Как обратить испытания в благословения

• близостью к Иисусу.

Нам заповедано уподобиться Христу только в смирении. «Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Мф. 11:29–30).

Уильям Келли родился в Северной Ирландии в 1820 году и был высокоодаренным молодым человеком. Он блестяще закончил Колледж Святой Троицы в Дублине и посвятил жизнь толкованию Библии, проповедям, преподавательской деятельности и популяризации диспенсационалистского богословия Джона Нельсона Дарби. Современники говорят, что Келли был настоящей грозой неверия. Будучи мощным полемистом и человеком потрясающего интеллекта, он тихо и скромно всю жизнь обучал своих студентов, многие из которых позже заняли высокие посты в церкви.

Всю жизнь Келли прожил в малопривлекательном пригороде Лондона и не соглашался на соблазнительные предложения, предпочитая оставаться верным своей деятельности, к которой, как он считал, был призван Богом.

Однажды Уильям Келли произнес три слова, за которые он достоин самого наивысшего уважения. Один из его профессоров просто не мог вынести того, что блестящий молодой ученый живет убого, трудится по своим недюжинным способностям, но не получает должного вознаграждения за свои труды. Этот профессор пришел к Уильяму и сказал примерно следующее:

– Брат Келли! Ты весьма одарен от Бога, и я хотел бы сделать тебе предложение. Есть возможность устроить тебя ректором одного очень известного университета. Есть даже подобные предложения для тебя из США. Твоя зарплата может быть увеличена втрое. И самое главное, мы можем сделать тебя известным ВО ВСЕМ МИРЕ! Ты достоин, чтобы быть известным ВО ВСЕМ МИРЕ!!!

– В каком мире? – спросил Келли, как бы подразумевая, что этот земной мир сгорит, а в мире небесном он и так уже известен. Ибо тамошняя слава никак не связана с земной.

Синдром преклонения перед земной масштабностью закрыл глаза многих служителей на истинное положение вещей. Гений не обязан жить в центре мира. Он может жить на задворках, но в глазах Бога быть великим.

Келли хорошо понимал апостола Павла с его словами «когда я немощен, тогда силен». Когда Келли умирал, его навестил один из друзей. Брат Рефорд подошел к кровати и спросил:

– Как ты себя чувствуешь, дорогой мистер Келли?

– Достаточно слаб и немощен, чтобы попасть в рай, – ответил Уильям.

27 марта 1906 года Келли ушел туда, где масштаб его личности был оценен по заслугам. На небеса. Оказаться там – высшее счастье смиренных!

5. Перенесение испытаний увенчивается наградой

«Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его».

Обязательный и благодарный Бог оценит усилия, которые были затрачены на преодоление искушений и на служение Ему: «Ибо не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и труд любви, которую вы оказали во имя Его, послужив и служа святым» (Евр. 6:10).

Бог рассматривает верующих воинами, ведущими на Его стороне борьбу с миром, плотью и дьяволом: «Преподаю тебе, сын мой Тимофей, сообразно с бывшими о тебе пророчествами, такое завещание, чтобы ты воинствовал согласно с ними, как добрый воин» (1 Тим. 1: 18). «Итак переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа» (2 Тим. 2:3). Если чаша холодной воды, данная жаждущему, удостаивается награды (Мк. 9:41), тем более будут отмечены раны и стойкость святых.

К сожалению, есть верующие, не сознающие суровой реальности духовной войны. О них говорил Исаия: «И Он излил на них ярость гнева Своего и лютость войны: она окружила их пламенем со всех сторон, но они не примечали; и горела у них, но они не уразумели этого сердцем» (Ис. 42:25). Они не видят, как орудуют бесы, как захватываются в рабство греха бесценные души, как разоряются семьи и общины. Они не осознают необходимости жить по Писанию, и особенно удерживаться от воздаяния злом за зло. Они не используют Божьего вооружения, способного противостоять козням врага (Еф. 6:11–18). Поэтому они живут так, как будто не призваны к борьбе, как будто мир стал христианским, а дьявол покаялся. Правда, у них бывают искушения, но они им легко уступают, считая слабости позволительным событием, и не оплакивают своих поражений.

На самом деле мы вовлечены в суровую битву. В битву за верность Евангелию, за личную святость, за спасение гибнущих. Она может нам стоить покоя, здоровья, свободы.

В 1973 году Юрий Сергеевич Грачев отправился в евангелизационную поездку по Средней Азии. Ему грозили, что он вернется с поездки на нары. Опережая его, по церквам распространялась клевета, что он отлучен от церкви за аморальность. К тому же давала знать о себе сильными болями от метастазов в позвоночнике опухоль в легком.

Галина Гура, сопровождавшая его в поездке, рассказывала о том, как проходило служение в одной церкви. В заключение проповедовал Юрий Сергеевич. Чувствовалось, что ему дается это с трудом. Он пригласил к молитве, но никто не желал молиться. В зале повисла гнетущая тишина. Наконец помолилась какая-то сознательная сестра, и снова церковь заполнила звенящая тишина. Грачев медлил с заключительной молитвой. Затем снова кто-то очень тихо помолился. И снова тягостное молчание. Галина внутренне недоумевала: почему Грачев не молится? Зачем тянет резину? Благословения нет на этом месте, нужно двигаться дальше! И вдруг словно небо разверзлось и хлынул дождь благословения. Люди стали выходить на покаяние, и это продолжалось больше двух часов.

Перед молитвой на исходе дня Галина просила у Юрия Сергеевича прощения за свое нетерпение. И он сказал: «Я переживал то же самое. Но я понимал: мы ведем духовную битву за души, и нам нужно победить».

Если внимательно присмотреться, то эти битвы поджидают нас и дома, и на работе, и в церкви, и даже в спальне. Вопрос в том, ведем ли мы себя в них как воины Христовы или как изменники, обращающие спину к врагам.

Верующие сражаются не на смерть, а на жизнь, потому они и получат в награду чудный венец: «А теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его» (2 Тим. 4:8). Как будет выглядеть венец, мы не знаем, но виден будет он всем: венцом украшают голову, его в карман не прячут. Эта награда будет радовать и Господа, и нас.

Некоторые верующие не думают о награде и потому не стремятся к ней, почитая такие мысли проявлением высокомерия. Они любят говорить: «Мне бы у порога Царствия Божьего оказаться»! Однако я не нашел в Библии, чтобы Христос или апостолы размышляли подобным образом. Наоборот, Христос не стеснялся говорить о награде за верную службу Ему: «И сказал ему: хорошо, добрый раб! за то, что ты в малом был верен, возьми в управление десять городов» (Лк. 19:17). Ученики не стеснялись мечтать о награде: «Тогда Петр, отвечая, сказал Ему: вот, мы оставили все и последовали за Тобою; что же будет нам?» (Мф. 19:27). Апостол Павел не стеснялся увещевать верующих стремиться к награде: «Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить» (1 Кор. 9:24).

Помышление о награде возбуждает ревность к служению. «Зная, что каждый получит от Господа по мере добра, которое он сделал, раб ли, или свободный» (Еф. 6:8). Когда человек не думает о награде, он бьет только воздух и не выкладывается как нужно.

Я люблю повторять: Бог оценит не столько результаты нашего труда (все результаты – Его!), сколько затраченные усилия. Гонимая Смирнская церковь не могла похвалиться великолепными храмами, внушительными проектами и разнообразной активностью. Единственное, что ей удавалось, – остаться верной Господу в гонениях Христа ради. И за это ей была обещана высшая награда – венец жизни (Отк. 2:10). Будем же помнить: несмотря на борьбу и скорбь, мы счастливые люди. Наши битвы завершатся парадом победы. Самое лучшее – впереди!

II. Наставление второе: применяйте Божьи средства для победы над искушениями!

«В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть. Не обманывайтесь, братия мои возлюбленные» (Иак. 1:13–16).

У всякой медали две стороны, есть они и у всех испытаний. На испытания отзывается не только вера, но и плотские похоти. Праведность Давида подверглась испытанию, когда он случайно увидел с крыши дворца красивую женщину, – это одна сторона медали. А другой стороной было возникшее в нем греховное вожделение, которому он поддался.

Похоть – это неуемное желание греха. Похоти неотделимы от природы человека. До самой смерти христианину надлежит вести с ними тяжелую борьбу. И необходимо кое-что знать, чтобы не оказаться роковым образом побежденным в ней.

Апостол Иаков серьезно предупреждает: «В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого». Давайте подробней остановимся на этих словах. Некоторые верующие оправдывали впадение в грех следующим образом: «Поскольку без позволения Бога ничего не случается – волос не падет с головы, птица не окажется в силках, то возникшее во мне вожделение появилось по воле Бога и, следовательно, Бог хочет, чтобы оно было удовлетворено». Так один человек, полюбивший женщину, решил, что Бог не против, чтобы он завел себе, кроме жены, еще и любовницу. Другой склонный к алкоголю человек решил, что, раз Иисус сотворил вино из воды, Он не против выпивки для поднятия настроения.

Иаков энергично восстает против попыток сделать Бога соучастником греха. Природе святого Бога абсолютно чужды и ненавистны греховные желания – Он не искушается злом, то есть не испытывает никакого вожделения к греху. Апостол Иоанн описывает природу Бога как свет, а свет, в отличие от красок, или жидкостей, или сыпучих веществ, ни с чем не смешивается. Он всегда предельно чист! Подобным образом чист и Бог! Он не может возбуждать похоти ни в каком человеке. Бог дал Свой закон, чтобы мы знали, что Он одобряет, а что отвергает. И то, что было запрещено моральным законом Ветхого Завета, остается запрещенным и в Новом. Поэтому не обвиняй Бога в своих слабостях! Обвиняй себя: «но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью». Обрати внимание на это важное замечание – человек увлекается сладкой выгодой, которую сулит ему грех, и Бог тут ни при чем!

О возможности такого обольщения предупреждал своего сына царь Соломон в Пр. 1:10–15. Грех выставляет самые заманчивые аргументы для вовлечения в свои сети.

Аргумент силы — от нас будет зависеть жизнь или смерть человека: «Иди с нами, сделаем засаду для убийства, подстережем непорочного без вины, живых проглотим их, как преисподняя, и – целых, как нисходящих в могилу».

Аргумент богатства и удовольствий — в короткое время мы фантастически разбогатеем и позволим себе все, что угодно: «наберем всякого драгоценного имущества, наполним домы наши добычею».

Аргумент дружбы – нашей дружбе длиться века, и скука ни за что не овладеет нами: «Жребий твой ты будешь бросать вместе с нами, склад один будет у всех нас».

Излишне говорить, как волнующе действуют на воображение молодых людей эти обольстительные уговоры, и, как только воля и желание соединились в согласии переступить черту нравственного закона, в глубинах сердца зачинается грех.

Нельзя недооценивать опасности греха: «Не обманывайтесь, братия мои возлюбленные»! Томас Ватсон говорил, что, если бы мы увидели грех Божьими глазами, сошли бы с ума. Грех есть обманщик, тиран и убийца! Он обманывает относительно последствий нарушения закона: ничего вам за это не будет! Он опутывает волю сетью зависимости, он убивает желание быть праведным и прокладывает дорогу в ад.

Отсюда практический вывод: основная борьба разыгрывается в глубинах сердца. Каину, замыслившему убийство брата, было сказано Богом: «Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним» (Быт. 4:7).

Мы должны быть реалистами – Бог не обещал изменить плоть. Ей, испорченной грехом, никак не войти в Царство Божие (1 Кор. 15:50). Она до самой смерти будет восставать на душу посредством греховных желаний, которые умрут вместе с ней.

Не забуду рассказ Ивана Ивановича П. о своей необращенной жене. Она находилась после инсульта в тяжелом состоянии – не могла ни ходить, ни говорить. Брат сильно переживал за ее спасение и однажды, взяв ее за руку, стал упрашивать призвать имя Христа и покаяться перед Богом. Жена что-то промычала в ответ и резко выдернула руку. Находясь на краю могилы, она продолжала безумную войну с Богом.

Грех вменяется там и тогда, где воля человека вступает в союз с греховным желанием: «мне это нравится, я хочу это сделать». От нечестивого союза воли и желания зачинается грех, а уж если он зачался, то до появления его на свет в словах и делах ждать приходится недолго. Вот что значат слова Иакова: «Похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть». Какая высокая и страшная цена греха! Какое горе души!

Случается, некоторые христиане, испытывая насилие нечестивых мыслей, живут под давлением чувства вины и сомневаются в своем спасении. Они ненавидят греховные помыслы, но, тем не менее, изжить их не могут. Их смятение и скорбь хорошо переданы в стихотворении И. С. Проханова:

Я согрешил, Господь мой, пред Тобою.
Ты видишь зло в моих делах;
Ты видишь грех души, объятой тьмою;
Взгляни на скорбь в моих очах!

Мой вопль, мой стон перед
Тобой не скрыты; Обилен слез моих поток.
Доколь я буду мучиться разбитый?
Доколе будешь Ты далек?

Не по грехам Ты поступи со мною
И не воздай мне по вине.
Тебя ищу я скорбною душою: