Как обратить испытания в благословения

Открой же лик Твой ясный мне!

Исполни дух мой благодатью рано,
Мой Бог, Отец и Властелин!
Дай радости спасительной, желанной:
Ее Ты можешь дать один!

О, дай, чтоб вновь нашла Твою дорогу
Моя нетвердая нога,
Чтоб своему потом служил я Богу,
Как сын, как ревностный слуга.

Услышь мольбы мучительные звуки
И мне на помощь Сам приди!
Возьми как сына блудного за руки
И ко спасению веди.

Я хотел бы сказать таким искренним и опечаленным душам: пока вы боретесь, Бог на вашей стороне! Только не ищите оправдания своим слабостям! Освобождение придет, и чем дольше человек его ожидает, тем более им будет дорожить, ибо не может забыть стыда и боли за свои падения и колебания. И все же нужно концентрироваться не на себе, а на средствах благодати, данных Господом для победы!

В одной истории рассказывается о двух монахах, согрешивших в городе против седьмой заповеди. После исповедания греха настоятелю они были отправлены на покаяние в затвор. Один из них в скором времени сменил плач на песню «Христос воскрес!», а другой пребывал в воплях и слезах. По окончании епитимии первый сиял как солнце, второй вышел мрачным как ночь и вскоре оставил монастырь и ушел в мир. Постоянная сосредоточенность на себе опасна! Ни в коем случае нельзя упускать из виду благодать Христа! Нужно принять Божии средства победы над искушениями.

Божьи средства победы над искушениями

«Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены» (Иак. 1:17).

Апостол Иаков направляет взоры борцов с искушениями на Бога. От Него Единого проистекают все блага, поддерживающие физическое существование, – солнечный свет и тепло, дожди, урожаи различных культур, здоровье, работа, отношения. От Бога нисходят и духовные блага – Писание, церковь, жизнь во Христе. Бог щедр и бескорыстен в Своих даяниях. Он приглашает людей «Вкус?те, и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него!» (Пс. 33:9). Бог не оставил нас беспомощными в этой борьбе!

1. Для победы над искушениями Бог дает новую природу!

«Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий» (Иак. 1:17–18).

Богу доставляет радость рождать Себе детей. Ангелы на небе ликуют при этом событии (Лк. 15:7-10). Чарльз Сперджен понятным образом выразил суть возрождения: «Возрождение, или рождение свыше, производит перемену во всем естестве человека, и сущность возрождения, насколько нам понятно, заключается во внедрении и создании нового принципа внутри человека. Святой Дух творит в нас новую небесную бессмертную природу, которая в Писании называется “дух” и таким образом отличается от души. Наше понятие о возрождении таково, что падшая природа человека состоит только из тела и души, и когда человек возрождается, в нем создается новая, высшая природа – дух, который есть искра от вечного огня Божьей жизни и любви. Эта искра падает в сердце и остается там и делает того, кто ее получил, причастником Божеского естества. С этих пор человек состоит из трех частей: тела, души и духа, и дух является властвующей силой среди этих троих».

Вот один из примеров возрождения, приведенный в Новом Завете: «И одна женщина из города Фиатир, именем Лидия, торговавшая багряницею, чтущая Бога, слушала; и Господь отверз сердце ее внимать тому, что говорил Павел. Когда же крестилась она и домашние ее, то просила нас, говоря: если вы признали меня верною Господу, то войдите в дом мой и живите у меня. И убедила нас» (Деян. 16:14–15).

В этой истории показаны все элементы спасения. Прежде всего, возвещение апостолом Павлом Евангелия Христова. Далее, вера Лидии Евангелию и возрождающее действие Духа Святого, сделавшее ее новым человеком. Практическим выражением ее веры было крещение и немедленное служение Господу даром гостеприимства.

К сожалению, существует ошибочное понимание возрождения человека, и называется оно возрождением через крещение. Такой взгляд противоречит порядку спасения, обозначенному словами Христа: «Кто будет веровать и крестится, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Мк. 16:16). Как видим, на первом месте стоит личная вера в Евангелие, а затем только следует крещение. Один пастор сказал, что, если бы крещение спасало без веры, он бы объехал на пожарной машине весь город и окрестил из брандспойта всех жителей.

Некоторые богословы объясняют действенность детокрещения верой восприемников – мол, по их вере Бог возрождает ребенка точно так же, как по вере родителей исцеляет детей от болезни. Однако в вышеприведенных словах Христа подразумевается не заместительная, а личная вера человека: «Кто будет веровать и креститься». Речь идет об одном и том же человеке, который вначале уверовал, а потом решил креститься. Вера других тут ни при чем. И в самом деле: если крещение есть союз верующего со Христом, то как он может обойтись без личного волеизъявления, без участия разума и сердца?

Во-вторых, возрождение через крещение не подтверждается обновленной жизнью крещенных. Возрождение предполагает удивительную и стойкую нравственную перемену человека, о чем речь пойдет ниже. У миллионов крещенных в детстве такой перемены не наблюдается. Основная часть заключенных в тюрьмах были крещены во младенчестве, однако это не помешало «новому творению» обманывать, пьянствовать, грабить, убивать и богохульствовать. Все деятели безбожной российской революции 1917 года были крещенными по «вере» восприемников, но что они сделали со страной? Если такие люди были «возрождены», то, говоря словами Сперджена, «сохрани нас Бог от такого возрождения! Если так, то Христос сильно изменился с тех пор, когда Он был святым, непорочным, отмежевавшимся от грешников. Неужели Он на самом деле принял пьяниц и блудниц в члены Своего Тела? Неужели ваше сердце не возмущается от такого предположения?».

Протоиерей Дмитрий Смирнов, председатель отдела Московского патриархата по взаимодействию с вооруженными силами и правоохранительными учреждениями в одной из телепередач очень критично высказался о крещении младенцев. Мнение практикующего священника в данном случае более весомо, чем мнение богослова, с глубокомысленным видом рассуждающего о возрождающем свойстве воды, пронизанной божественными энергиями.

Ведущий: Почему в храмах зачастую требуют платить за крещение?

Дмитрий Смирнов: Это не плата за крещение, а пожертвование на храм.

– То есть это такая не всегда добровольная… подходит – и прейскурант за ящичком…

– Со стороны священника это вот тридцать лет недобровольное. Приходится себя заставлять… Так неохота крестить, просто ужас…

– А в чем причина, батюшка?

– Понимаешь, ты находишься в положении человека, строящего дом, который при тебе сожгут… Бессмысленно!

– Ну, были же такие моменты, когда было радостно за новокрещенного?

– Вон тут человек стоит, которого я тридцать лет назад крестил. Он воцерковился, церкви помогает и живет этим. А большинству-то непонятно, зачем они пришли креститься… Хоть деньги дадут… Иначе какой толк-то? Ну какой с них совсем толк? И относятся они к этому как к платной услуге. И ничего не понимают, и понять не хотят… Тяга души есть, это я фиксирую, но абсолютно неосмысленная. И осмыслить не хотят. И на это время потратить не хотят. А я должен крестить, а я не хочу. Во мне все сопротивляется.

– И что в такой ситуации делать?

– Я вот заставляю младших священников, а сам от этого освободился… Я двадцать лет промучился, хватит… Просто мучение… А когда деньги дают, все-таки какие-то отношения, не просто как к псу. Пса-то хотя бы кормят! А этот человек, я ему крещу ребенка; он теперь имеет право его отпевать. Если его какой людоед в лес затащит и съест, мы хоть кости можем отпеть. Он должен за это какую благодарность иметь? Вот он и дает в виде пятисот рублей. Разорился что-ли за пятьсот рублей? «Давай поторгуемся, может, за триста сторгуемся…» У них нет ни веры, ни совести, ни чести. А тут ему все в целлофане с бантиком, да еще: «Приходите, мы вам рады». Что вам, бесплатный китайский ресторан?

– Не лучше ли отказать в крещении?

– У меня был такой опыт – отказывал. Я потом чувствую, что делаю-то неправильно. Человек не понимает, почему ему отказали. Тем более вчера еще не отказывали, а сегодня вдруг отказывают.

– Его обидели в церкви…

– Обидели! «Я пришел в церковь крестить ребенка, у нас такой обряд, – как он говорит. – У меня бабушка была верующая, прапрабабушка была верующая. Я уж не знаю, как прапрадедушка, но прапрабабушка точно была верующая». И что? Это он считает достаточным основанием. А как изменить его сознание, я не знаю… Ситуация такая сложная очень… Я предлагаю: давай я тебя научу… А он не хочет ходить в церковь: «У меня работа не одна, еще в воскресенье ходить. Потом футбол Голландия – Финляндия, огороды, лыжи, друзья приехали. Ну че, я зайду в церковь, свечку поставлю, что еще надо? Евангелие? О, я читал Библию, я читал. Туда и назад три раза прочел…»

Врет, конечно, но не важно. Он читал… Начинаешь спрашивать – так он ничего не читал, Библию он не знает, от словаря Даля не отличит… Евангелие читал? «У меня молитвенник есть». Ты про Фому, а он про Ерему. Поэтому хотя бы денег с него взять.

Очень прискорбное интервью! Разве такими, по замыслу Божьему, должна быть Церковь – Невеста Христова?

Возрожденный человек есть новое творение (Еф. 2:10), названное Иаковом начатком Его созданий. «Начаток» можно перевести как «лучшая доля» или «наилучшее из созданий». Мы – лучшее из всего, что создано Богом!

Апостол Петр напоминает верующим: «Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы» (1 Пет. 2:9-10).

Возрожденный человек не хочет оставить Христа. Когда Христос предложил двенадцати ученикам покинуть Его, они не согласились: «К кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни!» (Ин. 6:68). Замечательный поэт русско-украинского евангельского движения Николай Водневский в книге «Вчера и сегодня» рассказывает о своих чувствах после возрождения:

«Я видел город другими глазами. Все люди мне казались хорошими, милыми, добрыми. И уцелевшие от пожара деревья казались райским насаждением. Слишком беден мой язык, чтобы найти точные слова, которые бы верно выразили то, что творилось у меня на душе. Хотелось тишины и уединения.

На пригорке, где больше было света, расположился оркестр. Как из-под земли вырос лысый желтолицый дирижер. Он взмахнул палочкой, и барабанщик дробно застучал по барабану. Завыли саксофоны, заревели трубы. Потом все оборвалось, только тромбонист продолжал выводить низкую замирающую ноту, всхлипывая, как раненый зверь. Я готов был закрыть уши, чтобы не слышать этих страшных, будто предсмертных, завываний.

Мое сердце желало иных мелодий, иной музыки, иных звуков, в которых бы отражалась тихая, святая, небесная радость. Я увидел, что христианская радость, радость в Господе, не имеет ничего общего с мирской, языческой радостью. Я теперь смотрел на танцующую публику с жалостью. Между мной и миром легла непроходимая пропасть».

Последнее предложение весьма примечательно: возрожденный понимает, что у него теперь иная судьба. Однако это не значит, что у возрожденных людей нет никаких проблем. Проблемы есть, и апостол Иаков будет подробно говорить о них, и даже сурово обличать верующих. И все же это не устраняет факта серьезной перемены образа жизни.

Апостол Иоанн в Первом своем послании говорит о шести признаках возрожденного человека, которые отличают его людей мира сего.

Стремление поступать по правде

«Если вы знаете, что Он праведник, знайте и то, что всякий, делающий правду, рожден от Него» (1 Ин. 2:29). Правда для возрожденного человека – воздух, которым он дышит. Он стремится поступать по ней во взаимоотношениях с людьми. Эта правда любви, которую показал Иосиф, решивший не предавать Марию огласке, но защитить ее, пожертвовав репутацией добропорядочного человека. Поступать по правде – значит принять Божье Слово правилом жизни.