Центральная Америка без виз. От автора книги «Вокруг света без виз»

Ацтекам в наследство достались лишь величественные руины. Они даже не догадывались, что в городе были величественные пирамиды и дворцы. Тогда здесь можно было видеть только огромные земляные курганы, вытянувшиеся по прямой линии вдоль широкого проспекта. Вот ацтеки и решили, что Теотиуакан – это не город, а огромный некрополь. Отсюда и появилось название главного городского проспекта – Дорога мертвых. Позднее ошибку прояснили, но название менять не стали.

От жилых домов вообще ничего не сохранилось. Но, судя по результатам археологических раскопок, смотреть было бы все равно не на что. Народ тогда жил за глухими заборами в простых одноэтажных глинобитных домиках с плоскими крышами и без окон. Все силы тратились на строительство пирамид и дворцов.

Согласно центральноамериканским преданиям, собранным в XVIII веке отцом Бернардино де Саагуном, в древние времена Теотиуакан назывался «Городом Богов» потому, что погребенные там после смерти властители не подвергались тлению, а превращались в богов… Это было «место, где люди становились богами».

Раскопки Теотиуакана начались в 1889 году под руководством археолога-любителя Леопольдо Батреса. Выяснилось, что большая часть города была уничтожена практически одновременно – большим пожаром. В этом не было бы ничего удивительного. Все же кочевники с севера неоднократно нападали на город. Но есть одна странность: многие дома не заросли землей после того, как их покинули, а были намеренно завалены щебнем, так что уцелели даже деревянные крыши. Зачем кому-то понадобилось так напрягаться, чтобы «законсервировать» здания в покинутом городе? Как будто горожане были вынуждены уйти, но собирались в скором времени вернуться. Однако они так никогда и не вернулись. И до сих пор никто не знает что им помешало это сделать.

Проще всего подняться на пирамиду Луны – лестница на ней широкая, хотя ступени и чересчур высокие. Либо древние люди были выше ростом, либо их специально делали такими неудобными, чтобы в случае необходимости пирамиды можно было использовать как крепости. Легко представить, каково было подниматься по крутым ступеням под огнем защитников. Сейчас привыкшим к сидячему образу жизни горожанам подъем под палящими лучами солнца, от которых нет никакого укрытия тоже дается нелегко.

Археологи нашли внутри пирамиды Луны древнее захоронение. В нем были останки двенадцати человек. Двое очевидно были важными особами, а десятерых умертвили «за компанию». Вероятно они были пленными воинами или рабами, которые должны были «сопровождать» двоих аристократов в опасный подземный мир. Там же нашли и скелеты волков (или койотов) и орлов. Как полагаю, это были тотемы захороненных в пирамиде военачальников.

С пятого яруса пирамиды Луны (ее полная высота около 42 метров, но на вершину туристов не пускают) видна площадь, на которой есть еще несколько, но уже значительно более мелких, пирамид.

От площади начинается уходящий вдаль широкий Проспект мертвых. Кажется, что тянется он вплоть до подножия прячущихся в солнечном мареве гор. Вдоль проспекта выстроились в ряд храмы и дворцы – вернее, оставшиеся от них руины. Примерно посредине, немного слева от проспекта, возвышается самое гигантское сооружение в Теотуиакане – пирамида Солнца.

Толпа людей, как гигантская змея, огибает основание пирамиды и поднимается на ее вершину. Все хотят попасть именно туда, на самое близкое к богу Тонатиу (ацтекский бог Солнца) место. Если бы я встал в конец очереди, то на вершину удалось бы подняться только часа через три-четыре. Пришлось воспользоваться полученным на входе удостоверением – именно для этого мне его и давали. С его помощью мне удалось пройти на вершину самым коротким путем – через несколько полицейских кордонов (вклиниться в очередь было нереально – ее оградили длинной пластиковой ярко-оранжевой сетью).

Пятиярусную пирамиду Солнца, высотой около 64,5 метров (для примера нынешняя высота пирамиды Хеопса в Египте – 138 метров) строили во II веке до н.э. – из камней, глины и земли. Только затем ее облицевали камнем (сейчас, после реставрации, она выглядит как покрытая бетоном, на котором только для красоты периодически торчат булыжники и острые камни неправильной формы), а на вершине построили деревянный храм (от него не осталось и следа, а восстанавливать «с нуля» не стали).

На вершине толпой командовали двое – полицейский с мегафоном – он постоянно повторял «Проходите вперед, пожалуйста», и шаман – его задачей было правильно организовать краткую, но правильную по форме молитву богу Солнца.

С вершины пирамиды Солнца прекрасно видно, что Теотиуакан был спланирован с умом. Улицы пересекались под прямыми углами, деля город на прямоугольные жилые кварталы. Прямо перед пирамидой лежит широкая площадь, сейчас заполненная танцующими и зеваками (кстати, барабанная дробь и воинственные крики слышны ничуть не хуже, чем внизу – акустика отличная), а чуть дальше проходит главный городской проспект – Дорога мертвых. Справа (если смотреть на него с пирамиды Солнца) проспект упирается в пирамиду Луны, а слева – в дальней южной части проспекта на территории, окруженной высокими земляными валами, есть еще одна пирамида – самая маленькая из трех. Ее называют пирамидой Кецалькоатля.

Небольшой размер пирамиды с лихвой компенсируется богатством украшений – каменными изображениями Кецалькоатля и бога дождя Тлалока – того самого, о котором писал Константин Бальмонт в стихотворении Тлалок.

Тлалок, Тлалок,
Стада привлек,
Стада туманов сбил и спутал.

Строители пирамид не оставили после себя письменных источников. К моменту прихода ацтеков пирамиды уже давно лежали в руинах, а на территории города никто не жил. Даже нынешнее название города – Теотиуакан – дали ему ацтеки. В переводе с их языка это означает «Место, где рождаются боги».

Отсутствие достоверной исторической информации ацтеки восполнили своей буйной фантазией и создали мифы. Испанские миссионеры тщательно их записали.

Согласно одному из мифов, в конце предыдущей эпохи (эпохи Четвертого Солнца) все боги собрались в Теотиуакане, чтобы решить, кто из них достоин стать солнцем новой эпохи – эпохи Пятого Солнца. Первым претендентом был бог Текусицтекатль. Чтобы стать Солнцем, ему нужно было добровольно взойти на погребальный костер и сгореть на нем заживо. Но он отказался – не хватило мужества. Тогда боги предложили эту великую честь богу Нанахуатцину. Тот, долго не думая, прыгнул в костер. Увидев это, Текусицтекатль устыдился своей трусости и тоже последовал вслед за ним. Оба божества сгорели и тут же возродились, подобно птице Феникс. Но Нанахуатцин вернулся на землю в образе нового бога Солнца – Тонатиу, а Текусицтекатлю досталась более скромная роль Луны.

Новое Солнце не хотело двигаться по небу, пока боги не принесут ему кровавые жертвы. Делать нечего, пришлось всем богам пойти на самопожертвование и разрешить богу Кецалькоатлю вскрыть их грудные клетки и вырвать оттуда сердца. Только после этого массового жертвоприношения бог Тонатиу смилостивился над богами и начал свое движение по небу. Так он превратился в Науи Олин, «Движущееся Солнце».

В этой легенде переплелись и Солнце, и Луна, и Кецалькоатль и даже зафиксированное археологами сожжение города. Ее же использовали для того, чтобы оправдывать необходимость ритуальных жертвоприношений. Иначе ведь Солнце опять может перестать двигаться.

Уже самые первые европейцы не могли не обратить внимание на удивительное сходство пирамид Теотиуакана и пирамид Древнего Египта. Как писал Дмитрий Мережковский: «Главных сходств между египетским и центральноамериканским пирамидным зодчеством семь: выбор места, расположение четырех сторон основания по четырем концам света, прохождение астрономического меридиана сквозь центр пирамиды, стройка уступами, посвящение солнцу, ход через „улицу мертвых“, внутреннее строение». Сам он признавал, – «Может быть все эти сходства случайны; но случай на случай – невероятность на невероятность, в геометрически растущей прогрессии». С его точки зрения единственным разумным объяснением могло быть только существование описанной Платоном мифической Атлантиды. Откуда и прибыли строители пирамид – одновременно в Египет и страны Центральной Америки.

Сама идея о том, что пирамиды могли быть построены древним народом, не имевшим никаких связей с другими цивилизациями, кажется многим еще более фантастической. Как писал журналист Руслан Александрович Тучнин, неоднократно бывавший в Теотиуакане, в книге «Слово о Мексике»: «кажется неправдоподобным, что древние толтеки, жившие еще до рождения ацтекской империи, которую покорил со своей армией испанский конкистадор Эрнан Кортес, могли вот так, камень за камнем, воздвигнуть многоступенчатые громады в честь богов Солнца и Луны, соперничающие со знаменитыми египетскими пирамидами».

Чем больше сравнивают пирамиды Теотиуакана с египетскими пирамидами, тем больше сходства между ними находят. Как и в Гизе, здесь построены три главные пирамиды: пирамида и храм Кецалькоатля, пирамида Солнца и пирамида Луны. И точно так же расположены они не симметрично: два сооружения стоят друг против друга, а третье смещено немного в сторону.

И, наконец, в Гизе вершины пирамид Хеопса и Хефрена находятся на одном уровне, хотя собственная высота первой больше, чем второй. И точно так же в Теотиуакане вершины пирамиды Солнца и Луны находятся на одном уровне, хотя первая выше. Разная высота пирамид в обоих случаях компенсирует разницу уровней оснований.

Кто на самом деле построил гигантские пирамиды до сих пор неизвестно. Но пока еще никому не удалось найти в Америке хотя бы один предмет, который попал сюда из Старого Света еще в доколумбовы времена. Поэтому прямая связь между строителями гигантских пирамид Старого и Нового Света не доказана.

Есть гипотеза, что сходство связано с тем, что пирамиды строились как древние астрономические обсерватории. Например, Стэнсбери Хагар считал, что: «Мы еще не осознали ни важности, ни утонченности, ни широты распространения в древней Америке культа астрономии, существенной частью которого была небесная карта, а Теотиуакан – одним из главных центров».

Поэтому и неудивительно, что и сейчас больше всего людей приходит сюда во время чисто астрономических по своей сути праздников. Как, например, день весеннего солнцестояния.

Минерал-дель-Чико

Проведя весь день в блужданиях среди толпы под яркими лучами солнца (несмотря на все предосторожности с непривычки все обгорели – у нас-то еще ранняя весна и снег лежит, а здесь яркое горное солнце) мы по-одиночке опять вернулись в кемпинг. На руинах встретиться так и не удалось – очень уж там много было народу. Как же попали на руины мои попутчики?

Майнур стала рассказывать: «Когда ты ушел на разведку и не вернулся, я тоже пошла вперед, к началу очереди. Бочком-бочком вклинилась в толпу уже недалеко от входа на пирамиды. Тем, кто там стоял, объяснила, что специально приехала из России. Очень надо. Они неохотно, но подвинулись, уступили мне место. Тут же нашелся человек, который сказал, что изучает русский язык. У нас сразу же завязался с ним оживленный разговор. Те, кто стоял вокруг, вероятно, подумали, что мы знакомы, И он специально для меня очередь занимал. Вскоре я там была уже „своя“. Но тут подошли Евгений с Сашей. Нас стало уже трое. Народ постепенно начал возмущаться. Истеричная женщина, стоявшая неподалеку, „сдала“ нас полицейскому. Мы и ему попытались объяснить – из России, очень надо. Он как-то не впечатлился и все же хотел выгнать нас из очереди. Но сделать это было очень трудно. Толпа напирала со всех сторон. Тогда полицейский указал пальцем в небо и укоризненно сказал: „Идите, но ОН все видит и слышит!“. Так мы и прошли внутрь. А там еще одна очередь – на пирамиду Солнца. Длинная змея из людей петляет по уровням, народ скапливается в горизонтальных накопителях, широким потоком карабкается по каменной лестнице. В очереди на пирамиду я увидела парня на костылях. Вот тогда мне действительно стало стыдно. Он ведь по-честному стоял. А почему мы не могли?».

Из Теотиуакана мы планировали сразу же уехать дальше. У нас же принцип: «каждая ночь – на новом месте». Конечно ни сил, ни желания двигаться в путь не было. Но важнее другое. Выбраться под вечер отсюда будет очень трудно. Ведь то же самое постараются сделать 300—400 тысяч человек одновременно. Придется нам остаться в кемпинге еще на одну ночь. Как говорится, утро вечера мудренее.

Утром в городке было пусто. Мы без труда сели в автобус и поехали в город Пачука – в объезд большого Мехико.

Пачука – вернее, официально Пачука-де-Сото (Pachuca de Soto) – столица штата Идальго. Что значит слово «пачука» доподлинно неизвестно – есть несколько разных мнений (от «проход» до «место слез» или «место золота»), но приставка де-Сото у города появилась в честь конгрессмена Мануэля Фернандо Сото, который был одним из главных идеологов создания штата Идальго.

Автобус пришел на автовокзал в новом городе, в старый город, расположенный ближе к горам, автобусы не пускают. Чтобы совсем не забили узкие кривые улочки, не рассчитанные на современный автотранспорт. Пришлось ехать на маршрутке.

В самом центре старого города посреди центральной площади установлена башня с часами. Часы, говорят, делали те же умельцы, которые смастерили и Биг Бен в Лондоне. А саму башню в стиле австрийского барокко строили уже местные архитекторы.

В доколумбовы времена индейцы добывали в окрестностях Пачуки обсидиан (вулканическое стекло), из которого делали украшения и инструменты. А испанцы нашли здесь серебро и уже в XVI веке открыли первые шахты. Горнодобывающая промышленность надолго стала градообразующей. В 1905 году здесь проездом побывал Констинтин Бальмонт: «Чтобы не возвращаться домой, поехал в какую-то неведомую Пачуку, захолустный город с копями. Смотреть там, как оказалось, нечего…».

В начале XX века рудники и шахты стали постепенно закрывать, а для потерявших работу горняков строить заводы. Бывшие шахтерские поселки оказались в тяжелом положении. Заводы в них строить невыгодно, а серебряные рудники закрыли. Часть поселков просто вымерла, а другие стали срочно переориентироваться.

Кому-то пришло в голову превратить бывшие шахтерские городки в курорты. Для этого у них есть главное – выгодное географическое положение. Дело даже не просто в горах, где всегда прохладнее, чем на равнине. Самое главное, горы в окрестностях Пачуки заросли не обычными для Мексики кактусами, а экзотическими соснами. Поэтому и воздух здесь не только прохладный, но еще и целебный.

Один из таких бывших шахтерских, а ныне курортных поселков – Минерал-дель-Чико. Туда от рынка, недалеко от центральной площади Старого города, отправляются маршрутки.

Едва мы протиснулись по узким улочкам старого центра, как сразу попали на крутой серпантин. Поначалу вдоль дороги попадались только полузаброшенные шахты и уродливые бетонные коробки. Но после того, как мы перевалили через перевал, и стали спускаться по крутому серпантину в соседнюю долину, пейзаж изменился. Мы въехали в густой сосновый лес. Только изредка в поле зрения попадались одинокие хижины.

Мы еще не доехали до долины, как уперлись в окраину поселка – это и есть Минерал-дель-Чико. В поселок автотранспорт не пускают. Маршрутки высаживают всех пассажиров на окраине. Дальше – только пешком, вниз по склону.

Мы прошли всего метров 20, как слева увидели маленький ресторанчик. Зашли. При нашем образе жизни на еду как-то времени обычно не остается. Еще позавтракать (пока еще все не началось) и поужинать (когда дневная программа уже завершилась) как-то успеваем. Но обедать удается в лучшем случае через день. А сейчас и время как раз обеденное, и спешить вреде бы уже никуда не нужно – мы уже здесь. И сегодня дальше никуда не поедем, будем бродить по окрестным лесам, спать в палатке. Костер еще может и разведем, но готовить-то точно ничего не будем. Поэтому стоит зайти пообедать, а заодно и поужинать.

Хозяйка ресторана обрадовалась неожиданным посетителям.

– А вы откуда? Из России? Расскажите всем, что не стоит бояться к нам ехать. У нас тут совсем безопасно.

Видимо, я что-то пропустил. Вероятно, мы попали в район, где совсем недавно шли бои – в Мексике сейчас разгар «войны с наркомафией». И эти горы часто показывали в новостях. Но, возможно, эти новости доходили только до США? Будучи в России я как-то ничего не слышал про боевые действия в районе Пачуки. Или пропустил мимо ушей?

Собственно говоря, мы приехали в Минерал-дель-Чико для того, чтобы побродить по горам и посетить расположенный недалеко от города водопад. Хозяйка ресторана объяснила как мы были не правы.

– Водопад пересох. У нас сейчас страшная засуха. Костры в лесу запрещено разводить. Вообще никого в лес не пускают. Армия следит за порядком, и патрули выставлены на всех тропах. Не пройдете. Палатку можно поставить только на территории кемпинга.

Пока готовилась рыба (получается водопад пересох, но вода какая-то в речушке все же осталась. Иначе непонятно, где форель выловили) хозяйка всячески пыталась убедить нас, что в лес мы с рюкзаками никак не попадем. Единственный вариант – остановиться в кемпинге, а в лес прогуляться налегке. И она подробно объяснила нам как найти кемпинг.

– Пойдете вниз к церкви, обойдете ее слева, спуститесь вниз по крутой дороге и сразу направо наверх. Там на опушке в сосновом лесу как раз и находится кемпинг.

Чисто из любопытства мы все же попытались найти кемпинг и… не нашли. Церковь найти легко – ее купол виден практически отовсюду. И на дорогу за ней вроде бы правильно вышли. Но там заблудились. А спросить было не у кого. Значит, с кемпингом все же не судьба. Пойдем в лес. Только как нам обойти военные посты?