Последний отзыв
отлично написал
По всем вопросам обращайтесь на: info@litportal.ru
(©) 2003-2025.
✖
«До конца назначенного и творения нового». Зороастрийское происхождение иудеохристианской эсхатологии
Настройки чтения
Размер шрифта
Высота строк
Поля
«До конца назначенного и творения нового». Зороастрийское происхождение иудеохристианской эсхатологии
Сергей Петров
В Ветхом Завете (Еврейской Библии) отсутствуют представления о душе и бессмертии души, аде и рае, загробных воздаяниях, о Спасителе, который совершит телесное воскресение людей и суд над ними и вернёт мир в благое состояние. В то же время эти идеи играют важнейшую роль в Новом Завете и составляют основу христианской религии. О том, откуда взялась такая разница между двумя Заветами и какую роль сыграл в этом зороастризм, рассказывает данная книга.
«До конца назначенного и творения нового»
Зороастрийское происхождение иудеохристианской эсхатологии
Сергей Петров
© Сергей Петров, 2024
ISBN 978-5-0065-0415-8
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Предисловие
Настоящая книга, посвящённая заимствованию иудеями зороастрийской эсхатологии, представляет собой парный том к нашей предыдущей книге[1 - Сергей Петров. «И он сотворил духов света и тьмы»: Зороастрийское происхождение иудеохристианского дуализма. 2024.], которая была посвящена заимствованию иудеями зороастрийского дуализма. Как и предыдущая книга, она озаглавлена цитатой из Устава общины Кумрана, представляющего наряду с другими кумранскими «сектантскими» сочинениями одно из самых ранних и самых ярких свидетельств иранского влияния на межзаветный иудаизм.
Эсхатология чужда Еврейской Библии. Личная эсхатология отсутствует в ней почти полностью. За исключением одного очень позднего текста (второй части Книги пророка Даниила, написанной ок. 165 г. до н.э.) Еврейская Библия не имеет представления о душе и бессмертии души, аде и рае, загробных воздаяниях, эсхатологическом телесном воскресении и страшном суде.
Коллективная эсхатология полностью отсутствует в Пятикнижии. Это компилятивное сочинение, составленное в послепленную эпоху, выражает мысль о том, что евреи обязаны поклоняться Яхве и соблюдать установленные им законы, тогда они будут благополучно жить и плодиться на земле Ханаана. В случае неподчинения Яхве будет наказывать их вплоть до изгнания, но если они покаются и вновь подчинятся ему, они будут возвращены в землю Ханаана, чтобы благополучно в ней жить и плодиться.
Определённого рода иудейская коллективная эсхатология появляется в поздних пророческих книгах Еврейской Библии, но её главное содержание заключается в возрождении царства Израиля во главе с царями из дома Давида и победе над иноверными народами. В ней по-прежнему отсутствуют представления о душе и бессмертии души, аде и рае, загробных воздаяниях, эсхатологическом телесном воскресении и страшном суде.
Эсхатология в собственном смысле появляется во внебиблейских иудейских текстах поздней эпохи Второго храма в форме, которая не оставляет сомнений в прямом иранском влиянии. В той или иной мере таким влиянием были затронуты все течения внутри иудаизма, однако наиболее сильно оно сказывалось на ессеях и последователях Иисуса из Назарета, заложивших основы христианства. Цель данной книги – проследить процесс заимствования межзаветным иудаизмом зороастрийской эсхатологии.
Неэсхатологический иудаизм
Отсутствие представления о душе и бессмертии души в Еврейской Библии
Как «душа» или «дух» на европейские языки обычно переводятся слова библейского еврейского языка n??ama, ru
? и nep?e?.
Слово n??ama образовано от глагольного корня n?m «дышать» и в Еврейской Библии означает буквально «дыхание» или, в переносном смысле, «живое (= дышащее) существо». В масоретском тексте ЕБ оно встречается 23 раза:
«И слепил бог Яхве человека (ha’adam), прах из земли («ap?ar min-ha’adama), и вдунул в ноздри его дыхание жизни (wayyippa? b?’appaw ni?mat ?ayyim), и стал человек душою живою (way?hi ha’adam l?nep?e? ?ayya)» (Септ.: ??? ??????? ? ???? ??? ????????, ???? ??? ??? ???, ??? ?????????? ??? ?? ???????? ????? ????? ????, ??? ??????? ? ???????? ??? ????? ?????; цсл.: И созда богъ челов?ка, персть (вземъ) от земли, и вдуну въ лице его дыханiе жизни: и бысть челов?къ в душу живу) (Быт. 2, 7).
«Всё, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих (ni?mat-ru
? ?ayyim b?’appaw; Септ.: ????? ????; цсл.: дыханiе жизни) на суше, умерло» (Быт. 7, 22).
«А в городах сих народов, которые Яхве, бог твой, даёт тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души (lo t??ayye kol-n??ama; Септ.: ?? ????????? ??? ????? ??? ???????; цсл.: от нихъ да не оставите жива всякаго дыханiя)» (Втор. 20, 16).
«[Иисус Навин] никого не оставил, кто уцелел бы, и всё дышущее предал заклятию (w?’et kol-hann??ama he?erim; Септ.: ??? ??? ??????? ???? ????????????; цсл.: и все дышущее потребиша), как повелел Яхве, бог Израилев» (Нав. 10, 40).
«И побили всё дышущее (nep?e?; Септ.: ???????; цсл.: дышущее), что было в нём, мечем, предав заклятию; не осталось ни одной души (n??ama; Септ.: ???????; цсл.: дышущее)» (Нав. 11, 11).
«И открылись источники моря, обнажились основания земного круга от грозного гласа Яхве, от дуновения духа ноздрей его (minni?mat ru
? ’appaw; Септ.: ??? ????? ????????? ????? ?????; цсл.: от дохновенiя духа гн?ва его)» (2 Цар. 22, 16).
«Когда он (Вааса) воцарился, то избил весь дом Иеровоамов, не оставил ни души (n??ama; Септ.: ?????; цсл.: дыханiя) у Иеровоама» (3 Цар. 15, 29).
«После этого заболел сын этой женщины, госпожи дома, и болезнь его была так сильна, что не осталось в нём дыхания (n??ama; Септ.: ??????; цсл.: духъ) … И услышал Яхве голос Илии, и возвратилась душа (nep?e?; Септ.: ????; цсл.: душа) отрока сего в него, и он ожил» (3 Цар. 17, 17, 23).
«От дуновения божия (minni?mat ’elo
h; Септ.: ??? ???????????? ??????; цсл.: от повел?нiя господня) погибают, и от дыхания носа его (umeru
? ’appo; Септ.: ??? ?? ????????? ????? ?????; цсл.: от духа же гн?ва его) исчезают» (Иов. 4, 9).
«Кому ты (Вилдад) говорил эти слова, и чей дух (w?ni?mat-mi; Септ.: ???? ?? ?????; цсл.: дыханiе же чiе) исходит из тебя?» (Иов. 26, 4).
«Доколе ещё дыхание моё во мне и дух божий в ноздрях моих» (ki-kol-«od ni?mati ?i w?ru
? elo
h b?’appi; Септ.: ? ??? ??? ??? ????? ??? ???????, ?????? ?? ????? ?? ?????? ??? ?? ????; цсл.: дондеже еще дыханiе мое есть и духъ божiй сущiй въ ноздрехъ моихъ) (Иов. 27, 3).
«Но дух в человеке и дыхание Шаддая даёт им разумение» (’a?en ru
?-hi ?e’eno? w?ni?mat-?adday t??inem; Септ.: ???? ?????? ????? ?? ???????, ???? ?? ????????????? ????? ? ??????????; цсл.: Но духъ есть в челов?ц?хъ, дыханiе же вседержителево есть научающее) (Иов. 32, 8).
«Дух Эла создал меня, и дыхание Шаддая дало мне жизнь» (rua?-’el «asat?ni w?ni?mat-?adday t??ayyeni; Септ.: ?????? ????? ?? ??????? ??, ???? ?? ????????????? ? ?????????? ??; цсл.: духъ божiй сотворивый мя, дыханiе же вседержителево поучающее мя) (Иов. 33, 4).
«Если бы он… взял к себе дух её и дыхание её (ru?o w?ni?mato; Септ.: ?? ??????; цсл.: духъ), вдруг погибла бы всякая плоть, и человек возвратился бы в прах» (Иов. 34, 14—15).
«От дуновения божия (minni?mat-’el; Септ.: ??? ????? ???????; цсл.: от дыханiя крепка) происходит лёд» (Иов. 37, 10).
«И открылись источники вод, обнажились основания земного круга от грозного гласа твоего, Яхве, от дуновения духа ноздрей твоих (minni?mat ru
? ’appe?a; Септ.: ??? ?????????? ????????? ????? ???; цсл.: от дохновенiя духа гн?ва твоего)» (Пс. 17, 16).
«Всё дышащее (kol-hann??ama; Септ.: ???? ????; цсл.: всякое дыханiе) да хвалит Яхве!» (Пс. 150, 6).
«Светильник Яхве – дух человека (ni?mat ’adam; Септ.: ???? ????????; цсл.: дыханiе челов?комъ), испытывающий все глубины сердца» (Притч. 20, 27).
«Перестаньте вы надеяться на человека, которого дыхание въ ноздрях его (n??ama b?’appo; цсл.: дыханiе в ноздрехъ его): ибо что он значит?» (Ис. 2, 22).
«Ибо устроен уже тофет его; да, он для царя приготовлен; глубок и широк костёр его, огня и дров много; дыхание Яхве (ni?mat yhwh; Септ.: ? ????? ??????; цсл.: ярость господня), как поток серы, зажжёт его» (Ис. 30, 33).
«Так говорит бог Яхве, сотворивший небеса и пространство их, распростёрший землю с произведениями её, дающий дыхание (n??ama; Септ.: ?????; цсл.: дыханiе) народу на ней и дух (ru
?; Септ.: ??????; цсл.: духъ) ходящим по ней» (Ис. 42, 5).
«Ибо не вечно буду я вести тяжбу и не до конца гневаться; иначе изнеможет предо мною дух (ru
Сергей Петров
В Ветхом Завете (Еврейской Библии) отсутствуют представления о душе и бессмертии души, аде и рае, загробных воздаяниях, о Спасителе, который совершит телесное воскресение людей и суд над ними и вернёт мир в благое состояние. В то же время эти идеи играют важнейшую роль в Новом Завете и составляют основу христианской религии. О том, откуда взялась такая разница между двумя Заветами и какую роль сыграл в этом зороастризм, рассказывает данная книга.
«До конца назначенного и творения нового»
Зороастрийское происхождение иудеохристианской эсхатологии
Сергей Петров
© Сергей Петров, 2024
ISBN 978-5-0065-0415-8
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Предисловие
Настоящая книга, посвящённая заимствованию иудеями зороастрийской эсхатологии, представляет собой парный том к нашей предыдущей книге[1 - Сергей Петров. «И он сотворил духов света и тьмы»: Зороастрийское происхождение иудеохристианского дуализма. 2024.], которая была посвящена заимствованию иудеями зороастрийского дуализма. Как и предыдущая книга, она озаглавлена цитатой из Устава общины Кумрана, представляющего наряду с другими кумранскими «сектантскими» сочинениями одно из самых ранних и самых ярких свидетельств иранского влияния на межзаветный иудаизм.
Эсхатология чужда Еврейской Библии. Личная эсхатология отсутствует в ней почти полностью. За исключением одного очень позднего текста (второй части Книги пророка Даниила, написанной ок. 165 г. до н.э.) Еврейская Библия не имеет представления о душе и бессмертии души, аде и рае, загробных воздаяниях, эсхатологическом телесном воскресении и страшном суде.
Коллективная эсхатология полностью отсутствует в Пятикнижии. Это компилятивное сочинение, составленное в послепленную эпоху, выражает мысль о том, что евреи обязаны поклоняться Яхве и соблюдать установленные им законы, тогда они будут благополучно жить и плодиться на земле Ханаана. В случае неподчинения Яхве будет наказывать их вплоть до изгнания, но если они покаются и вновь подчинятся ему, они будут возвращены в землю Ханаана, чтобы благополучно в ней жить и плодиться.
Определённого рода иудейская коллективная эсхатология появляется в поздних пророческих книгах Еврейской Библии, но её главное содержание заключается в возрождении царства Израиля во главе с царями из дома Давида и победе над иноверными народами. В ней по-прежнему отсутствуют представления о душе и бессмертии души, аде и рае, загробных воздаяниях, эсхатологическом телесном воскресении и страшном суде.
Эсхатология в собственном смысле появляется во внебиблейских иудейских текстах поздней эпохи Второго храма в форме, которая не оставляет сомнений в прямом иранском влиянии. В той или иной мере таким влиянием были затронуты все течения внутри иудаизма, однако наиболее сильно оно сказывалось на ессеях и последователях Иисуса из Назарета, заложивших основы христианства. Цель данной книги – проследить процесс заимствования межзаветным иудаизмом зороастрийской эсхатологии.
Неэсхатологический иудаизм
Отсутствие представления о душе и бессмертии души в Еврейской Библии
Как «душа» или «дух» на европейские языки обычно переводятся слова библейского еврейского языка n??ama, ru
? и nep?e?.
Слово n??ama образовано от глагольного корня n?m «дышать» и в Еврейской Библии означает буквально «дыхание» или, в переносном смысле, «живое (= дышащее) существо». В масоретском тексте ЕБ оно встречается 23 раза:
«И слепил бог Яхве человека (ha’adam), прах из земли («ap?ar min-ha’adama), и вдунул в ноздри его дыхание жизни (wayyippa? b?’appaw ni?mat ?ayyim), и стал человек душою живою (way?hi ha’adam l?nep?e? ?ayya)» (Септ.: ??? ??????? ? ???? ??? ????????, ???? ??? ??? ???, ??? ?????????? ??? ?? ???????? ????? ????? ????, ??? ??????? ? ???????? ??? ????? ?????; цсл.: И созда богъ челов?ка, персть (вземъ) от земли, и вдуну въ лице его дыханiе жизни: и бысть челов?къ в душу живу) (Быт. 2, 7).
«Всё, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих (ni?mat-ru
? ?ayyim b?’appaw; Септ.: ????? ????; цсл.: дыханiе жизни) на суше, умерло» (Быт. 7, 22).
«А в городах сих народов, которые Яхве, бог твой, даёт тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души (lo t??ayye kol-n??ama; Септ.: ?? ????????? ??? ????? ??? ???????; цсл.: от нихъ да не оставите жива всякаго дыханiя)» (Втор. 20, 16).
«[Иисус Навин] никого не оставил, кто уцелел бы, и всё дышущее предал заклятию (w?’et kol-hann??ama he?erim; Септ.: ??? ??? ??????? ???? ????????????; цсл.: и все дышущее потребиша), как повелел Яхве, бог Израилев» (Нав. 10, 40).
«И побили всё дышущее (nep?e?; Септ.: ???????; цсл.: дышущее), что было в нём, мечем, предав заклятию; не осталось ни одной души (n??ama; Септ.: ???????; цсл.: дышущее)» (Нав. 11, 11).
«И открылись источники моря, обнажились основания земного круга от грозного гласа Яхве, от дуновения духа ноздрей его (minni?mat ru
? ’appaw; Септ.: ??? ????? ????????? ????? ?????; цсл.: от дохновенiя духа гн?ва его)» (2 Цар. 22, 16).
«Когда он (Вааса) воцарился, то избил весь дом Иеровоамов, не оставил ни души (n??ama; Септ.: ?????; цсл.: дыханiя) у Иеровоама» (3 Цар. 15, 29).
«После этого заболел сын этой женщины, госпожи дома, и болезнь его была так сильна, что не осталось в нём дыхания (n??ama; Септ.: ??????; цсл.: духъ) … И услышал Яхве голос Илии, и возвратилась душа (nep?e?; Септ.: ????; цсл.: душа) отрока сего в него, и он ожил» (3 Цар. 17, 17, 23).
«От дуновения божия (minni?mat ’elo
h; Септ.: ??? ???????????? ??????; цсл.: от повел?нiя господня) погибают, и от дыхания носа его (umeru
? ’appo; Септ.: ??? ?? ????????? ????? ?????; цсл.: от духа же гн?ва его) исчезают» (Иов. 4, 9).
«Кому ты (Вилдад) говорил эти слова, и чей дух (w?ni?mat-mi; Септ.: ???? ?? ?????; цсл.: дыханiе же чiе) исходит из тебя?» (Иов. 26, 4).
«Доколе ещё дыхание моё во мне и дух божий в ноздрях моих» (ki-kol-«od ni?mati ?i w?ru
? elo
h b?’appi; Септ.: ? ??? ??? ??? ????? ??? ???????, ?????? ?? ????? ?? ?????? ??? ?? ????; цсл.: дондеже еще дыханiе мое есть и духъ божiй сущiй въ ноздрехъ моихъ) (Иов. 27, 3).
«Но дух в человеке и дыхание Шаддая даёт им разумение» (’a?en ru
?-hi ?e’eno? w?ni?mat-?adday t??inem; Септ.: ???? ?????? ????? ?? ???????, ???? ?? ????????????? ????? ? ??????????; цсл.: Но духъ есть в челов?ц?хъ, дыханiе же вседержителево есть научающее) (Иов. 32, 8).
«Дух Эла создал меня, и дыхание Шаддая дало мне жизнь» (rua?-’el «asat?ni w?ni?mat-?adday t??ayyeni; Септ.: ?????? ????? ?? ??????? ??, ???? ?? ????????????? ? ?????????? ??; цсл.: духъ божiй сотворивый мя, дыханiе же вседержителево поучающее мя) (Иов. 33, 4).
«Если бы он… взял к себе дух её и дыхание её (ru?o w?ni?mato; Септ.: ?? ??????; цсл.: духъ), вдруг погибла бы всякая плоть, и человек возвратился бы в прах» (Иов. 34, 14—15).
«От дуновения божия (minni?mat-’el; Септ.: ??? ????? ???????; цсл.: от дыханiя крепка) происходит лёд» (Иов. 37, 10).
«И открылись источники вод, обнажились основания земного круга от грозного гласа твоего, Яхве, от дуновения духа ноздрей твоих (minni?mat ru
? ’appe?a; Септ.: ??? ?????????? ????????? ????? ???; цсл.: от дохновенiя духа гн?ва твоего)» (Пс. 17, 16).
«Всё дышащее (kol-hann??ama; Септ.: ???? ????; цсл.: всякое дыханiе) да хвалит Яхве!» (Пс. 150, 6).
«Светильник Яхве – дух человека (ni?mat ’adam; Септ.: ???? ????????; цсл.: дыханiе челов?комъ), испытывающий все глубины сердца» (Притч. 20, 27).
«Перестаньте вы надеяться на человека, которого дыхание въ ноздрях его (n??ama b?’appo; цсл.: дыханiе в ноздрехъ его): ибо что он значит?» (Ис. 2, 22).
«Ибо устроен уже тофет его; да, он для царя приготовлен; глубок и широк костёр его, огня и дров много; дыхание Яхве (ni?mat yhwh; Септ.: ? ????? ??????; цсл.: ярость господня), как поток серы, зажжёт его» (Ис. 30, 33).
«Так говорит бог Яхве, сотворивший небеса и пространство их, распростёрший землю с произведениями её, дающий дыхание (n??ama; Септ.: ?????; цсл.: дыханiе) народу на ней и дух (ru
?; Септ.: ??????; цсл.: духъ) ходящим по ней» (Ис. 42, 5).
«Ибо не вечно буду я вести тяжбу и не до конца гневаться; иначе изнеможет предо мною дух (ru
Другие электронные книги автора Сергей Петров
Последний отзыв
отлично написал