Творчество вечной жизни. Вторая редакция

Иисус Христос говорит о странном голосе, который слышится в присутствии Святого Духа. Это тончайший божественный звук «Ом», который на тонком плане воспринимается как звон высокой частоты. В человеческом языке мы используем разные звуки для обозначения тонких звуковых вибраций, так появилась мантра «Ом».

На тонком плане нет звука «Ом», в том виде, как его произносят люди в мантрах. На тонком плане это высокое звучание божественного звука, так называемый «звон тишины», безначальная и бесконечная звуковая вибрация вечного творения. Этот нефизический звон сопровождает опыт переживания Святого Духа.

Глава 3 (13). «Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах».

Сын человеческий – это, с одной стороны, персональность Иисуса Христа, но в то же время это символ души. Когда человек начинает ощущать себя душой, а не плотью, тогда открывается возможность вернуться домой в мир Духа.

Глава 3 (17–19). «Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасён был чрез Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осуждён, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия. Суд же состоит в том, что свет пришёл в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы».

Иисус Христос пришёл на Землю во имя спасения и просветления людей, для того чтобы привнести в жизнь любовь, гармонию, радость и счастье. Верующий в Христа не подлежит суду, то есть имеет возможность освободиться от кармы, ибо Бог выше кармы.

Человек, не принимающий Христа, неверно воспользовался дарованной Богом свободой. Свобода предполагает ответственность, свободно сделанный правильный выбор, выбор, угодный Богу, влечёт за собой обретение сокровища Святого Духа.

В результате невежественного свободного выбора люди порой выбирают тьму и суету этого мира. Иллюзия может казаться более привлекательной, и тогда Свет Христа отвергается.

Кто осудил и кого осудил? Сам человек осуждает себя, и сам человек прощает себя. Сам человек порабощает себя, сам освобождает себя. Сам человек ненавидит себя, сам может возлюбить себя.

Глава 3 (27). «Иоанн (Креститель) сказал в ответ: не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с неба». Далее в той же главе 3 сообщается (34–36): «Ибо Тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии; ибо не мерою дает Бог Духа. Отец любит Сына и всё дал в руку Его. Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нём».

Просветление является результатом божественного благословения. Всё, что происходит благого в жизни, является результатом благословения Бога. Всё замечательное, что составляет наш внутренний мир, даровано Богом, включая таланты, способности, энергию, знания, целеустремлённость, мудрость.

Когда мы успешно проявляем и воплощаем своё предназначение, это происходит исключительно если персональные усилия соединяются с благословением Бога. Время и пространство сотворены Богом, благоприятные обстоятельства и судьбоносные встречи, всё, всё, всё, что помогает нам в воплощении предназначения, является проявлением любви Бога.

В вышеприведённых словах указывается особый статус Иисуса Христа, в чьи руки Бог отдал дело нашего спасения. Медитация на Иисуса Христа открывает возможность познания Бога, именно медитация на Иисуса Христа дарует мистическое переживание Святого Духа.

Неправильная интерпретация особого статуса Иисуса Христа порой приводит к ложной идее греховности человека. Особый статус Иисуса Христа не отменяет божественную суть души каждого человека. Духовным искателям важно осознавать: Христос является тем самым всемирным учителем, в руки которого Бог вложил возможность привести людей к опыту внутреннего переживания Святого Духа.

Для того чтобы человек мог принять дар Святого Духа, он должен быть изначально божественным, кем он и является. Если бы внутри человека не было изначальной божественной природы, то и дар Святого Духа принять было бы невозможно.

Глава 4 (23–24). «Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине».

Поклонение Богу в духе означает медитацию и внутреннюю молитву. Никакие церковные организации не приведут человека к Богу, это же можно сказать про индуистские и буддийские ашрамы. Путь к Богу исключительно внутренний, он проходит в пространстве созерцания.

Очевидно, что организованная религия имеет свой глубокий смысл, на каком-то уровне развития она весьма существенна. Легко заметить, сколь много полезного в социальной жизни, в образовании, воспитании детей и молодёжи, развитии искусства создает религия. Однако с точки зрения просветления всё это бесполезно, о чём и сказал Иисус Христос.

Глава 5 (17–18). «Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю. И ещё более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцом Своим называл Бога, делая Себя равным Богу».

Каждый человек является сыном или дочерью Бога. Что же особенного в том, что Иисус назвал себя сыном Бога? Большая ошибка – считать, что сын равен отцу, это свершено неочевидно. Сам Иисус Христос говорил, что слуга не может быть равным своему господину. Это означает, что Иисус как сын Бога априори не может быть равным Богу, поэтому обвинения иудеев были напрасны.

Для многих концепция Святой Троицы предполагает равенство Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа. Однако не всё так просто. Святой Дух – это благословение Бога Отца, его энергия. Можем ли мы сказать, что Бог и его благословение равны? Святой Дух исходит от Бога, но не Бог из Святого Духа. Бог первичен, Святой Дух – это энергия духовного преображения.

Такие же вопросы уместно задать про Иисуса Христа как Бога Сына. Может ли Бог Сын быть равен Богу Отцу? Бог Сын вторичен от Бога Отца, они не равны по определению. Иисус Христос был посланцем Бога, но не равным Богу. Всевышний Бог готов даровать людям Святой Дух через Иисуса Христа, но сам Иисус не является источником Святого Духа.

Эти размышления не означают отрицание философии Святой Троицы. Однако уместно предположить, что три лица Святой Троицы не равны между собой. Для того чтобы понять соотношения Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа, нужно обратиться за помощью к золотому сечению.

Золотое сечение – это отношение одной части чего-либо к другой с коэффициентом 1,618 (61,8%), или 62% на 38%. На самом деле в золотой пропорции не две, а три части, третья часть – это целое (100%). Самая распространённая ошибка при описании золотого сечения – говорить, что это соотношение двух частей. На самом деле в золотом сечении три части: «меньшее», «большее» и «целое». То, что в этой системе три части, принципиально для понимания соотношений внутри Святой Троицы. В соответствии с интерпретацией Святой Троицы с точки зрения золотого сечения Бог Отец соответствует «целому» (100%), Бог Сын – это «меньшее (38%), а Бог Дух – это «большее» (62%).

Это уникальное учение о взаимосвязи золотого сечения и Святой Троицы является результатом многолетних исследований великого русского исследователя Аркадия Осипова, о котором мы будем говорить более подробно в другой части книги.

Глава 5 (19). «На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также».

Философско-религиозное понятие «Сын» имеет отношение не только к историческому Иисусу, но и к душе каждого человека. Учение, изложенное в вышеприведённой цитате, полностью соответствует учению Бхагавад-гиты, в которой Кришна говорит, что человек должен быть совершенным инструментом в руках Бога.

Глава 5 (37–39). «И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне. А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели; и не имеете слова Его пребывающего в вас, потому что вы не веруете Тому, Которого Он послал. Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне. Но вы не хотите прийти ко Мне, чтобы иметь жизнь».

Суть Ветхого Завета – это послание о единстве Бога и предсказания том, что Бог пришлёт мессию. Это пророчество воплотилось в Иисусе Христе, однако как при его жизни, так и много веков спустя не все готовы принять мессию-Христа.

В каком-то смысле признать мессию или не признать – это промысел самого Бога. Однако Иисус Христос указывает на то, что свободная воля человека также принимает участие в судьбе человеческой. Иисус говорит своим оппонентам, что они не хотят прийти к нему, это означает, что прийти к Христу – также свободный выбор. Бог не может заставить человека принять Христа, который является мостиком, соединяющим человека и Бога.

Глава 6 (26–27). «Иисус сказал им в ответ: истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились. Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нём положил печать Свою Отец, Бог».

Человек так устроен, что начинает интенсивные практики молитвы и медитации, соприкоснувшись с проблемами. Увы, чаще всего начало духовного пути возможно после того, как человек соприкоснётся с проблемами и страданиями.

Во все времена люди уделяли чудесам большое внимание, потому что чудо якобы доказывает истинность учителя, а также помогает быстро освободиться от страданий.

На самом деле чудеса не доказывают вообще ничего, потому что человек, обладающий сверхспособностями, может делать чудеса, хотя это не означает божественность самого чудотворца. Первосвященники пытались обвинять Иисуса Христа в том, что он совершает чудеса силой бесов. Это обвинение предполагает, что первосвященники понимали, что исцеление может быть результатом чёрной магии.

Иисус Христос указывает на то, что величайшее чудо – это обретение Святого Духа, то есть «пищи», ведущей в жизнь вечную. Именно об этом следует заботиться, этому нужно уделять внимание. Пища, ведущая в жизнь вечную, с точки зрения крийя-йоги, – это кундалини нектара, которая является той самой внутренней манной небесной, дарующей просветление и бессмертие.

В XIX веке жил Ширди Саи Баба, который говорил: «Я даю моим преданным то, что они хотят получить, для того, чтобы впоследствии они были готовы принять то, что я хочу им дать». По сути, Иисус Христос делал то же самое: он совершал внешние чудеса исцеления для того, чтобы его ученики впоследствии были готовы принять величайшее внутреннее чудо – Святой Дух.

Глава 6 (38). «Ибо Я сошёл с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца».

Ещё одна удивительная фраза Спасителя, указывающая, что даже величайший учитель человечества выполняет не свою волю, но волю Бога. В этом и заключается его истинность.

Глава 6 (48–31). «Я есть хлеб жизни. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; хлеб же, сходящий с небес, таков, что кушающий его не умрет. Я хлеб живой, сшедший с небес; кушающий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира».

Это достаточно сложная фраза, многим совершенно непонятная, ибо порой люди пытаются интерпретировать эти слова буквально. Буквальная интерпретация абсурдна, ибо невозможно представить себе, что Иисус Христос предложил своим ученикам съесть самого себя физически.

Христос – это абсолютное сознание. Его плоть – это нектар бессмертия, который можно вкушать на высоких уровнях медитации. Именно в этом смысле Христос есть пища, дарующая бессмертие. В наше время многие знают про энергию кундалини, которая на тонком плане находится в позвоночнике. На высоких уровнях практики медитации энергия кундалини перестаёт быть божественным огнём и становится божественным нектаром. Это и есть пища, дарующая жизнь вечную.

Далее в главе 6 (53–58) Иисус Христос продолжает: «Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Кушающий Мою Плоть и пьющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Кушающий Мою Плоть и пьющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нём. Как послал Меня живой Отец, и Я живу Отцом, так и кушающий Меня жить будет Мною. Сей-то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: кушающий хлеб сей жить будет вовек».

В этой цитате добавляется также символ крови. Если плоть – это символ нектара бессмертия, который можно почувствовать в глубокой медитации, кровь – это символ духовной преемственности. В первой книге Пятикнижия Моисея есть важнейший сюжет, когда Авраам получил инициацию от таинственного учителя по имени Мельхиседек.

Из скудной информации, приведённой в Библии, мы знаем, что Мельхиседек был священником единого Бога и царём, но никто до сих пор не знает, где он жил и откуда пришёл. Мельхиседек инициировал Авраама в таинство единого Бога с помощью хлеба и вина.

С древнейших времён в традициях индуистской и буддийской тантры кровь заменялась красным вином. Отголоски древних мистерий в современной христианской традиции представлены как евхаристия, причастие хлебом и глотком вина.

В мистических инициациях используется красное вино, потому что оно похоже на кровь. Выпив во время инициации глоток красного вина, ученик символически выпивал кровь гуру. Это означает, что ученик или ученица становится дитя гуру, его продолжением по духу и плоти. Так древние эзотерические и религиозные традиции выстраивали традиции преемственности, в которых сохранялись знания.

4.11. Божественное и человеческое

Глава 6 (65). «И сказал: для того-то и говорил Я вам, что никто не может прийти ко Мне, если то не дано будет ему от Отца Моего».

В этих словах Иисуса Христа мы видим провозглашение абсолютной силы промысла Бога, в которой не остаётся места для персональной человеческой воли. В некоторых из высказываний Христос всё же оставлял возможность для персонального выбора. Именно поэтому он мог критиковать своих оппонентов или даже учеников.

Критикуя кого-то, Иисус Христос неминуемо признавал возможность свободного выбора, иначе критиковать нет смысла. Если у человека нет свободы в принятии решения, нет смысла его критиковать. Если нет свободы выбора, нет ни греха, ни праведности.