Утомленная планета

–

осетино-ингушский конфликт, где в качестве субэтнодоминанты выступают осетины;

– азербайджано-талышский (на юге Азербайджана), где в качестве субэтнодоминанты выступают азербайджанцы;

– армяно-азербайджанский с появлением нового этнополитического элемента – Нагорного Карабаха;

– гагаузско-молдавский, где субэтнодоминантой являются молдаване;

– российско-чеченский.

Этносистемные государства обладают своими неповторимыми свойствами, которые принципиально отличают их от других типов геополитических образований. Во-первых, они не делятся бесконфликтно (в отличие, скажем, от Канады). Во-вторых, в них более значительную роль, чем в других типах государственных образований, играет идеологическое поле, коррелируемое с общенациональным стереопсихотипом. В данном случае идеополе – это основанное на определенных идеологических взглядах силовое поле, объединяющее общество, препятствующее хаотичному движению различных элементов конкретной социосистемы. В-третьих, этносистемные государственные образования по сущности их генезиса никогда не имели колоний (и не могли иметь). Их сила – во внутреннем единстве. Однако при этом они объективно имеют слабую «периферию». В-четвертых, благодаря наличию коренных этносов любые социальные потрясения в них сопровождаются огромными потоками беженцев, которые усиливают, динамизируют сами социальные катаклизмы. При этом беженцы из состава коренного населения обладают значительно большей социально-разрушительной энергией. В-пятых, уязвимость национального инстинкта самосохранения превращает историческое бытие этносистемных государств в периодическую геополитическую «пульсацию», выражающуюся то в увеличении, то в сужении его геополитического пространства.

Специфика России в этом плане заключается главным образом в том, что русские являются двойной этнодоминантой – собственно России и восточно-христианской православной цивилизации в целом.

Национально-психологические черты проявляются как во внутренних межэтнических отношениях, так и в отношениях с другими нациями.

Каковы же основные признаки этносистемной нации?

Внутриэтнические связи и взаимоотношения, подчиненные иерархии, далеко не хаотичной, а сложившейся в результате исторического процесса этногенеза.

Целостность как сложная социальная система (хотя внешне и выглядит «мозаично»). При разрушении одного элемента неизбежно возникает распад другого. Отрыв и самообособление этнодоминанты ведут к гибели всей системы в целом.

Инстинкт самосохранения. Без него многие эт- носистемные нации давно были бы уничтожены, особенно российская. Инстинкт включает ряд сложных компонентов – общий культурологический; значительный процент межнациональных и межэтнических браков; общую «историческую память», связанную, как правило, с трагическими периодами истории нации, и др.

Нормальная модель государственности по форме и содержанию, в том числе и национально связанную политическую элиту, а также соответствующую экономическую систему национально неповторимую.

Социальная неповторимость.

Составляющие ее этносы являются коренными, проживающими на конкретной исторической территории расселения (место рождения и место развития), которую они рассматривают в качестве своей единственной родины (микрородины) и не собираются ее покидать ни при каких обстоятельствах.

Перечисленные шесть признаков полной органичной этносистемной нации присущи русским.

ЦИВИЛИЗАЦИЯ

Теперь попробуем вычленить место России в современной системе горизонтальных цивилизаций.

Горизонтально-цивилизационный срез современных политических процессов представляется мне одним из важнейших. Он позволяет выявить реальные этногеополитические процессы современности. События последних 20 лет показывают, что многие традиционные методики политологических исследований не дают результатов. Несмотря на то что они вскрывают ряд серьезных объективных факторов, они не отвечают на главный вопрос – в чем первоисточник явления и где его следствие.

При усложнении геополитической модели многие политологические исследования имеют дело в основном со следствиями, хотя на поверхности они выглядят как причины. Причина, на мой взгляд, заключается в том, что этнополитические и связанные с ними геополитические процессы, происходящие в современной России, анализируются вне общей мировой геополитической и этнополитической модели. Обилие так называемых внутренних и внешних факторов в конечном счете превращается в хаотичный набор причин и следствий, подогнанных под заранее известный результат.

В отечественных, и особенно зарубежных, исследованиях, посвященных этнополитическим проблемам современной России, так же как и 35 лет назад, присутствует идеологический аспект научного анализа. Если раньше в советских исследованиях господствовал

догматическо-марксистский подход, то теперь с не менее негативным результатом присутствует либеральнорыночный догматический взгляд на современность. И первое, и второе, по моему мнению, приводит к отрицательным последствиям с той лишь разницей, что они идеологически полярны.

В качестве предварительного положения попробуем кратко изложить наш взгляд на общемировую цивилизационную структуру и место в ней православной цивилизации.

Под цивилизацией вообще подразумевается определенный уровень общественного развития, материальной и духовной культуры, достигнутый данным обществом.

На мой взгляд, цивилизацию можно понимать в двух ракурсах. Первый (вертикальный) есть не что иное, как уровень развития общества (материальный, духовный и т.д.). Второй (горизонтальный) – это, если можно так выразиться, вид или тип развития общества. Второй ракурс все больше пробивает себе дорогу. Далеко не случайно используются термины и понятия «мусульманская цивилизация», «христианская цивилизация», «древнеегипетская цивилизация», «западноевропейская цивилизация» и т.д. Очевидно, что речь идет об определенном образе мышления, векторе развития общества, органических свойствах большой социальной группы. Причем самой крупной социально-культурной общности, самоидентифицированной, в том числе на подсознательном уровне.

Чисто вертикальный подход используется теми политическими силами, которые хотят противопоставить «цивилизованный» Запад «варварскому» Востоку. Особую актуальность данная проблема приобретает в последнее время, когда под «варварами» понимают русскую и другие нации, народности, совсем недавно составлявшие обширное органическое геополитическое образование под названием «СССР». Тем самым научный подход подменяется политическими целями, что, на мой взгляд, совершенно недопустимо. В этом суть проблемы. Если представителю западной цивилизации непонятен образ жизни и мышления представителей восточных этносов, это еще не значит, что они являются варварами. Они просто другие.

Горизонтальная цивилизация – сугубо историческое явление, гораздо менее динамичное, чем образование и падение конкретных геополитических образований (государств, империй и т.д.). Это – культурологическая, духовная, биофизическая почва для геополитического процесса. В данном контексте цивилизация более статична, чем конкретное, даже мощное государственное образование. Одним из немногих исключений из этого правила является «Большая Россия» (территория бывшего Советского Союза). Она сама по себе составляет горизонтальную восточно-христианскую православную цивилизацию, с ответвлениями, отростками и вкраплениями элементов других цивилизаций.

Не претендуя на истину в последней инстанции, предлагаю следующую классификацию горизонтальных цивилизаций.

Западно-христианская цивилизация – Западная, частично Восточная Европа с отростками в США, Канаде, ЮАР, Латинской Америке, Австралии.

Восточно-христианская православная цивилизация – Россия, Украина, Белоруссия, Грузия,Армения, Болгария, Румыния, Эфиопия, Югославия, Греция, Антиохия под Дамаском с отростками и ответвлениями.

Восточно-исламская цивилизация – Северная и части Центральной и Восточной Африки, Гранада на юге Испании, Арабский Восток с его периферией, Иран, Афганистан, часть Пакистана.

Восточно-буддийская цивилизация – Китай, большинство стран Юго-Восточной Азии, Япония, Корея и другие страны Азиатско-Тихоокеанского региона.

Языческая цивилизация – делится на две части: северную (часть России, Канады) и южную (значительное число стран Центральной Африки, часть Австралии).

Кроме вышеперечисленных есть так называемая скрытая цивилизация, которая существует в недрах и за счет других цивилизаций. Причем это ее органическое свойство – другая форма бытия для нее неприемлема и невозможна. Условно ее можно считать шестой цивилизацией, ядро которой составляет иудейская.

Естественно, я отдаю себе отчет в том, что в основу классификации положены разнопорядковые критерии – религиозные, этнические, геополитические и другие. Но в этом-то и суть любых сложных социальных систем, какой является цивилизация.

Любая религия только тогда становится таковой, когда она принимается на уровне веры, то есть постулатов, положений, принимаемых без доказательств, как некая абсолютная истина. Это относится ко всем существующим конфессиям, послужившим основой горизонтальным цивилизациям: православие (ортодоксальное христианство), христианство, исповедуемое на Западе,– католицизм, протестантизм, лютеранство и др., ислам, буддизм и, наконец, иудаизм. Остальные конфессии хотя и оказали существенное влияние на развитие конкретных горизонтальных цивилизаций, но не сыграли системообразующей роли. Фактически единственной «конфессией» (в нашем контексте исследования ее нельзя так назвать), оставившей очаги горизонтальной цивилизации замкнутого типа, остается язычество.

Почему же именно вера сыграла системообразующую роль? На мой взгляд, именно потому, что она принимается без доказательств и, следовательно, объединяет значительные массы людей на уровне коллективного бессознательного. Как только вера начинает обсуждаться, подвергаться ревизии и критическому осмыслению, она теряет свою суть. Образуются очаги сомнений, которые становятся фактором разрушения соответствующей цивилизации. Это, в свою очередь, приводит к дроблению горизонтальных цивилизаций на неравные, а иногда и враждебные сектора. Например (наиболее общий срез), шиитское и суннитское ответвления восточно-исламской цивилизации, католическое и протестантское – западно-христианской цивилизации и др. Но общий биофизический цивилизационный фон, несмотря на указанные процессы, сохраняется.

Цивилизация – явление во многом геополитическое. Но при этом остается естественной формой бытия и развития общества с его материальной и духовной культурой. Во-первых, географические рамки цивилизации достаточно размыты. Порой они существуют компактно. Иногда – в виде отдельных вкраплений и ветвей. Во-вторых, они не совпадают с границами государств и континентов. Но тут возникает искушение попробовать определить геополитический центр цивилизаций, «сердце Земли» (НеагИапф. Тогда можно прийти к более точным результатам.

В первом приближении данный контекст будет выглядеть следующим образом.

Западно-христианская цивилизация. С этнологической точки зрения в настоящее время ее доминантой являются англосаксы. Однако необходимо ввести еще одно понятие, которое раскрыло бы суть цивилизационного ядра,– «политический центр», то есть самое мощное геополитическое образование (государство) на данном конкретном этапе исторического развития. Если рассматривать политические реалии XVIII века, то это Франция, в XIX веке – Великобритания, в середине XX века – Германия и т.д. Самая главная опасность, которая таится в данной закономерности, заключается в том, что политический центр переходит к какому-либо трансплантанту.

Трансплантант – это геополитическое образование, большинство исторических полей и корней которого находится в другом геополитическом регионе.

В результате происходит перекачка умов, ресурсов, технологий в трансплантант, который, не обладая соответствующей духовно-исторической базой, достигает высокого уровня технотронного развития.

В настоящее время политическим центром западнохристианской цивилизации являются США, со всеми вытекающими отсюда последствиями. Достаточно ознакомиться с концепциями национальной безопасности США за последние 10-20 лет, чтобы убедиться в претензиях на «глобальную ответственность» за все происходящее.

Восточно-христианская православная цивилизация. С точки зрения внутреннего состава она самая сложная и мозаичная. Так же как в других цивилизациях, политический центр этой цивилизации мигрировал из Греции через обширные геополитические пространства «Большой России» и, стабилизировавшись, четко занял центральные области собственно России. В качестве «сердца Земли» он остается и сегодня.

Важнейшей этнополитической особенностью восточно-христианской цивилизации является свойство собирать вокруг себя малые этносы и народности, тем самым порой спасая их от вымирания. Это касается и целых конфессиональных групп, а в ряде случаев даже периферий других горизонтальных цивилизаций (восточно-исламской, восточно-буддийской и др.). При этом следует подчеркнуть, что подавляющее большинство наций и народностей, составляющих восточно-христианскую цивилизацию, являются коренными, то есть это их историческая родина – место зарождения и развития, в отличие от национальных меньшинств в других странах (западноевропейских, США).

Восточно-христианская цивилизация, не прибегая к насильственной «христианизации», оставила даже очаги язычества, хотя справедливости ради отметим, что попытки насилия были, несмотря на то что это противоречило «национальной политике» как царской России, так и Советского Союза. Более того, почти все межэтнические конфликты, имевшие место в истории Российского государства, кончались «русским арбитражем» и лишь в этом случае затухали.

Именно русская этнодоминанта является цементирующим, объединительным стержнем органического межцивилизационного взаимодействия. Причем потенциально православная цивилизация является самой мощной в силу двух основных обстоятельств. Во- первых, беспрецедентной автаркийности.

Автаркийность (от греч. аи1опко§ – самодостаточность) означает способность конкретного геополитического образования при полной внешней изоляции обеспечивать продовольствием население, энергоресурсами, сырьем – промышленность и сельское хозяйство, воспроизводить человеческий фактор и т.д. В ряде случаев выступает как потенциальное свойство (Россия), так как господствующая система экономических и иных отношений препятствует либо не позволяет в полной мере использовать это естественное свойство.

Во-вторых, из-за внутренней «мозаичности», поскольку в обозримом будущем только мирное, органическое межцивилизационное взаимодействие станет единственным путем выживания человечества в целом. Это и есть основная особенность и свойство восточно-христианской цивилизации. Любая концепция монополярного мира, как об этом свидетельствует история, обречена на провал по одной простой причине – ее не позволяет осуществить внутренний иммунитет органических цивилизаций. В настоящее время это приводит к разнообразным и весьма многочисленным кризисам и конфликтам.