эмоций, ощущений, желаний, а вместе с ними – страдания, стрессы, аффекты, страхи, страхи, страхи. Давайте согласимся, что все так и есть: существование любого человека испокон веков сильно отягощено эмоциями и чувствами, а особенно страхами. Такое существование есть то самое наказание психики за приобретение чувственного опыта, за преобладание его над опытом духовным.

Вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьет меня.

Каин чувствует себя «согнанным с лица земли»: теперь чувственный опыт лишен возможности получать от ощущений истинные эмоции, не искаженные иллюзией отрыва от Вселенной. Но обратите внимание: не Бог сгоняет Каина с лица земли и от лица Своего – Каин говорит о своем ощущении этого. Но почему же у Каина такие ощущения? Речь о работе психики человека в состоянии получения чувственного опыта. Теперь в ней работают самые простейшие психические процессы, основанные на непосредственном воздействии на органы чувств. Это оценка психикой тех ощущений, которые она получает от вкуса, цвета, запаха, касаний и тому подобное. Однако настолько этот опыт приносит ей огромные страдания. Ей настолько трудно чувствовать то, что она получает в результате чувственного познания, что ей легче не признать эти ощущения вообще, легче отрицать их, нежели пережить и принять. Но только познание должно продолжаться, поскольку оно необходимо психике, поскольку она не может существовать без ощущений, и тогда в ней включаются защитные механизмы. В аналитической психологии, например, есть термин, обозначающий эти процессы, и имя ему «Тень». Это темная сторона личности, то, что психика не желает признавать в себе. Это обычно целый ворох негативных качеств, которые мы видим в других, но упорно не желаем признавать в себе. Представляете, какие чувства и эмоции пожирают психику человека в этот момент?

Возникает вопрос: почему психика чувствует боль и страдания от полученного чувственного опыта? Почему Каин чувствует, что Бог сгоняет его с лица земли? Ведь речь всего лишь о психических процессах, называемых познанием. Адам занимался познанием мира в раю, разве он чувствовал что-либо подобное? Ведь и Бог всего лишь предсказал Каину его судьбу: «…будешь скитальцем и изгнанником на земле…», но ни разу вообще не объявил о каком-то реальном наказании ему.

Все дело в том, что психика однажды ощутила себя личностью, осознала свой отрыв от Всеединства, от Вселенной, от Бога. Ее осознание своего «Я» привело к тому, что мир для нее начал делиться на черное и белое, на плохое и хорошее, добро и зло, и все это сквозь призму собственного представления о «себе», о своем «Я». В этом и заключается отрыв: во Вселенной нет плохого и хорошего, добра и зла, все это грани личности, все это оценочные факторы, которые осознает для себя личность. Так она оценивает окружающий мир, так его познает.

Но беда в том, что познает она не только внешний, но и свой внутренний мир, и тоже с позиции плохого и хорошего, зла и добра. Вместе с приятными, «хорошими, добрыми» ощущениями в ее мир вторгаются ощущения негативные: боль, страдания, страх, вина, обида. Но если плохое и злое мира внешнего еще можно как-то принять, то принять плохое и злое, принять «тень» внутри себя психика не может. Слишком это болезненно, слишком тяжело. Вот оно, наказание Каина: отсутствие возможности видеть мир в его реальном виде, видеть истинный облик поученных ощущений, получать истинные результаты познания. Ему суждено страдать и не знать успокоения, точно скиталец и изгнанник. Психика попросту отрицает наличие в основе личности внутри себя этого «плохого, злого, негативного», чем обрекает себя на отрыв от Всеединства, на вечную свою неприкаянность. Она чувствует столько боли и страданий, что ей уже кажется, будто всякая новая эмоция способна убить ее, полностью лишить ее жизненных функций: таков уровень и сила ее страданий.

***

Отрыв психики от Вселенной: вот вопрос вопросов. На отрыве от Вселенной, от Бога, от Абсолютного Всеединства построено слишком многое! Что есть Бог для большей части человечества? Это Высшее личностное существо, могущественное и сверхъестественное, создавшее мир и управляющее им. Заметьте: Бог, мир и человек существуют раздельно друг от друга. Это видно уже из самого определения Бога с точки зрения нормального, элементарного вероисповедания. Вот вам и первый факт: часть населения планеты не желает видеть самих себя частью Бога, частью Божественного, Абсолютного Всеединства; они видят себя выброшенными на задворки Вселенной; они чувствуют себя, ни больше и ни меньше, а подопытными кроликами в руках Высшего существа, обитающего где-то далеко и высоко. Они видят себя овцами, и Пастуха своего они сами наделили качествами, присущими им самим, качествами человеческими, даже слишком человеческими: жестокостью, самовлюбленностью, ревностью, комплексами, фобиями и цинизмом.

Но этого показалось мало, и мы хорошо поработали над Его внешностью, дав Ему многорукость и многоголовость. Потом мы придумали многобожие и многоликость, ибо нам, с нашими сугубо человеческими, хилыми способностями, стало вдруг казаться, что Он там, в небесах, не успевает обслужить всех, следить за всеми. Так нами была внедрена иерархия небес, табель небесного ранга, чтобы теперь на небе все было по-человечески: начальник, первые, самые заслуженные заместители, рядовые сотрудники. Так мы заселили небеса Его прислужниками, о которых Он ни сном, ни духом. Мы даже не забыли и о себе, оставив для себя тропку: сколько нужно поклонов отбить и сколько обрядов совершить, чтобы пробраться туда, на небесную лестницу, на лестницу богов, втиснуться в Божественный бомонд с неясными целями.

Так пропасть между человеком и Богом увеличилась, теперь человек не имел права обращаться к Богу напрямую, а только через целую сеть его бюрократического аппарата: к его ипостасям, к чему-то мало ему понятному, непознаваемому, бессмысленному, к его замам, исполняющим обязанности, Его обслуге, прислуге, присным, агентам. Что это все за изобретения? Нигде в Библии нет прямой и точной информации о многоединстве, о многобожии, но это было выдумано, заклассифицировано, насаждено с особой жестокостью. Человек все более и более отдалялся от Бога, от Истинного Бога, все более и более ловко скрывающегося от него за новыми образами.

А теперь посмотрите: разве человек обращается к Богу напрямую? Разве он может себе и другим позволить прямое сношение с Создателем? Он оторван от Вселенной и от истины так, что считает прямое общение, прямой контакт со всем этим чем-то вроде богоизбранности, что ли. Бог, хоть и всемогущ и всесилен, но прямо разговаривать не желает зачастую даже с избранными Собой. Нет, Он не занят, Он же всемогущ и всесилен и способен являться к каждому лично, без исключения, если захочет. Просто мы считаем человека недостойным такого общения и тем самым не желаем видеть Его, видеть Истину. У нашего Бога нет ни имени, ни лица, нам зачастую запрещено упоминание Его всуе, запрещено то, запрещено это: все больше и больше отрыв, все шире и глубже пропасть.

Затем мы придумали церковь, этого посредника посредников. Чтобы обратиться к Нему, чтобы помолиться, должно теперь пойти в церковь и отдать ей дань, чем как бы оплатить услуги посредника. Теперь в нашей обязанности пройти весь круг обрядов, примочек, обязанностей: только тогда мы заслужим право обратиться к Нему через нее. Например, надеть что-то на шею, покрыть голову платком, произвести пассы руками, пасть ниц. И каждый верит, будто церковь делает какое-то важное для всего человечества дело: организует доступ туда, куда каждому из нас доступ заказан. Но истинное ее дело вовсе не в этом посредничестве, а совершенно в ином: церковь – символ отрыва человека от Бога, олицетворение отрыва, визуальное подтверждение отрыва, его материальное проявление. Она выполняет заказ, визуализируя ту самую проблему психики человека: осознание себя личностью в отрыве от всего. Но для чего все это? Для чего столько искусственно созданных препятствий людям, веками прилагающих столько усилий, чтобы обрести Бога? Проблема в том, что отрыв от Бога человеку нужно как-то материализовать, каким-то образом проявить, вывести из пространства собственной психики в пространство земное, вещественное. Психика, занятая получением чувственного опыта, должна пройти и этот этап своего развития. Ей должно отрыв от Бога пережить. Скажем просто: он должен ей надоесть, осточертеть, наскучить. Он должен стать непродуктивным элементом познания для психики: тогда она просветлеет, тогда увидит Истину. Что мир един, а человек не изгой. Что Бог есть все на свете, все энергии вместе взятые и приведенные в идеальный порядок, и Он есть сила, управляющая всем. И что человек есть часть Бога, часть всего, часть всех этих энергий, часть этого идеального порядка. Что Бог открыт, и доступ к Нему прямой и свободный, стоит только взять и обратиться. Что все препятствия на пути к Нему созданы самим человеком, только чтобы познать самого себя. Когда же психике удастся выполнить свою сверхзадачу познания духовного мира через мир материальный, человек прозреет и Истина откроется ему.

***

И сказал ему Господь: за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его.

Однако процесс чувственного познания не может быть уничтожен никакими другими процессами в психике, поскольку ощущения есть смысл существования психики, есть ее основа. Получение чувственного опыта есть основная ее задача на пути выполнения сверхзадачи: через чувственный опыт она познает материальную сторону жизни, чтобы через это познание обрести духовное совершенствование.

Как понимать «…всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро…»? «Отмстится» означает «воздастся по заслугам». Если психика перестанет чувствовать, она умрет. Мы умрем, если убьем чувства в себе. Как бы это ни звучало удивительно, именно в этих строках скрыт некий секрет бессмертия: лишая себя истинных ощущений, чувств, эмоций, мы лишаем себя жизни. Оттуда все болезни человека: от нежелания, невозможности принять себя полностью, плохим и хорошим, злым и добрым в равной мере. Убивая внутри себя часть наших чувств и ощущений, какие они бы ни казались негативные, мы так или иначе убиваем себя. Отсутствие истинных чувств – это пустота, это смерть для психики. Не тела, ведь речь о смерти духовной, а не телесной! – смерть для души!

Вот она, «тень»: мы загоняем в тень те чувства и эмоции, которые не хотим в себе принимать, в том числе и качества личности: это и есть начала нашего фасада, начало притворства на уровне личности! Ведь если мы не принимаем нечто в себе, то должны эту пустоту чем-то прикрыть: чем-то другим, более интересным нам, более приятным, безболезненным.

Так рождается иллюзия, в которую зачастую психика верит только сама.

И пошел Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, на восток от Едема.

Земля Нод расположена на востоке от Эдема. Мы помним, что доступ к дереву жизни охраняет херувим именно с востока: не оттого ли, что есть вероятность, что именно с востока есть доступ к дереву жизни? Не означает ли это, что именно перед Каином была поставлена некая задача произвести род, который получит этот доступ? Все складывается в четкую задачу, поскольку «восток» есть символ психики, устремленной к свету, к разуму, к Истине.

«Нод» переводится как «волноваться, блуждать, бродить». Думаю, таким образом нам показано будущее состояние психики, находящейся во власти чувственного познания. Ей теперь предстоит такое чувственное существование в волнении, теперь она будет блуждать средь эмоций, находиться в вечном поиске, не зная покоя, – в поиске Истины.

И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха. И построил он город; и назвал город по имени сына своего: Енох.

Познать жену – познать свое женское, материальное, земное начало. Что есть женское, материальное в чувственном опыте? Эмоции, чувства, ощущения от этого процесса – посредством них мы получаем этот опыт. Каин познал жену свою: чувственный опыт познал материальную сторону процесса познания, на котором сам основан. Так психика познала эмоции, чувства, ощущения, начиная накапливать их в виде опыта. Накапливая опыт, психика приобретает способность этот опыт передавать: символом этого процесса явилось рождение у Каина и его жены сына Еноха, ведь имя это переводится как «поучение, учитель, посвятитель».

Этот процесс чрезвычайно важен для психики: ей нужен опыт, но ей нужен и отклик на него, иначе для чего его накапливать? Передача накопленного опыта есть один из важнейших факторов, определяющих развитие психики и личности, поскольку речь идет уже об установлении, поддержании и развитии контактов между субъектами. Так было положено начало общения, начало коммуникаций между людьми. Поэтому Енох – символ появления в психике процессов, отвечающих за общение, за установление коммуникаций. Теперь психика готова к установлению контактов, а это начало появления человеческого общества. С ним и новый этап в развитии психики человека.

Теперь поговорим о городе, построенном Каином и названном по имени сына – Енох. Итак, психика создана, сформирована, в ней запущен процесс чувственного познания. Теперь она исследует мир посредством ощущений, познает его эмоционально, а полученный опыт накапливает.

Но как только родился Енох, как только психика обрела способность не только накапливать опыт, но и передавать его, в ней родилось нечто основополагающее. Появилось то, без чего не обходится ни одно человеческое общество, ни одна человеческая психика не обходится без этого.

Есть мнение, что город Енох есть символ первого города вообще: так якобы зародилось у человечества городское строительство, так появились населенные пункты, что не только крупны и густонаселенны, но и являются административными, промышленными и культурными центрами. Однако эту версию считаю совершенно абсурдной хотя бы потому, что первый город был построен задолго до событий, описанных в Ветхом Завете.

Однако же не все в этой версии так уж абсурдно. Задумаемся вот над чем: какова отличительная особенность города? Что есть город такое? И особенно: что может быть названо городом в психике человека? Главной отличительной особенностью города является его ограждение: вал вокруг него или стена. Представьте себе эту картину: посреди какой-нибудь пустыни стоит огромный вал или огромная стена, ограждающая нечто чрезвычайно важное. Ограждение и построено, чтобы оберегать то, что внутри. Так в нашей психике появляется нечто, огражденное настоящим защитным валом из особых психических процессов, целой крепостью из защитных механизмов. Так появляется мораль.

Итак, психика набирает обороты, приобретая чувственный опыт, ее переполняют чувства, эмоции, которые она осваивает и накапливает. Но все приобретенное, освоенное и накопленное требуется разложить по полочкам, отделить одно от другого, плохое от хорошего, полезное от вредного. Такова наша психика

Мораль, по сути своей, есть защитный механизм психики, старающейся делить мир на добро и зло, ибо зло, плохое, негативное для нее зачастую становится опасным. К тому же как только родился Енох, как только в психике появились процессы, отвечающие за общение, за коммуникацию. Психика теперь вышла на новый этап развития: появилось общество людей, коллектив, настало время появления клановости, иерархии. Общество людей не существует без норм и правил: они нужны для того, чтобы сдерживать, подавлять, чтобы члены общества не растерзали друг друга. Человеку, чтобы выжить, нужны рамки, вехи, ему нужно направление, ему нужно понимание, что можно делать, а что нельзя, что вредно для всех и каждого в отдельности, а что полезно.

Появилась мораль, так называемая нравственность: психика отделила хорошее, полезное, доброе с ее точки зрения и отгородила все это от плохого, злого, вредного настоящей стеной – стеной из психических процессов, осуществляющих защитные функции. Теперь нормы морали под охраной, окружены стеной, валом, рвом с водой, на стены выставлена охрана: город защищен от врага.

У Еноха родился Ирад [Гаидад]; Ирад родил Мехиаеля [Малелеила]; Мехиаель родил Мафусала; Мафусал родил Ламеха.

Посмотрите: нам показан процесс развития психики. Так одни психические процессы дают жизнь процессам иным, родственным, но совершенно новым. Новым – более молодым, более выносливым, более развитым. Ведь как определяет наука термин «развитие психики»? Как закономерное изменение психических процессов во времени, выраженное в количественных, качественных и структурных преобразованиях. Рождение детей от отцов, вышеуказанная родословная есть символическое изображение этих изменений. Ведь что такое родословие? История происхождения рода, совокупность последовательных, возникающих одна из другой стадий его развития. Отцом передаются сыну гены, физические и психические свойства и характеристики, чтобы в сыне родилось нечто иное, качественно новое, однако несущее признаки и свойства рода.

И взял себе Ламех две жены: имя одной: Ада, и имя второй: Цилла [Селла].

«Ламех» означает «могущественный, сильный разрушитель». Ада – украшение, привлечение. Цилла – тень, ширма. Думаю, речь о начале конкретного появлении в человеческой психике целого комплекса психических процессов, отвечающих за формирование фасада.