Народные Сказы о древней истории Русов

потомъ саблю въ небо вздыгнулъ вверхъ

и срубилъ главу братнюю начисто!

«Будь же проклятъ, сыне мой, за зло твое!

Во век веков будешь терзаться!

Братню кровь пролилъ из-за бабы той,

меня – отца – ослушался!»

И ушелъ царь Огыла во тьму утреннюю,

а Братъ стоялъ самъ не свой надъ убитымъ Братомъ,

и не слышалъ онъ ласки царициной,

что звала его къ себе въ постель теплую.

И вышла она къ нему, съ воза скочила,

подбежала, а онъ крикнул страшно ей:

«Не подходи! Не подходи!» И взмахнулъ саблей,

начисто голову ей срубилъ нечистую.

Потомъ самъ ушелъ въ поле темное,

и никто больше не видалъ его, не слыхалъ,

а и старые люди собиралися,

царя нового выбирали себе, радовались,

а про Брата того нечистого песни сложили.

Комментарий

Основная мысль данного раздела, показать через сведения в Сказах, что наши предки Русы были сначала скотоводами. А это значит, что они жили задолго до появления земледелия. И в этом Сказе говорится: «За старого часу, въ древнее время, коли пасли пращуры наши скотину въ степи, да жили там же, домовъ не строючи…» Даже царь Русов жил как все на телеге: «…бляхи, что на возу отцовскомъ были повешены, и гремели, звенели, коли кони идутъ, а то, чтобъ все знали, что царь Огыла едетъ!»

В Сказе очень хорошо описано «погребенiе великое царское», что позволяет оценить, о каком времени идёт речь. «И вырыли люди могилу большую, в земле хоромы сложили изъ дерева, камнемъ кругомъ обстроили, положили царя Огылу въ санях, дали ему коней борзыхъ, чтобъ ехать дале, на Тотъ Свет, до Наве-Реки, и, чтобъ было чем платить перевозу, положили горшки с червонцами, серебромъ, медью мелкою, чтобъ всехъ царь Огыла тотъ оплатить могъ, чтобъ ни в чемъ не нуждался на Томъ Свете. Положили ему мяса, творогу сухого, крынку сметаны, муки, зерна, хлеба мешокъ, и зарыли съ плачем могилу ту, насыпали на ней курганъ большой и на немъ посадили дубокъ молодой…»

Сложенные хоромы в могиле явно указывают на срубную археологическую культуру, временные рамки которой охватывают с 1600 по 1200 гг. до н. э. Культура была распространена в степной и лесостепной полосах Восточной Европы между Днепром и Уралом, с отдельными памятниками в Западной Сибири и на Северном Кавказе. Все атрибуты захоронения царя Русов явно указывают на сходство с погребениями скифов. Ну и курган над могилой аналогичен скифским курганам. Значит, Русы, о которых идёт речь в Сказе, были реальными скифами, что и означает скотоводов, которые, согласно официальной истории, и создали курганные погребения по всей степи. Интересно при этом и описание в Сказе тризны над могилой царя.

СКАЗЪ ЗАХАРИХИ ПРО СОРАВУ ДА РУСАВУ

За те старые часы, когда Прадеды Прадедовъ были,

а время не считали, бо не умели,

а кто умелъ, такъ за давиной забылъ;

за те часы, колы стара баба

не скажетъ, колы то было;

за те часы, когда полудень не тамъ былъ,

а когда въ небе два месяца было,

а теде одинъ только ходитъ;

за часы часовъ старовины были Прадеды наши въ степу,

а на возахъ жили, якъ мы въ дому.

Былъ тогда Царь надъ Русема,

а Царь тотъ сына не имелъ, а две дочери,

а одна была Сорава, а друга Русава.

И то печаловался Царь Криврогъ,

якъ не имелъ сына, чтобъ помочь была,

а только дочки две, а съ нихъ что,

вырастутъ, замужъ отдастъ,

а замужъ отдастъ, изъ дому уйдутъ,

а съ одного воза на другой,

а що на чужомъ возу, то уже не твое,

а що не твое, то на чужомъ возу.

А молилъ Бога Царь, чтобъ хоть зятей добрыхъ

да сильныхъ Богъ далъ ему.

А пришла утромъ рано дочка Сорава

а сказала отцу: «Не знаю, батя, какъ и сказать тебе,

а видела я, какъ сестра младшая, Русава,