Тесей

160. Смерть Антиопы от стрелы Мольпадии

Согласно Диодору Сицилийскому, случилось так, что Антиопа, сражавшаяся вместе со своим мужем Тесеем и отличившаяся в битве с осадившими Афины амазонками, геройски пала в бою. Уцелевшие амазонки решили не возвращаться на родину и ушли в Скифию вместе со скифами, среди которых и поселились.

Согласно Павсанию, Антиопа была убита неистовой амазонкой Мольпадией во время войны Тесея с амазонками, произошедшей, согласно Паросскому мрамору, в 1256 г. до н. э.

Многие писатели согласны с Павсанием и говорят, что Антиопа пала от копья или стрелы Мольпадии, сражаясь рядом с Тесеем, и доказательством этого служит памятник подле храма Геи Олимпийской, воздвигнутый над ее телом.

Мольпадия была среди тех амазонок, на глазах которых Тесей, похитил их царицу Антиопу, заманив ее обманом на свой корабль. Она дала клятву, что не пожалеет своей жизни, чтобы отомстить вероломному злодею, имевшему скипетр в Афинах.

Мольпадия была рослая, сильная, с широкими, как у мужчины, плечами и узкими бедрами. Во время решающего сражения под стенами афинского Акрополя, с луком за плечами, с мечом и боевым топором в руках, она, словно запятнанный кровью серебряноволосый Арес, металась среди афинских воинов, неся смерть, всем, кто попадался ей на пути. Увидев Тесея издали, Мольпадия злобно завыла и стала прокладывать к нему путь, оставляя за собой груды раненых и трупов. Когда Тесей был от нее на расстоянии точного выстрела из лука, у нее отломалась рукоятка меча. Она опять издала злобное рычание и, бросив свой меч, схватилась за лук.

Сражавшийся рядом с Антиопой Тесей обернулся на злобный рев, на миг перекрывший шум боя и увидел серебряноволосую амазонку необычайно высокого роста и с широкими плечами. Мужеподобная дева, сделав один выстрел, бросила лук и схватила с земли чей-то меч. Сражающийся афинский царь не заметил стрелы, летевшей к нему с песней смертельной, но ее заметила Антиопа, которая не столько сражалась, сколько охраняла Тесея. Она, как лань, защищающая своего олененка, метнулась вперед и закрыла своей обнаженной грудью возлюбленного Тесея от стрелы, пущенной Мольпадией. Эгеид увидел перед собой упавшую на колени Антиопу со стрелой, торчавшей в груди, и вспомнил лук, отброшенный амазонкой громадного роста. Он хотел помочь Антиопе, но увидел, что она завалилась на спину с виноватой улыбкой и пустыми глазами, в которых застыла мгновенная смерть.

Вокруг бушевало сражение, и Тесей, с мечом в левой руке и медной палицей в правой, с короткими победными воплями после каждого убитого врага стал неудержимо пробираться к Мольпадии, которая с мечом в руке так же безудержно стремилась к нему, убивая всех, кто попадался ей на пути. Когда между врагами оставалось лишь несколько небольших шагов, Тесей замахнулся своей палицей, а Мольпадия, злорадно улыбаясь, замахнулась мечом. Она была уверена в своей победе потому, что виртуозно владела мечом, который был значительно длиннее палицы противника. Однако Тесей не сделал последних шагов, которые неминуемо привели бы его к гибели, он палицу что есть силы метнул в грудь амазонке, никак не ожидавшей этого от врага. Верная медная подруга Тесея со страшным хрустом сломала грудину Мольпадии, и та замертво упала на спину, сумев сдержать свою клятву только наполовину – не пожалеть своей жизни для отмщенья афинскому злодею, но отмстить не смогла.

161. Смерть Антиопы на свадьбе Тесея и Федры

Согласно Аполлодору, некоторые сообщают, что во время схватки, возникшей внезапно во время пира, Антиопа погибла от руки Тесея. Когда справлялась свадьба Федры, она появилась в полном вооружении вместе со своими амазонками и заявила, что убьет всех присутствующих на пиршестве у Тесея. В начавшемся сражении погибла она сама потому ли, что ее нечаянно поразила ее союзница Пентесилея, или она погибла от руки Тесея, или же люди Тесея, увидев, что амазонки нападают, быстро заперли все двери, и захватив Антиопу внутри здания, убили ее.

С этим согласен и неизвестный автор эпической поэмы «Тесеиды», не дошедшей до нас, но послужившей источником сюжетов для всех последующих античных писателей. Он рассказал о восстании амазонок против Тесея, женившегося на Федре, и о том, как Антиопа напала на город, как следом за нею бросились другие амазонки, жаждавшие отомстить давнему обидчику, и как Тесей с небольшим войском их перебил.

Однако есть веские основания считать, что Антиопа не погибла во время длившегося четыре месяца сражения с амазонками под афинскими стенами, а была убита много позже на свадьбе Тесея. Такая смерть Антиопы была предсказана знаменитым Дельфийским оракулом, а пророчества Пифии всегда сбывались, хотя трактовать изречения Аполлона-Локсия часто можно было по-разному.

Все случилось, когда Тесей заключил политический союз с критским царем Девкалионом, сыном Миноса Второго и Пасифаи и женился на его сестре Федре, младшей сестре Ариадны. Тесей, как мужчина продолжал любить Антиопу, но как афинский царь он должен был заботиться о своем государстве и о продолжении царской династии. Он не мог законно жениться на амазонке и иметь от нее наследников, ибо женитьба даже на не афинянке прямо противоречила многим писаным и неписанным законам, обычаям и традициям Эллады. Некоторые афиняне, женившиеся обманным путем на гречанке-чужестранке, выдавшие ее за афинянку, были осуждены и проданы государством в рабство. Что же говорить о женитьбе афинянина на варварке, пусть даже царице амазонок, которые вообще считались чудовищами, подобными кентаврам?!

Поэтому Антиопа, по сути, была любовницей Тесея, а не законной женой. Тесей, конечно, не раз говорил ей о необходимости ему, как царю, законно жениться и убеждал ее, что его брак будет чисто формальным, а любить он будет только ее, и она как будто соглашалась на это.

Однако, когда настали свадебные торжества, соединившие браком Тесея и Федру, необузданный нрав Амазонки не выдержал приступа дикой ревности, и она во главе десятка охранявших ее амазонок, ворвалась во всеоружии на свадебный пир, угрожая перебить и хозяев, и всех гостей. Времени на повторные объяснения и уговоры не было. Тесей понял, что жутколикая Ананке с неизбежностью заставляет его сделать окончательный выбор между престолом и любовью. Он приказал закрыть все двери, чтобы сеявшие кровь амазонки не покинули безнаказанно зал для пиров, превратившийся в поле боя.

Антиопа пала в короткой, но жестокой схватке от руки лучшего друга Тесея царя лапипов Пирифоя. Сначала сам Тесей занес над головой Антиопы свою палицу, но опустить на голову возлюбленной женщины, успевшей родить ему сына, названного Гипполитом, он заставить себя не смог. Чтоб не поддаться горячке быстротекущего боя, он отбросил в сторону свою медную помощницу верную, доставшуюся ему от дубиноносного Коринета.

В это время мимо Тесея и его любимой амазонки царская охрана провела одетую в платье невесты юную Федру, чтобы увести ее подальше от схватки. Антиопа, никогда не ложившаяся с другими мужчинами и не представлявшая Тесея на ложе с другой, как раненная львица взревела и замахнулась мечом на безоружного мужа, который, словно застыл. Казалось, что он не хотел от нее даже защищаться, и видевший все это Пирифой, метнул в нее дротик, который вонзился по самую ручку под соском ее открытой левой груди.

Как говорит, согласно «Героидам» Овидия, Федра в письме к Ипполиту, жизнь уберечь Антиопе не помог скрытый под сердцем залог. В дом Тесей не принял ее, не светил им свадебный факел, чтоб не наследовал Ипполит – сын незаконный отцу.

162. Воспитание Ипполита у Хирона

Белоголовый отрок со спокойным взглядом голубых, как полуденное летнее небо, глаз, еще мальчиком стал называться не Гипполитом, как его назвала при рождении сама Антиопа, а Ипполитом. (Правда некоторые говорят, что Ипполит означает «распрягающий коней») Тесей после смерти любимой амазонки решил, что незачем связывать имя его сына с лошадями, он прочил его на место царя всей Аттики с центром в Афинах, а также Мегары, Коринфа, Трезена и, конечно же, Крита.

Говорят, что сын Антиопы учился охотничьему искусству у лучшего в Элладе учителя кентавра Хирона. В знаменитую пещеру горы Пелион в Фессалии, к мудрому кентавру, сыну первого коронованного правителя богов Крона и океаниды Филиры маленького Гипполита принес Тесей вместе со своей любимой амазонкой.

Амазонки обычно либо убивали младенцев мужского пола, либо отдавали отцам. Антиопа же, в первые месяцы ни на день не расставалась с сыном, она сначала даже не хотела отдавать Гипполита Хирону. Однако у нее не было никакого опыта в обучении детей, тем более мальчиков. Поэтому она сама предложила отнести Гипполита к Хирону сразу после того, как кончила кормить его грудью. Тесей был не против, ведь он и сам некогда обучался у знаменитого мудростью царя кентавров Хирона.

По дороге на Пелион Антиопа, не выпуская мальчика с рук, все время говорила Тесею:

– Посмотри какой он беззаботный, совсем еще глупенький… сынок наш единственный, милый, самый прекрасный, как солнечный лучик в голубом небе.

Несколько лет пролетели, как птицы. Вскоре Хирон стал сажать Ипполита позади себя на ту часть своего туловища, которая была конской спиной, и стал его тренировать сначала в езде, а потом и обучать стрельбе из лука. Он кормил отрока не только медом и молоком олениц, но и костным мозгом разных добытых на охоте животных.

Хирон быстро научил своего юного воспитанника искусству верховой езды, в котором ему, как кентавру, конечно же, не было равных.

Настало время, когда на охоте отрок Ипполит без труда мог уже сам добыть оленя или даже молодого вепря. Их хрипящие туши приносил на своей широкой спине с талией тонкой он кентавру-учителю, мудрому сыну Филиры и Крона. Однако такая охота не доставляла особенного удовольствия Ипполиту.

Хирон часто гонял воспитанника по лугам и полям, благо ему самому двуприродная стать бегать быстро и длительно позволяла. Часто брел по травам Ипполит, шатаясь, будучи вконец обессиленным. Дружелюбный кентавр хвалил его и поднимал с улыбкой на свою конскую спину.

Богиня охоты и дикой природы Артемида Ипполиту дивилась как, без собак и без лукавых сетей он мог настигнуть оленя одной быстротой своих ног. В единоборстве он при необходимости мог одолеть и горного льва, но сражения Тесеид никогда не любил и предпочитал копьем не тревожить злобных медведей в берлогах и грозных львов в их пещерах.

Также Хирон научил Ипполита приготавливать из разных трав целебные зелья, которые вытекающую кровь остановят и открытые раны закроют, успокоят и освежающий сон наведут.

В юную душу сыну Тесея и Амазонки, всегда собиравшей серебряные волосы в узел, мудрый кентавр вложил справедливости святые основы, те, которые он чтить всегда внушал всем воспитанникам своим.

Ярый кентавр, по-доброму усмехнувшись из-под кустистых бровей, провожая после окончания обучения Ипполита, так на прощание сказал ему словами провидца:

– Воином стать тебе, Тесеид, не судьба, но будет тебе жребий стать таким охотником, что сама Артемида, никогда не знавшая ложа мужчины, не только, как охотника, полюбит тебя.

163. Юность Ипполита

Став юношей, с чистым и строгим лицом, Ипполит, вернувшись от Хирона в Трезен к старому прадеду Питфею и еще молодой бабке Эфре, первое время целыми днями пропадал на охоте, гоняясь обычно за робкими ланями и за дичью пернатой, и лишь, когда кто-то просил – за свирепыми кабанами.

По собственной просьбе Ипполит был посвящен в подземные таинства, о которых рассказал людям великий философ и божественный певец Орфей (исцеляющий светом): человек должен быть чист, и только тогда за гробовой чертой он обретет вечное блаженство. Орфей стал главным жрецом храма своего отца Аполлона. Он не почитал Диониса, а поклонялся Солнцу-Аполлону, восходя на Пангейскую гору к восходу. Он насаждал в Греции культ бога, давшего людям четыре заповеди, ставшие знаменитыми, и стал во Фракии первосвященником. После посвящения в Самофракийские мистерии Орфей стал основоположником орфических мистерий, он учил Гомера, Пифагора и Платона.

В «Государстве» Платона сказано, что у жрецов под рукой куча книг Мусея и Орфея, и по этим книгам они совершают свои обряды, уверяя не только отдельных лиц, но даже целые народы, будто и для тех, кто еще в живых, и для тех, кто уже скончался, есть избавление и очищение от зла. Это избавление состоит в жертвоприношениях и в приятных забавах, которые они называют посвящением в таинства; это избавляет нас от загробных мучений, а не посвященных в царстве теней ожидают ужасы.

Теперь Ипполит пророческими книгами сутра до вечера мог упиваться. Сын Амазонки, он с молоком всосал ее и гордость, и суровость. Когда ж он возмужал, то, сам себя познав, одобрил свой характер, ниспосланный ему судьбой, и, если мать любовь к мужчинам отвергала, то он к женщинам не признавал любви. И за это его возненавидела богиня любви Афродита так же сильно, как она ненавидела его отца Тесея за то, что тот предал любящую его Ариадну, вероломно бросив ее на Наксосе спящей, а потом изменил и Антиопе, женившись на нелюбимой Федре.

После посвящения в подземные таинства одной из главных черт характера юного Ипполита стало благочестие. При этом главной добродетелью стала его девственная телесная и душевная чистота. Однако, как заметил мудрый Питфей гордость его внука иногда превращалась в гордыню и спесь – он считал себя превосходящим всех людей своей чистотой. Прадеда Ипполита так же беспокоило то, что беззаветная преданность правнука Артемиде часто выливалась в демонстративное пренебрежение к фиалковенчанной Афродите, а Питфей точно знал, что улыбколюбивая богиня умеет быть и мстительной, и злопамятной.

Вскоре Ипполит возненавидел всякие убийства, он, как и раньше, не любил поединков с людьми, а теперь не хотел убивать и зверей на охоте. Он стал любить просто гулять по лугам и лесам, наслаждаясь травами и цветами. В лесу он старался найти ослабленное или раненое животное, чтоб его выходить и потом отпустить на волю. Он перестал допускать к себе в пищу хоть что-нибудь прежде дышавшее, довольствуясь орехами, медом, овощами и фруктами.

Справа перед порталом царского дворца Питфея в Трезене стояло изваяние Артемиды, а слева – Афродиты. Ипполит всегда подходил к статуе Артемиды, славил ее гимном, украшал свежими цветами и окружал ее подножие большими разноцветными гирляндами.

Еврипид в «Ипполите» поет, что старый раб, преданный Ипполиту не раз ему советовал не быть гордым с богами и почтительно относиться к Афродите, однако юноша, проявлял заносчивость и легкомыслие. Он отвешивал статуе богини любви пренебрежительный полупоклон и говорил:

– Я чту ее, конечно, но только издали, как чистый.

Этими словами Ипполит как бы говорил, что его чистота не позволяет ему приближаться к Афродите, и можно было подумать, что он боится запачкаться. Этого Афродита, умеющая быть непреклонной и мстительно – жестокой, не могла простить.

– Того, кто власть мою приемлет кротко, лелею я, но, если предо мной гордиться кто задумает, тот в муках гибнет!

Так, согласно Еврипиду, сказала сама себе всесильная богиня любви и красоты, решив примерно покарать враждебного ей Ипполита, чтоб и другим была наука, как ее не чтить.

164. Встреча Тесея с Ипполитом

Ипполит, как незаконнорожденный сын, постоянно жил не в Афинах, а в арголидской Трезене у своей бабки Эфры и прадеда Питфея. Он не мог претендовать на престол в Аттике, в Трезене же он после возвращения от Хирона был объявлен мудрым Питфеем, как его правнук, законным наследником, дед которого сам Посейдон. Унаследовав от своей матери – амазонки особое благоговение перед девой-охотницей Артемидой, он, еще будучи отроком, воздвиг ей небольшой храм в Трезене, неподалеку от Агоры и театра.

Амазонки не желали знать мужчин и встречались с ними на короткое время, как с самцами, чтобы забеременеть и стать матерями – Ипполит же с детства не желал знать девушек и женщин, именно, как женщин, видя в них бесполые существа. Из богинь он почитал лишь одну девственную богиню охоты и дикой природы Артемиду, называя себя ее скромным, но преданным служителем.

Когда Тесей, не видевший сына много лет, после смерти Антиопы приехал в Трезену, он увидел семнадцатилетнего юношу с очень светлыми, пепельного цвета, как у матери, волосами, разделенными аккуратным пробором посередине и не по возрасту строгим выраженьем юного лица. У него была небольшая продолговатая ямочка, разделявшая пополам почти квадратный подбородок и светлые голубые глаза с ресницами, как у девушки пушистыми и длинными.